黃帝陰符經疏/中
黃帝陰符經疏卷中
少室山李筌疏
富國安人演法章
[编辑]天地,萬物之盜;
天覆地載,萬物潛生,沖炁暗滋,故曰盜也。
疏曰:天地者,陰陽也。陰陽二字,洎乎五行,共成其七,此外更改於物,則何惑之甚矣?言天地萬物胎卵濕化,百穀草木悉承此七炁而生長,從无形至於有形,潛生覆育以成其體,如行竊盜,不覺不知。天地亦潛與其炁應用无窮;萬物私納其覆育,各獲其安。故曰:天地,萬物之盜。
萬物,人之盜;
萬物盜天而長生,人盜萬物以資身。若知分合宜,亦自然之理。
疏曰:人與禽獸草木俱稟陰陽而生,人之最靈,位處中宮,心懷智度,
能反照自性,窮達本始,明會陰陽五行之炁,則而用之。《周易》六十四卦、六十甲子是也。故上文云:見之昌也。人於七炁之中,所有生成之物,悉能潛取以資養其身,故言盜,則田蠶五穀之類是也。《列子》曰:齊有國氏大富,云:吾善為盜矣,天有時,地有利,吾盜天地之時利。雨澤之滂潤,吾陸盜禽獸,水盜魚鱉。吾始為盜,一年而給,二年而足,三年大禳,自此以後,施及州閭。吾盜天地而无殃咎。若人盜人之金帛,奈何无辜乎?萬物盜天地以生成,國氏盜萬物以資身,但知分合宜,亦自然之理,此萬物人之盜也。
人,萬物之盜也。三盜既宜,三才既安。
既,盡也。三盜盡合其宜,則三才盡興其任。
疏曰:言人但能盜萬物資身以充榮祿富貴,殊不知萬物反能盜人以生禍患。言上來三義更相為盜者,亦自然之理。凡此相盜,其中皆須有道,愜其宜則吉,乖其理則凶。故《列子》言:盜亦有道乎?何適其无道也?見室中之藏,聖也;知可否,智也;入先,勇也;出後,義也;分均,仁也。人无此五德而能行盜者,未之有也。此盜中之道也。向於三盜之中,皆須有道,令盡合其宜,則三才不差,盡安其任矣。皆不令越分傷性,以生禍患者也。
故曰:食其時,百骸理。動其機,萬化安。
言人飲食不失其時,則身无患咎;興動合其機宜,則萬化皆安矣。
疏曰:言人理性命者,皆須飲食滋味也。故《左傳》曰:味與道炁,炁以實志,滋形潤神,必歸飲食。黃帝曰:人服飲食,必先五味、五肉、五菜、五菓,皆須調候得所,量體而進。熟則益人,生則傷臟,此食時之義也。故使飲食不失其時,滋味不越其宜,適其中道,不令乖分傷性,則四肢調暢,五臟安和,無諸疾病,長壽保終,豈不為百骸理乎?故亢倉子曰:冬飽則身溫,夏飽則身涼。溫涼時適,則人无疾疢,疫癘不行,得終其天年。故曰:穀者,人之天也。所以興,王務農;王不務農,是棄人也。人既棄之,將何有國哉?但三盜既合其宜,三才盡安其任,此皆合自然之理。然後須明君賢臣調御於世,乘此既宜盡安之時,當須法令平正,用賢使能,仁及昆蟲,化被草木,舉頭皆合於天道之機宜,則陰陽順時,寰宇清泰,使萬民之類皆獲其安寧,此則動其機而萬化安,故云:中有富國安人之法也。
人知其神而神,不知不神所以神也。
陰陽生萬物,人謂之神;不知有至道,靜默而不神;能生萬物,陰陽為至神矣。
疏曰:神者,妙而不測也。《易》曰:陰陽不測謂之神。人但見萬物從陰陽日月而生謂之曰神,殊不知陰陽日月從不神而生焉。不神者,何也?至道也。言至道虛靜,寂然而不神,此不神之中能生日月、陰陽、三才、萬物種種,滋榮而獲安暢,皆從至道虛靜中來,此乃不神之中而有神矣,其理明矣。飲食修鍊之士,明悟无為不神之理,反照正性,而修無為之業,存思守一,反朴還淳,歸無為之道,玄之又玄,方證寂默而不神,此則不神而能至神,故曰明矣。
日月有數,大小有定。聖功生焉,神明出焉。
日月運轉不差度數,大小有定,方顯聖功之力生焉,神明之功出焉。
疏曰:日月者,陰陽之精炁也。六合之內,為至道也。日月度數、大小律曆之所辯,咸有定分,運轉不差,故云日月有數,大小有定,聖功生焉者,六合之內,賴此日月照燭,陰陽運行而生成,萬物有動植,功力微妙至於聖一,故曰聖功生焉,神明出焉者,陰陽不測之謂神,日月晶朗之謂明,言陰陽之神,日月至明,故曰神明。言天地萬物皆承聖功神明而生有,從无出有,功用顯著,故曰神明出焉。又言世間萬物,皆稟此聖功而生,大之與小,咸有定分,不相違越,則小不羨大,大不輕小。故《莊子》言鵬鷃各自逍遙,不相譴羨,此大小有定之義。又言上至王侯,下至黎庶,各有定分,不相傾奪,上下和睦,歲稔時雍,名曰太平。故曰:中有富國安人之法。
其盜機也,天下莫不能見,莫不能知。君子得之固躬,小人得之輕命。
盜機深妙,易見難知。君子知積善之機,乃能固躬;小人務榮辱之機,而輕命也。
疏曰:盜機者,重舉上文三盜之義也。假如國氏盜天而獲富,人皆見種植之機,不知其所獲之深理。何名為盜機?緣己之先无,知彼之先有,暗設計謀而動其機數,不知不覺,竊盜將來以潤其己,名曰盜機。言天下之人咸共見此盜機,而莫能知其深理。設有智者、小人、君子,所見不同,君子則知固躬之機,小人則知輕命之機。固躬之機者,君子知至道之中包含萬善,所求必致,如響應聲。但設其善計,暗默修行,動其習善之機,與道契合,乃致守一存思,精心念習,竊其深妙以滋其性,或盜神水、華池、玉英、金液以致神仙。賢人君子知此妙道之機,修鍊以成聖人。故曰:君子得之固躬矣。小人得之輕命者,但務營求金帛,不憚劬勞。或修才學武藝,不辭疲瘁,飾情巧智以求世上浮榮之機;或榮華寵辱,或軍旅傾敗,貪婪損己;或耽財好色,雖暫得浮榮,終不免於患咎。蓋為不知其妙道之機,以政於此。故曰:小人得之輕命也。
此富國安人演法章中,九十二言,皆使人取捨合其機宜,明察神明之道,安化養命固躬之機也。故曰:中有富國安人之法也。讚曰:
天地萬物,陰陽四時。更相為盜,貴合天機。聖功神明,非賢莫知。固躬輕命,審察其宜。