駮王元感喪服論
夫三年之喪二十五月，不刊之典也。謹按《春秋》：魯僖公三十三年十二月乙巳，公薨。文公二年冬，公子遂如齊納幣。《左傳》曰：「禮也。」杜預注云：「僖公喪終此年十一月，納{敝巾}制在十二月。士婚禮納采、納徵，皆有元纁束帛，諸侯則謂之納幣。蓋公為太子，已行婚禮，故傳稱禮也。」《公羊傳》曰：「納幣不書，此何以書？譏喪娶在三年之內。何以譏？三年之內不圖婚。」何休注云：「僖公以十二月薨，至此冬未滿二十五月。納采、問名、納吉，皆在三年之內，故譏。」何休以公十二月薨，至此冬十二月，才二十四月，非二十五月，是未滿三年而圖婚也。按經書十二月乙巳公薨，杜以長曆推乙巳是十一月十二日，非十二月。經書十二月。是經誤。文公元年四月，葬我君僖公。《傳》曰：「緩也。」諸侯五月而葬。若是十二月薨，即是五月，不得言緩。明知是十一月薨，故注僖公喪終此年。至十二月而滿二十五月，故邱明傳曰：「禮也。」據此推步，杜之考校，豈公羊之所能逮？況邱明親受經於仲尼乎？且二傳何、杜所爭，惟爭一月，不爭一年。其二十五月除喪，由來無別，此則春秋三年之喪二十五月之明驗也。
《尚書·伊訓》云：「成湯既歿，太甲元年。惟元祀十有二月，伊尹祀於先王，奉嗣王祗見厥祖。」孔安國注云：「湯以元年十一月崩。」據此則二年十一月小祥，三年十一月大祥。故《太甲》篇中云：「惟元祀十有二月朔。伊尹以冕服奉嗣王歸於亳，是十一月大祥訖，十二朋朔日，加王冕服，服吉而歸亳也。」是孔言湯元年十一月之明驗。《顧命》云：「四月哉生魄，王不懌。」是四月十六日也。翌日乙丑，王崩，是十七日也。丁卯命作冊度，是十九日也。越七日癸酉，伯相命士須材，是四月二十五日也。則成王崩至康王麻冕黼裳，中間有十月。康王方始見廟，則知湯崩在十一月。淹停至殮訖，方始十二月祗見其祖。顧命見廟，記諸侯出廟門俟。《伊訓》云：「祗見厥祖，侯甸群後鹹在，則崩及見廟，殷周之禮並同。」此周因於殷禮，損益可知也。不得元年以前，別有一年，此《尚書》三年之喪二十五月之明驗也。
《禮記》三年問云：「三年之喪，二十五月而畢。哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已，複生有節？」又《喪服四制》云：「變而從宜，故大祥鼓素琴，告人以終。」又《閑傳》云：「期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，食酒肉。」又《喪服小記》云：「再期之喪，三年也；期之喪，二年也；九月、七月之喪，三時也；五月之喪，二時也；三月之喪，一時也。」此《禮記》三年之喪二十五月之明驗也。
《儀禮·士虞禮》云：「期而小祥，又期而大祥，中月而禫。是月也吉祭。」此禮周公所制，則《儀禮》三年之喪二十五月之明驗也。
此四驗者，並禮經正文，或周公所制，或仲尼所述，吾子豈得以《禮記》戴聖所修，輒欲排毀？漢初高堂生溥禮既未周備，宣帝時少傅後倉，因淹中孔壁所得五十六篇，著曲台記以授弟子戴德、戴聖、慶傅三人。合以正經及孫卿所述，並相符會，列於學宮，年代已久。今無端構造異論，既無依據，深可歎息。基二十五月先儒考校，惟鄭康成注《儀禮》中月而禫，以中月間一月。自死至禫凡二十七月。又《解禫》云：「禫言澹澹然平安之意，今皆二十七月複常。」從鄭儀也。逾月入禫，禫既複常，則二十五月為免喪矣。
二十五月、二十七月其議本同，竊以子之於父母喪也，有終身之痛，創巨者日久，痛深者愈遲，豈徒歲月而已乎？故練而慨然者，蓋悲慕之懷未盡，而擗踴之情已歇。祥而廓然者，蓋哀傷之痛已除，而孤藐之念更起。此皆情之所致辭，豈外飾哉？故《記》曰：「三年之喪，義同過隙。」先王立其中制，以成文理，是以祥則縞帶素紕，禫則無所不佩。今我子將徇情棄禮，實為乖僻。夫去縗麻之服，襲錦縠之衣，行道之人，皆不忍也。直為節之以禮，無可奈何，故由也不能過制為姊服，鯉也不得過期哭其母。夫豈不懷？懼名教逼已也。至若孔、鄭、何、杜之徒，並命代挺生，模範來裔。宮牆積仞，未易可窺，但鑽仰不休，必當漸入勝境，詎勞終年矻矻，虛肆莠言？所有掎擿先儒，願且以時消息。
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