釋宗密禪源諸詮序

釋宗密禪源諸詮序
作者：裴休　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0743》

圭峰禪師集禪源諸詮為禪藏，而都序之。河東裴休曰：「未曾有也。」自如來現世，隨機立教，菩薩間生，據病指藥。故一代時教，開深淺之三門；一真淨心，演性相之別法。馬龍二士，皆宏調御之說，而空性異宗；能秀二師，俱傳達摩之心，而頓漸殊稟。荷澤直指知見，江西一切皆真，天台專依三觀，牛頭無有一法。其他空有相破，真妄相攻，反奪順取，密指顯說。故天竺中夏，其宗實繁。良以病有千源，藥生多品，投機隨器，不得一同。雖俱為證悟之門，盡是正真之道。而諸宗門下，通少局多。故數十年來，師法益壞。以承稟為戶牖，各自開張；以經論為干戈，互相攻擊。情隨函矢而遷變，法逐人我以高低。是非紛，莫能辨析。則向者世尊菩薩，諸方教宗，適足以起諍後人，增煩惱病。何利益之有哉？

圭峰大師久而嘆曰：吾丁此時，不可以默矣。於是以如來三種教義，印禪宗三種法門。融瓶盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一味。振綱領而舉者皆順，據會要而來者同趨。尚恐學者之難明也。又複直示宗源之本末。真妄之和合，空性之隱顯，法義之差殊，頓漸之異同，遮表之回互，權實之深淺，通局之是非，莫不提耳而告之，指掌而示之，嚬呻以吼之，愛軟以誘之。乳而藥之，憂佛種之夭傷也；腹而擁之，念水火之漂焚也；挈而導之，懼邪小之迷陷也；揮而散之，悲鬥爭之牢固也。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子。若吾師者，捧佛日而委曲回照，疑曀盡除；順佛心而橫亙大悲，窮劫蒙益。則世尊為闡教之主，吾師為會教之人。本末相扶，遠近相照，可謂畢一代時教之能事矣。

或曰：自如來滅後，未嘗大都而通之。今一旦違宗趣而不守，廢關防而不據，無乃乖秘藏密契之道乎？答曰：佛於法華涅槃會中，亦已融為一味，但昧者不覺。故《涅槃經》迦葉菩薩曰：諸佛有密語，無密藏。世尊讚之曰：如來之言，開發顯露，清淨無翳。愚人不解，為之秘藏，智者了達，則不名藏。此其證也。故王道興，則外戶不閉，而守在戎夷；佛道備，則諸法總持，而防在魔外。不當複執情攘臂於其間也。嗚呼！後之學者，當取信於佛，無取信於人。當取證於本法，無取證於末習。能如是，則不孤圭峰劬勞之德矣。