公孫龍子/3
物莫非指，而指非指。〈物我殊能，莫非相指，故曰物莫非指。相指者，相是非也。彼此相推，是非混一，歸于無指，故曰而指非指。〉
天下無指，物無可以謂物。〈指皆謂是非也。所以物莫非指者，凡物之情，必相是非。天下若無是非之物，則無一物而可謂之物，是以有物卽相是非，故物莫非指也。〉非指者，天下無物，可謂指乎？〈物莫非指而又謂之非指者，天下齊焉而物其可謂之指乎？物物皆忘相指，故指皆非指也。〉
指也者，天下之所無也；物也者，天下之所有也。以天下之所有爲天下之所無，未可。〈天下無一日而無物，無一物而非適，故强以物爲指者，未可也。〉
天下無指，而物不可謂指也。〈所以天下無是非者，物各適其適，不可謂之是非，故無是非也。〉不可謂指者，非指也。〈譬如水火殊性，各適其用，旣無是非，安得謂之是非乎？〉非指者，物莫非指也。〈卽夫非指之物，莫不妄相指也。〉天下無指而物不可謂指者，非有非指也。〈物不可謂指者，無是非也，豈唯無是非乎？亦無無是非也。故曰非有非指。〉非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。〈以其無無是非，故萬物莫不相是非，故曰非有非指者，物莫非指也。無是非，亦無無是非，兩忘之，故終日是非而無是非，故曰物莫非指者，而指非指也。〉
天下無指者，生于物之各有名，不爲指也。〈物有其實而各有名，謂若王良善御，隸首善計，彼物各自爲用，譬之耳目，廢一不可，故不爲是非也。〉不爲指而謂之指，是兼不爲指。〈物皆不爲指而或謂之指者，是彼此之物兼相是非，而是非莫定，故不爲指也。〉以「有不爲指」之「無不爲指」，未可。〈之，適也。有不爲指，謂物也；無不爲指，謂指也。以物適指，故未可也。〉
且指者天下之所兼。〈或一物而有是非二名，或彼此更相爲指，皆謂之兼也。〉天下無指者，物不可謂無指也。不可謂無指者。非有非指也。〈是非之名生于物相指，故曰物不可謂無指。卽此萬物無指而又無無指，故曰非有非指也。〉非有非指者，物莫非指。〈謂無是非者生于物莫非指也，是以聖人求人于是非之內，乃得無是非人也。〉
指，非非指也。指與物，非指也。〈夫謂之指者，非無指也。指旣不能與物爲指，故非指也。〉
使天下無物指，誰徑謂非指？天下無物，誰徑謂指？〈設使天下無物無指，則寂然矣，誰謂指爲非指乎？誰謂指爲指乎？〉天下有指無物指，誰徑謂非指？徑謂無物非指。〈設使有指而無物可施指者，誰謂有指爲非指乎？誰謂有無物故非指乎？明本無指也。〉且夫指固自爲非指，奚待于物而乃與爲指？〈反覆相推，則指自爲無指，何能與物爲指乎？明萬物萬殊，各自爲物，各有所宜，無是非也。是以聖人淵默恬淡，忘是非，不棄一，能不遺一物也。〉