鶡冠子 (四部叢刊本)/卷上

鶡冠子　卷上

宋 陸佃 解 景江陰繆氏藝風堂藏明覆宋刊本

鶡冠子卷上

　　　　　　　　陸　　佃　　觧

　　　愽選第一

王鉄非一世之器者厚徳𨺚俊也〈王鉄法制也賈子曰〉

〈𫞐執法制人主之斤斧夫專任法制不以厚徳將之而欲以持乆難哉〉道凡四

稽一曰天二曰地三曰人四曰命〈命者所以令之〉𫞐

人有五至一曰伯巳〈百於巳者〉二曰什巳〈十於巳者〉三

曰若巳〈與巳等也〉四曰厮役〈事我者也〉五曰徒𨽻〈又其下者〉

所謂天者物理情者也〈道無所治有之者以稽於天所以爾也教〉

〈者地事也治者天事也〉所謂地者常弗〈一作不〉去者也〈道無〉

〈所住有之者以稽於地所以爾也運者天道也處者地道也〉所謂人者惡

死樂生者也所謂命者靡不在君者也〈莫不聽之〉

〈之謂命〉君也者端神明者也〈無為而尊〉神明者以人

為本者也〈因人則逸任巳則勞〉人者以賢聖為本者也

賢聖者以愽選為本者也〈舜發於𤱶𤱔傅說舉於版築膠鬲舉〉

〈於魚塩管夷吾舉於士孫叔敖舉於海百里奚舉於市然則選士之路豈可不哉〉愽

選者以五至爲本者也故北靣而事之則伯

巳者至〈北靣事之所謂承之者也〉先趨而後息先問而後

黙則什巳者至〈先人而趨後人而息先人而問後人而黙雖亦降巳異乎〉

〈承之者也是以伯巳者徃什己者來〉人趨巳趨則若巳者至〈人趨〉

〈巳趨與之鴈行者也〉憑几㨿杖指麾而使則厮役者至

〈坐則慿几立則㨿杖指麾而使尚爲有禮焉〉　　　　咄　　　　則徒𨽻

之人至矣〈人一作者　　　　　　也樂則嗟之苦則咄之不禮甚矣苟非無〉

〈耻之人豈所甘心㢤〉故帝者與師處王者與友處亡主

與徒處故徳萬〈一作百〉人者謂之雋〈雋者知哲聖人之謂〉

〈也〉徳千人者謂之豪〈此以獸之豪制名也〉徳百〈一作萬〉人

者謂之英〈此以草之英制名也毛詩傳曰萬人曰英記曰五人曰茂十人曰選〉

〈百人曰俊千人曰英今此又以萬人曰俊百人曰英盖莫可考矣人物志曰獸之特者爲〉

〈雄草之秀者爲英韓信是雄張良是英此言近之〉徳音者所謂聲也

未聞音出而響過其聲者也貴者有知富者

有財貧者有身〈無知也故賤無財也故貧所有者特天地之委形而已總〉

〈括百骸謂之身衆𧰼備見謂之形〉信符不合事舉不成〈一本云舉〉

〈事不成〉不死不生　不斷不成〈常𮪍两可之地豈足以就其斷〉

〈㢤〉計功而償權徳而言王鈇在此孰能使營

　　　著希第二

道有稽〈以道為决〉徳有㨿〈以徳為驗〉人主不聞要故耑

〈一作常〉與運尭而無以〈無以下一有自字〉見也道與徳

館而無以命也義不當格而無以更也〈攘鷄紾兄〉

〈之𩔖是巳格正也凡此以不聞要而巳然則人主豈可以不知務哉放飯流歠而問無齒〉

〈决亦無益於事也〉若是置之雖安非定也〈言幸安也夫抱火厝〉

〈之積薪之下而寢卧其上雖未及然終亦必運而巳矣〉端𠋣有位名號

弗去〈言其違道逺矣所存者名號而巳〉故希人者無悖其情

希世者無繆其賔〈方是之時俯而徇俗仰以阿時者至矣〉文禮

之野與禽獸同則〈羔鴈雖有跪乳行列之儀而以人文格之野心多矣〉

〈又况無羔鴈之性者柰何同之乎〉言語之𭧂與蠻夷同謂〈蠻夷〉

〈鴃舌者也〉夫君子者易親而難狎畏禍而難却〈死義〉

〈故難却也〉嗜利而不為非〈義然後取〉時動而不苟作〈不得〉

〈巳而後起〉體雖安之而弗敢處然後禮生〈君子克巳復禮〉

〈盖充此而巳〉心雖欲之而弗敢信然後義生〈一作立〇〉

〈信猶任也君子克巳就義盖充此而巳〉夫義節欲而治禮反情

而辨者也故君子弗徑情而行也夫亂世者

以麤智為造意〈造意微矣豈麤智之所能知哉〉以中險為道

〈司巇也〉以利為情若不相與同惡則不能相親

相與同惡則有相憎〈小人難近如此〉說者言仁則以

為誣發於義則以為誇平心而直告之則有

弗信〈利令智昏不可與眀如此〉故賢者之於亂世也絶豫

而無由通異𩔖而無以告苦乎哉〈盖傷之也〉賢人

之潜亂世也上有隨君下無直辭君有驕行

民多諱言故人乖其誠能士𨼆其實情心雖

不說弗敢不譽〈楊雄羙新是巳此非可巳而不巳者也夫雄如此而義不〉

〈能䋲墨者則以有道故也魯人曰栁下惠固可吾固不可孔子善之然則無雄之道浮沉〉

〈濁世齷齪阿上而欲自比於雄亦巳惑矣〉事業雖弗善不敢不力

〈此汝墳之所勉者也雖非殷其雷之義亦其所遇不得不爾也〉趨舎雖不合

不敢弗從〈夫在我者皆彼之所不能易則雖譽所不譽力所不力從所不從亦〉

〈應世之道也〉故觀賢人之於亂世也〈一作者〉其慎勿

〈慎勿一作順勿〉以爲定情也〈凡此所爲亂群焉耳姑以逺害而巳豈真同也〉

〈哉〉

　　　夜行第三

天文也地理也月刑也〈隂以刻制〉日徳也〈陽以昭蘇〉四

時檢也〈有明法而不議〉度數節也〈天地之節盖有度數存焉〉隂陽

氣也五行業也〈五材也在地成形故曰業〉五政道也〈五辰也在〉

〈天成象故曰道〉五音調也〈聲成文變成方謂之音斯謂之調〉五聲故

也〈五聲因習而異在齊而齊言居晋而晋語斯之謂故〉五味事也賞罰

約也〈賞所以約之使赴功罰所以約之使辟咎〉此皆有驗有所以

然者隨而不見其後迎而不見其首〈其所以然者道〉

〈也道無首尾而欲從迹其所為譬如捕風逆之無前從之無後此雖顔子恍然不能定也〉

〈又况賜之流乎〉成功遂事莫知其狀〈夫孰知之〉圖弗能載

名弗能舉〈夫巧者不能𦘕則辯者亦不能言矣〉強為之說曰芴

乎芒乎中有𧰼乎芒乎芴乎中有物乎〈芒者似有〉

〈芴者似無〉窅乎𡨋乎中有精乎致信䆒情〈夫道有情有信〉

〈非若斷空雖無形而非理也要在致而䆒之〉復反無貌〈貌且無之况於形乎〉

見〈一本作不能見〉不能為人業〈露則不神豈足以建功立事哉〉

〈故善為人業者微矣妙矣雖不能窺其宻也〉故聖人貴夜行

　　　天則第四

聖王者有聽　　决疑之道能屏䜛𫞐實逆

辭〈楊墨之属〉絶流語〈管蔡之属〉去無用〈屠龍之技刻楮之巧雖號〉

〈高妙無所用之〉杜絶朋黨之門〈持禄養交皆公死黨潝潝然患其上訿訿〉

〈然思不稱乎上豈可開之〉嫉妬之人不得著明〈常置卑晦〉非君

子術數之士莫得當前故邪弗能奸禍不能

中彼天地之以無極者以守度量而不可濫

〈此况邪弗能奸禍不能中之義〉日不踰辰〈曰月所㑹為辰〉月宿其𠛱

〈言宿其辰之次也〉當名服事〈當箕之名服箕之事當斗之名服斗之事其他〉

〈放此〉星守弗去〈各止分域〉弦望晦朔終始相巡〈一作選○〉

〈夫日陟降而成晦朔月虧盈而成弦望反復相尋如轉磨引鋸豈有終窮〉踰年累

𡻕〈年取禾之一熟而𡻕𮪍两稔〉用〈或作肅〉不縵縵〈縵縵漫㓕之貌〉此

天之所柄以臨斗〈一作計〉者也〈言斗臨制四方運乎四時終古〉

〈不忒而天道如上所謂更以臨之〉中參成位〈一本作伍一本作五○言參天〉

〈地而成位乎其中也〉四氣為政〈政法四時〉前張後極〈張南方之星也〉

〈極北方之星也或言張或言極互相挾焉〉左角〈一作魯〉右龯〈一作越○角東〉

〈方之星也鉞西方之星也參伐一曰鉄鉞〉九文循理以省宫衆小

大畢舉〈此言簡而不遺也〉先無怨讎之患後無毁名

敗行之咎故其威上際下交〈交元作校〉其澤四

而不鬲〈東漸西被朔南暨焉沛然莫之能禦也〉天之不違以不

離一〈所謂趣物而不两也〉天若離一反還為物〈天之所以異乎〉

〈萬物者抱一而巳字觧曰一而大者天也二而小者示也〉不創不作與天

地合徳〈常輔萬物之自然而不敢為也天不創而萬物化地不作而萬物育〉節

璽相信如月應日〈日循星而進退月應日以生死信之至也〉此聖

人之所以宜世也知足以滑正略足以恬禍

此危國之不可安亡國之不可存也〈強足以拒敵辯〉

〈足以餙非此跖之所以不可救藥也〉故天道先貴覆者〈天道能覆覆者〉

〈而巳如其自絶雖天不可如何〉地道先貴載者〈地道能載載者而巳如其〉

〈自棄雖地不可如何〉人道先貴事者〈栁下季曰子不聽父之詔弟不受兄〉

〈之教雖令先生之辯將柰之何哉〉酒〈一或作借〉保先貴食者〈酒保貨酒〉

〈者也此申天貴覆者地貴載者人貴事者之况也〉待物　　也領〈或作〉

〈顧〉氣時也〈四時各領一方之氣〉生殺法也循度以斷天

之節也〈物不可以終通故循度以間之性命自然之節也〉𠛱地而守

之分民而部之〈守或作止○此聖人法天之節循度以斷之故地各有守〉

〈民各有部〉寒者得衣饑者得食𡨚者得理勞者得

息聖人之所期也夫裁衣而知擇其工裁國

而知索其人此固世之所公哉〈一作或○譬之製錦而使〉

〈人學裁者未之有也〉同而後可以見天〈天道一而不二故自其同者視〉

〈之夷貉一家也〉異而後可以見人〈人道二而不一故自其異者視之肝〉

〈膽楚越也〉變而後可以見時〈常運而不停〉化而後可以

見道〈庚桑子曰越鷄不䏻伏鵠𡖉魯鷄固能矣趎徃南見老子然則道之等級見矣〉

臨利而後可以見信臨財而後可以見仁臨

難而後可以見勇〈繁霜勁風然後可以别草木之真性〉臨事而

後可以見術數之士九皇之制〈春秋緯云人皇兄弟九人〉

〈分治天下九皇之號豈縁是歟〉主不虗王〈王徳備矣〉臣不虗貴階

級〈列等之爵無虗授也〉尊卑名號〈言卑尊其名號也〉自君吏民

〈各君吏民〉次者無國〈入使治之〉歴寵歴録〈歴録文章之貌言更歴寵〉

〈榮華煥如此毛詩傳曰務歴録也〉副所以付授〈非特受封之臣不虗貴梯〉

〈級雖無國者亦稱所以付授〉與天人叅相結連〈天人一貫不可觧也〉

鉤攷之具不備故也〈鉤攷督責之術也言惟無督責之術而以道相〉

〈化故能如是故曰燒之剔之刻之雒之馬之死者十二三矣夫馬之性固真矣然其智至〉

〈於詭𥨸者伯樂之罪也雖然九皇之制亦寓言耳夫太上無法而治安有受封之制㢤契〉

〈理之士要其㑹歸而遺其所𭔃可也〉下之所逜〈逜之言干也〉上之可

蔽斯其離人情而失天節者也緩則怠急則

困見間〈一作門〉則以竒相御人之情也〈恒物之情緩之〉

〈則怠急之則困故昔賢驅雞之喻戒在疾徐也間巇隙也方其毽閉雖有竒計安得而抵〉

〈之哉天節見上故於此具論人情〉舉以八極信焉而弗信天

之則也〈八極八方之極四中四角是也淮南子曰八埏之外有八紘八紘之外有〉

〈八極夫　極有之而以跡所不至更若誕謾故曰信焉而弗信也雖然以懸寓𮗚之八方〉

〈上下無盡也亦無無盡無極也亦無無極故曰天之則也〉差繆之間言不

可合〈孔墨之道同是堯舜同非桀紂而終不可合者其弊由此也〉平不中

律〈小失聲韻則雖平不中律矣夫千里之　失謬於毫𨤲而歴年之患誤在頃刻是故君子〉

〈慎其小也〉月望而晨月毁於天珠蛤蠃蚌虗千深

渚〈水岐成渚〉上下同離也〈言同氣附離而無間雖貍物潜於深渚與月盛〉

〈衰更如在上也淮南子曰日至而麋鹿觧月死而蠃蚌膲〉未令而知其為

未使而知其徃上不加務而民自盡此化之

期也使而不徃禁而不止上下乖謬者其道

不相得也上紇下撫者遠衆之慝也隂陽不

接者其理無從相及也筭不相當者人不應

上也符節亡此曽可合也為而無害成而

不敗一人唱而萬人和如體之從心此政之

期也盖毋錦〈一作綿〉杠悉動者其要在一也〈盖無〉

〈錦杠而撩輻俱動者其要在杠故也是故明主好要以一倡萬以錦韜杠故謂之錦杠爾〉

〈雅曰素錦韜杠〉未見不得其診而能除其疾也文武

交用而不得事實者法令放而無以梟之謂

也〈梟斬刑也此言法令不行小人敢為謾而無忌憚也雖然秦以苛察相高其弊徒〉

〈文具耳而至於土崩更甚乎無法者無惻怛之實故也由是觀之内無至誠惻怛之實欲〉

〈以一切從事於法則将以考真也足以起偽将以稽治也足以招亂〉舎此而

按之彼者曽可得也〈南而北轅矣〉𡨋言易而如

言難〈言之不怍為之也難〉故父不能得之於子而君弗

能得之於臣〈踐言之行雖在君臣父子之間如此况卑賤乎〉巳見天

之所以信於物矣〈無妄天之道也〉未見人之所信於

物也〈不能似言〉捐󠄂物任𫝑者天也〈萬物盡無因任而已〉捐󠄂物

任𫝑〈捐󠄂或作損〉故莫能宰而不天〈一本作得先之在古者道之理〉

〈也損物任𫝑故莫能宰而不天其道如上故莫能宰之而莫不天焉〉　夫　物故

曲可改人可使〈言苟爲物矣無以有巳如此以明天之不可轉徙也〉法

章物而不自許者天之道也〈夫法種種差别稽之天道豈得〉

〈巳㢤姑以應世而巳甚不自是也〉以爲奉教陳忠之臣未足

恃也〈此其𫝑必至於有法也〉故法者曲制〈曲爲之制〉官備主

用也〈官各守之以備主用〉舉善不以窅窅〈不以潜晦舉人之善必著〉

〈見而後置之〉拾過不以𡨋𡨋〈不以𨼆匿拾人之過必發露而後廢之拾〉

〈或作捨〉决此〈句〉法之所貴也若礱磨不用賜物

雖詘有不効者矣〈言慶賞者勵世磨鈍之器也然而賞不能𭄿不勝罰〉

〈不能必不可若砥礪不用之材而責有於無玉帛雖詘有不効者矣〉上下有間

於是設防知蔽並起〈為之斗斛以量之則并與斗斛而𥨸之為之𫞐〉

〈衡以稱之則并與𫞐衡而竊之〉故政在𥝠家而弗能取〈政在大夫〉

重人掉𫞐而弗能止賞加無功而弗能奪法

廢不奉而弗能立罰行於非其人而弗能絶

者不與其民之故也〈與民共之而上下以道相維豈容至此㢤屋漏〉

〈知之在下船漏知之在上〉夫使百姓釋巳而以上為心者

教之所期也八極之舉不能時賛故可壅塞

也〈所謂無障者四通六闢豈疑八極之舉而不能賛明哉湯之問𣗥是巳〉昔者

有道之取政非於耳目也〈神心恍惚俯仰之間再撫八極之外〉

〈而里之前耳不能聞墻之外目不能見故聖人之政恃道而不恃耳目〉夫耳之

主聴目之主明一葉蔽目不見太山两豆塞

耳不聞雷霆〈膚寸之間小物足以障之何足恃哉〉道開而否未

之聞也〈此明道之足恃也夫道開者雲霧不能礙其視雷霆不能亂其聴雖栖在〉

〈蚊睫而視之若嵩華之阿戰於蝸角而聴之若齊魏之閧夫孰能否之〉見遺不

掇非人情也〈言無是也此申未之聞也之况〉信情脩〈一作循〉生

非其天誅逆夫人僇〈一本作逆天之人僇〉不勝任也〈不畏〉

〈天禍人殃死地隨之而将以脩生此如戴粒之蟻欲以冠山何足以堪其任也〉為成

求得者事之所期〈一作明〉也〈以為成功則天而得之不得曰有命〉

〈者無所期焉是道也非事也〉為之以民道之要也〈民之所未安聖〉

〈人不強行民之所未厭聖人不強去〉唯民知極弗之代〈一作伐〉也

〈夫因人而不自任者天也民實知極聖人豈侵越而代之大司徒曰使民興賢出使長之〉

〈使民興能入使治之〉此聖王授〈一作受〉業所以守制也彼

〈一作　〉教苦故民行薄〈未至乎孩而始誰〉失之本故爭於

末〈魚亡江湖而爭於濡沫〉人有分於處處有分於地〈各有〉

〈分域〉地有分於天〈郢有天下〉天有分於時〈秦天早寒楚天早𤍠〉

〈之𩔖〉時有分於數〈春乗木數秋乗金數之𩔖〉數有分於度〈取數〉

〈多者脩取數寡者促〉度有分於一〈一者度數之原隨所分而赴之譬之物焉〉

〈一月普見衆水〉天居髙而耳卑者此之謂也〈天體盖髙而其〉

〈耳更卑者精神之運普徧萬物故也〉故聖王天時人之地之雅

無牧能因〈一作用〉無功多〈夫文貫三為王盖取諸此〉尊君卑

臣非計親也任賢使能非與處也〈處故舊也言不以𥝠〉

〈恩廢天下之公義〉水火不相入天之制也〈水火以譬恩義盖古〉

〈之治天下者方其申至恩也公義不得奪方其申大義也𥝠恩不得干猶之水火焉相濟〉

〈而不相入也雖然凡此人道而巳若夫天道則又不在此域也故下文云〉明不能

照者〈所謂離朱索之而不得〉道弗能得也䂓不能包者

力弗能挈也〈夫天地雖宻移而真體常住非若舟壑夜半之而去夫孰能〉

〈挈之〉自知慧出〈慧出一作惠之〉使玉化為環玦者是政

反為滑也〈璞玉不毁孰為環玦玦半環也禮論曰絶人以玦反絶以環〉田

不因地形不能成〈稻宜下地𮮐宜上地〉為化不因民

不能成俗嚴疾過也喜怒也四者巳仭非

師術也〈此言四者或過或雖殊而逺離大道一也豈足以據師之席哉列子曰〉

〈仞而有之皆惑也〉形嗇〈元作薔一本作蓋〉而亂益者𫝑不相

牧〈一作收〉也〈形無以牧乎𫝑𫝑無以牧乎形故其弊如此〉徳與身存

亡者未可以取法也〈堯舜殂落其骨盖巳朽乆矣而至今詠歎不息〉

〈者豈係其身之存亡哉此萬世之法也〉昔宥世者未有離天〈或無〉

〈天字〉人而能善與國者也〈與或作為善與國所與之國夫天不人不〉

〈因人不天不成而畸於天人則其身之不能治况與國乎〉先王之盛名未

有非士之所立者也〈引而高之者天也〉過生於上罪

死於下濁世之所以為俗也一人乎一人乎

命之所極也〈此歎辭也言命至君而極矣今貽厲階如此可不惜哉盖痛之〉

〈彌深其辭益緩詩人之義也〉

　　　環流第五

有一而有氣〈一者元氣之始〉有氣而有意〈意者冲氣所生〉有

意而有圖〈可以𧰼矣〉有圖而有名〈可以言矣〉有名而有

形有形而有事有事而有約〈八者具矣而渾淪未離所謂混〉

〈沌者也〉約决而時生〈時生或作時立决之為言判也〉時立而物

生〈混沌開矣於是四時行焉百物生焉〉故氣相加而為時約相

加而為期期相加而為功功相加而為得失

得失相加而為吉㐫萬物相加而為勝敗莫

不發於氣〈氣所以發之〉通於道〈道所以通之〉約於事〈知道〉

〈而巳則蕩〉正於時〈知事而巳則差〉離〈或作雜〉於名〈離如附離之離〉成

於法者也法之在此者謂之近其出化彼謂

之逺近而至故謂之神〈明之在道者為神神之在器者為明〉逺

而反故謂之明〈老子所謂逝曰逺逺曰反〉明者在此其光

照〈或作昭〉彼其事形此其功成彼〈𨚍詩曰執轡如組盖言此〉

〈矣夫爲組者緫紕於此成文於彼言其動於近行於逺也孔子曰爲此詩者其知政乎執〉

〈此法以御民豈有不化㢤干旄之忠告至矣〉從此化彼者法也生

法者我也〈非我則無法〉成法者彼也〈非彼則無所用法〉生

法者日在而不厭者也〈精神之運隨日以新〉生成在巳

謂之聖人〈彼我玄同盛徳之至〉惟聖人䆒道之情唯道

之法〈非真混沌孰能如此〉公政以明斗柄東指天下皆

春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋

斗柄北指天下皆冬斗柄運於上事立於下

斗柄指一方四塞俱〈或作皆〉成此道之用法也

〈古之聖人不下席而天下治顔如渥丹肌膚若氷雪者用此道也而世之枯槁者昧此以〉

〈為黃帝肌色皯黣而堯舜如腊此墨子之道也〉故日月不足以言明

四時不足以言功〈言其明與功更在四時日月之上〉一為之

法以成其業故莫不道〈民咸用之〉一之法立而萬

物皆來屬〈以出於一故萬物不能二也〉法貴如言〈無信不立〉言

者萬物之宗也是者法之所與親也非者法

之所與離也是與法親故強非與法離故亡

法不如言故亂其宗故生法者命也生於法

者亦命也〈莫非命也〉命者自然者也〈莫能使之然亦莫能使之〉

〈不然謂之自然〉命之所立賢不必得不肖不必失〈命曰〉

〈彭祖之智不出堯舜之上而夀八百顔淵之才不出衆人之下而夀十八仲尼之徳不出〉

〈諸侯之下而困於陳蔡殷紂之行不出三仁之上而居君位蓋言此矣〉命者挈

己之文〈一作父〉者也〈夫身在草萊而挈之浮榮之上者命也然而俯仰百〉

〈年恍然如夣是文也非實也〉故有一日之命有一年之命

有一時之命有終身之命終身之命無時成

者也故命無所不在無所不施〈或作絶〉無所不

及〈言無適而無有命也〉時或後而得之命也旣有時有

命〈時者天之運命者天之令南華曰諱窮乆矣而不免命也求通乆矣而不得時也〉

引其聲合之名其得時者成命日調引其聲

合之名其失時者精神俱亡命日乖〈夫嚬其里一也〉

〈而醜人獻之更増其陋〉時命者唯聖人而後能决之〈南華〉

〈曰知通之有時知窮之有命臨大難而不懼者聖人之勇也〉夫先王之道

備然而世有困君〈或作居〉其失之謂者也〈禮義法度〉

〈應時而變時命不停法亦隨故而昧者膠柱刻舟守先王之腐餘其道雖備而祗益困窮〉

〈此猶枕卧芻狗而更以遭魘豈易怛也哉〉故所謂道者無巳〈無巳元作〉

〈巳無〉者也〈隨之而巳〉所謂徳者能得人者也〈亦不失巳〉道

徳之法萬物取業〈所謂資而不匱者也〉無形有分名曰

大孰〈或作敦○不知其誰之子也〉故東西南北之道踹〈一作端〉

然其為分等也〈南華曰知東西之相反而不可以相無則功分定矣〉隂

陽不同氣然其為和同也酸醎甘苦之味相

反然其為善均也〈南華曰柤棃橘柚其味相反而皆可於口〉五色

不同采然其為好齊也五聲不同均然其可

喜一也〈凡此五者以譬先王之道不矜於同而矜於治〉故物無非𩔖

者動靜無非氣者是故有人將〈一本作一人將盖一人之〉

〈将〉得一人氣吉有家將〈一家之将〉得一家氣吉有

國將〈將一國者〉得一國氣吉〈古人有言戰猶博也錢多則氣豪而勝資〉

〈少則心怯而輸然則將之吉㐫在氣兵法曰朝氣銳晝氣隋暮氣歸善用兵者避其銳氣〉

〈擊其隋歸〉其將〈一本將字下有失字〉㐫者反此故同之謂一

異之謂道相勝之謂執吉㐫之謂成敗賢〈一本〉

〈賢字上有故字〉者萬舉而一失不肖者萬舉而一得

其冀〈或作共〉善一也然則其所以為者不可一

也知一之不可一也故貴道〈異之謂道〉空之謂一

〈空一作同萬物莫不無〉無不備之謂道〈萬物莫不有〉立之謂

氣通之謂𩔖氣之害人者謂之不適味之害

人者謂之毒夫社〈夫社元作天社或作天杜〉不㓨則不成

霧〈或作霧氣○㓨之為言猶曰逹也此言亡國之社屋之不受夫陽故無以成霧盖大〉

〈社不屋而壇以受霜露之氣然後霧生焉正言杜與霧者杜以申立之謂氣之義霧以申〉

〈通之謂𩔖之義〉氣故相利相害也〈太公調曰隂陽相照相盖相治四時〉

〈相代相生相殺〉𩔖故相成相敗也〈夏者春之𩔖冬者秋之𩔖他皆放此〉

積徃生跂〈或作政〉工〈或作王〉以為師〈跂跛𠋣也師如師巫之師〉

〈巫歩多跛故積徃生跂工以為師子曰昔者姒氏治水土而巫步多禹扁鵲盧人也而〉

〈醫多盧〉積毒成藥工以為醫〈此言藥之迹起而醫生焉盖天下之〉

〈弊多縁故迹而生故大盗貸仁義以𥨸國小儒借詩禮而發冡故曰焉知曽史不為桀跖〉

〈之嗃矢也〉羙惡相餙命曰復周物極則反命曰環

流〈言其周流如環〉

　　　道端第六

天者萬物所以得立也〈萬物待是而後存者天也〉地者萬

物所以得安也〈天父道也地母道也〉故天定之地處之

時發之物受之聖人象之夫寒温之變非一

精之所化也〈五精化氣然後寒暑成焉〉天下之事非一人

之所能獨知也海水廣大非獨仰一川之流

也〈堯十年九潦而水不為加益湯八年七旱而水不爲加損是豈仰一川之鍾㢤〉是

以明主之治世也急於求人弗獨為也〈與人共之〉

與天〈一作人〉與地〈亦與天地共之〉建立四維〈禮義㢘恥謂之四維〉

以輔國政鉤繩相布〈一作希〉銜橛相制參偶其

備立位乃固經〈元作織〉氣有常理以天地動逆

天時不祥有崇事不仕賢無功必敗出究其

道入窮其變張軍衛外禍反在内〈所謂季孫之憂不在〉

〈顓而在蕭墻之内也〉所備甚逺賊在所愛是以先王

置士也舉賢用能無阿於世仁人居左〈春以生之〉

〈象仁〉忠臣居前〈南方著見𧰼忠〉義臣居右〈秋以成之象義〉聖人

居後〈北方祕宻𧰼聖〉左法仁則春生殖前法忠則夏

功立右法義則秋成熟後法聖則冬閉藏先

王用之髙而不墜安而不亡此萬物之本𦾑

天地之門戸〈本𦾑門戸云者以結左仁右義前忠後聖而春生夏立秋成熟〉

〈冬閉藏之義〉道徳之益也此四大夫〈或無夫字〉者君之

所取於外也君者天也〈左右前後共法四時故君象天焉〉天

不開門戸使下相害也〈東不法仁西不法義南不法忠北不法聖〉

〈則天之門戸塞矣〉進賢受上賞則下不相蔽〈脩文殿御覧引〉

〈鶡冠子曰進賢者受上賞則下不蔽善為政者賞之不多而民喜罰之不多而民畏焉此〉

〈謂進旣仕之賢者也〉不待事人賢士𩔰不蔽之功〈信雖非事〉

〈人賢士而進之受賞則任事之臣勸矣故下文云〉則任事之人莫不

盡忠〈繁露曰一中為忠二之則為患〉郷曲慕義〈國欣慕斯可知矣〉化

坐自端〈羊肉不慕蟻蟻慕羶也故彼雖慕義而我之化坐自端化坐自端言恭巳〉

〈正南靣而　巳〉此其道之所致徳之所成也本出一人

故謂之天〈無二上也〉莫不受命不可為名故謂之

神〈妙萬物而為言也〉至神之極見之不忒〈一作或○契此道者〉

〈豈有差哉〉匈乖不惑務正一國〈災變之至無所怛惑姑以天下大理〉

〈考正吾國之失而已豈曰天之有某變也以我為有某事而致也哉〉一國之刑

具在於身〈刑于寡妻至于兄弟以御于家〉以身老〈一作考〉世

〈以救於世而老〉正以錯國服義行仁以一正業夫仁

者君之操也義者君之行也忠者君之政也

信者君之教也聖人者君之師傅也君道知

人臣術知事故臨貨分財使仁犯患應難使

勇受言結辭使辯慮事定計使智理民處平

使謙賔奏賛見使禮〈賔奏言擯賛見言詔記曰禮有擯詔樂有相歩〉

〈温之至也〉用民𫉬衆使賢出封越境適絶國使信

制天地御諸侯使聖〈因任之道此其大略也嘗試論之古之明王無〉

〈為而用天下也豈特使仁使勇使辯使智使謙使禮使賢使信使聖哉雖天刑人傪之餘〉

〈尚無棄者也故戚施直鎛蒢蒙璆侏儒扶盧矇膄脩聲聾者司火𦕈者督䋲劓者抱關〉

〈刖者守囿嚚瘖跛躃以實裔土夫如是故上無遺事下無棄才三代之所以安且乆者用〉

〈此道也雖然知所使仁而不知其仁有大小知所使知而不知其智有逺近未可也故曰〉

〈孟公綽以為趙魏老則優而不可以為薛大夫雍也可使南靣赤也可使與賔客言也〉

〈求也百乗之家可使為之宰也由也千乗之國可使治其賦也由是觀之則此書所云亦〉

〈因任之大凡而已莊子曰因任巳明而原省次之因任如此然後可以原省故下文云〉

夫仁之功善與不爭下不怨上辯士之功釋

怨觧難智士之功事至而治難至而應忠臣

之功正言直行矯拂王過義臣之功存亡繼

絶救弱誅𭧂信臣之功正不易言貞謙之功

廢𥝠立公〈韓非子曰自營為公背𥝠為公〉禮臣之功尊君卑

臣賢士之功敵國憚之四境不侵聖人之功

定制於𡨋𡨋求至欲得言聴行從近親遠附

明逹四通〈由是而上至於𡨋𡨋聖人之任也〉内有挾度〈操以為驗〉

〈所謂道揆者是也〉然後有以〈一本無然以二字〉量人〈無節於内觀物〉

〈弗之察矣〉冨者𮗚其所予足以知仁貴者觀其所

舉足以知忠𮗚其大袢〈或作伴亦作祥〉長不讓少貴

不讓賤足以知禮逹〈或作迭〉𮗚其所不行足以

知義受官任治𮗚其去就足以知智迫之不

懼足以知勇口利辭巧足以知辯使之不𨼆

足以知信貧者𮗚其所不取足以知㢘賤者

𮗚其所不為足以知賢測深𮗚天足以知聖

〈因任原省之要在於知人而知人在於有以𮗚之孔子曰視其所以觀其所由察其所安〉

〈人焉瘦哉故此文具論之〉第不失次理不相舛〈一本作奸一本作拏〉

近塞逺閉備元變成〈元者備之所以不困成者變之所以不倦〉明

事知分度數獨行無道之君任用么麽〈么麽一作〉

〈㓜歴○么細人俊雄之反〉動即煩濁有道之君任用俊雄

動則明白二者先定素立白蔘〈立白蔘一本作七一曰藻〉

〈藻一作慕〉明起〈白蔘於下明起於上蔘垂藐也〉氣榮相宰〈君臣同體之况〉

〈言氣不言血言榮不言衛相備也〉上合其符下稽其實時君

〈時君元作時日○一作貧意生期待時而發夫賢士之居邑里也合㢤而難同而殊知時〉

〈日〉遇人有徳〈一作𨼆〉君子至門不言而信萬民

附親遇人𭧂驕萬民離流上下相疑復而如

環〈一作不環〉日夜相撓諌者弗受言者危身無從

聞過故大臣偽而不忠是以為人君親其民

如子者弗召自來〈靈臺之效是矣〉故曰有光卒於羙

名不施而責弗受〈或作愛〉而求親故曰有殃卒

於不祥夫長者之事其君也調而和〈一作知〉之

士於純〈一作屯〉厚〈士如勿士行枚之士〉引而化之天下好

〈或作如〉之其道日從故卒必昌夫小人之事其

君也務蔽其明塞其聴乗其威以灼𤍠人〈𠋣上〉

〈之威作人寒燠〉天下惡之其崇日㐫故卒必敗禍及

族人此君臣之變治亂之分興壊之關梁國

家之閱也〈閱猶監也〉逆順利害由此出生凡可無

學而能者唯息與食也故先王傳〈或作愽〉道〈先王〉

〈一作先生〉以相効屬也賢君循成法後世乆長隋

君不從當世㓕亡〈禹之法猶存而夏不世王者由是故也〉

　　　近迭第七

龐子問鶡冠子曰聖人之道何先鶡冠子曰

先人龐子曰人道何先鶡冠子曰先兵龐子

曰何以舎天而先人乎鶡冠子曰天髙而難

知有福不可請有禍不可避法天則戾地廣

大深厚多利〈一作則〉而鮮威〈天尊而不親地親而不尊〉法地

則辱時舉錯代更無一法時則貳三者不可

以立化𣗳俗故聖人弗法龐子曰隂陽何若

鶡冠子曰神靈威明與天合〈神之精明曰靈〉勾萌動

作與地俱〈屈生曰勾〉隂陽寒暑與時至三者聖人

存則治亡則亂是故先人富則驕貴則嬴兵

者百𡻕不一用然不可一日忘也是故人道

先兵龐子曰先兵柰何鶡冠子曰兵者禮義

忠信也龐子曰願聞兵義鶡冠子曰夫道故

敢以賤逆貴不義故敢以小侵大龐子曰用

之柰何鶡冠子曰行枉則禁反正則舎是故

不殺䧏人〈鷹不擊伏况於人乎〉主道所高莫貴約束得

地失信聖王弗㨿倍言約各将有故龐子

曰弟子聞之曰地大者國實民衆者兵強兵

強者先得意於天下今以所見合〈一本作舎〉所不

見蓋殆〈一本作係一本作治〉不然今大國之兵反詘而

辭窮禁不止令不行之故何也〈令使為之禁使勿為也〉

鶡冠子曰欲知來者察徃欲知古者察今擇

人而用之者王用人而擇之者亡逆節之所

生不肖侵賢命曰凌〈下凌上也〉百姓不敢言命曰

勝〈上勝下也〉今者所問子慎勿言夫地大國富民

衆兵強曰足士有餘力而不能以先得志於

天下者其君不賢而行驕溢也〈巳亢爲驕已滿爲溢〉不

賢則不能無爲而不可與致焉〈孟子曰人有不爲也然後〉

〈可以有爲〉驕則輕敵輕敵則與所𥝠謀其所不知

爲〈句〉使非其任力欲取勝於非其敵不計終

身之患樂須之說是故國君過聴之謗

醜於天下而謀臣濫〈監〉首之責于敵國敵

國乃責則却〈或作刼○以辭卻之〉却則說者羞其弱〈以辭〉

〈卻之則說而責之者羞其弱矣其𫝑必至於用兵〉萬賤之直不能撓

一貴之曲〈其在下者又無以回之〉國伸〈或作神〉創〈浸大曰伸〉

其發則戰〈其創之發則戰〉戰則是使元元之民徃死

邪臣之失䓶〈音䇿〉也過生於上罪死於下讎旣

外結諸侯畜其罪則〈或作責〉危覆社稷世主懾

懼寒心立不伐〈伐或作代○下有威字〉此人二國之

難不觧君立不復悔𭧽〈或作晨〉郵過謀徙計易

濫〈一作監〉首不足蓋以累重〈濫爲謀首其過重矣而一人之手豈〉

〈足以障天下之目㢤〉㓕門殘疾族〈㓕門周官所謂屋誅〉公謝天下

以讓敵國不然則戰道不絶國創不息〈謂之伸創〉

〈以此故也〉大〈或作天〉乎哉夫弗知之害〈以言弗知之害大矣〉悲

乎哉其禍之所極〈以言其禍可悲也巳〉此𠋣貴離道少

人自有之咎也〈多巳少人〉是故師未發軔而兵可

迭也〈近迭名篇盖取諸此〉今大國之君不聞〈一作間〉先聖

之道而易事群臣無明佐之大數而有滑正

之碎〈或無碎字〉智反義而行之逆徳以將之兵詘

而辭窮令不行禁不止又奚足怪〈或作恃〉哉龐

子曰何若滑正之智鶡冠子曰法度無以嚖

〈一本作遂〉意為摸〈嚖讀為嘒彼小星之嘒〉聖人按數循法尚

有不全是故人不百其法者不能為天下主

今無數而自因無法而自備循無上聖之〈或作〉

〈聖人〉檢而斷於已明〈㫁以獨見之明〉人事雖備将尚何

以復百巳之身乎〈夫百巳者豈獨彼有之盖人受天地之中以生形體〉

〈保神而衆妙悉備㨿今言之其身盖有千百於巳者然而所知𦆵止一二而卒於冺𣳚無〉

〈聞者不能復之而巳〉主知不明以貴〈或作責〉為道以意為

法牽〈或作牢或作罕〉時誑〈一作詎或作拒〉世逜下蔽上使事

兩乖〈两失之矣〉養非長失以靜為擾以安為危百

姓家困人怨禍孰大焉若此者北走之日〈軍敗〉

〈曰北〉后知命亡〈𭠘死之地乆矣乃今知之〉龐子曰以人事百

法〈一本法字在書字下〉柰何鶡冠子曰蒼頡作法〈蒼頡黄帝〉

〈之史𥘉見鳥獸𨂜迒之迹始造書契〉書從甲子〈日始於甲辰始於子〉成史

李官〈成史盖以獄成告於正者李官士師也〉蒼頡不道然非蒼

頡文墨不起〈蒼雖造書不道士史然而文墨之萌由是起矣此百法之端也〉

縱法之載於圖者其於以喻心逹意道之

所謂乃𦆵〈或作㜶〉居曼〈曼作受〉之十分一耳〈此言使無〉

〈文墨而欲以其法𦘕之於圖豈能盡其意之詳哉盖自後世觀之書以趣便篆不如隷𨽻〉

〈不如草則圖之鈍於務可知矣故曰彌綸天下之事記乆明逺著涽涽傳忞忞者莫如〉

〈書涽涽目所不見忞忞心所不了〉故知百法者桀雄也若〈或作〉

〈𠫤〉隔無形將然未有者知萬人也〈此俊徳也非特桀雄〉

〈而巳故其知與人隔此三境而超萬人之上也將然不如無形無形不如未有取譬言之〉

〈若太易者未有也而太𥘉無形渾淪則将然矣〉無萬人之智者智不

能棲世學之上龐子曰得奉嚴教受業有間

〈或作聞〉矣退師謀言弟子愈恐

鶡冠子卷上