跳转到内容

堯山堂偶雋/卷二

維基文庫,自由的圖書館
 卷一 堯山堂偶雋
卷二
卷三 

李百藥七歲能屬文。父德林嘗與其友陸乂、馬元熙宴集,讀徐陵文曰:『既取成周之禾,將刈瑯琊之稻,』並不知其事。百藥時侍立,進曰:『《傳》稱「禹阝人藉稻」』。杜預註曰:『「禹阝國在瑯琊開陽。」』乂等大驚異之。

貞觀間,皇太子寄詩長孫趙國公(無忌),時許敬宗為代作謝箋云:『伏惟殿下,溫文表裕,藻清漢於離暉;麗則凝華,縟春宮於博望。乃以監守余暇,俯貺清篇。詞運理而參神,氣淩雲而含粹。五章間發,若啟榮光之圖;六律相宣,如覿奏金之字。無忌幸從神武,愧乏王粲之才;忝列斯文,益深吳質之戀。於是扣寂求音,繼震方之逸響;披肝見意,吐嚼火之微光。』敬宗十八學士中人,其深於藻如此。

貞觀間,除太師制曰:『晨謁金墀,事切於忠謇;(是六朝遺語)夜隨銀,義先於調護。』亦許敬宗筆。

王勃六歲能屬文。年十三,省其父至江西,會府帥宴僚屬於滕王閣。帥有婿喜為文章,欲誇之賓友,乃宿構《滕王閣序》,俟賓合而出之,若即席而就者。既會,帥授簡,諸客無敢當,次至勃,勃輒受。帥既非意,色甚不怡(俗態)。乃使人伺其下筆,初報曰:『南昌故郡,洪都新府。』帥曰:『此老生常談耳。』次曰:『星分翼軫,地接衡廬。』帥沈吟。移晷,又曰:『落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。』帥瞿然曰:『天才也。斯不朽矣。』因請成文,極歡而罷(末復殷勤。識趣識趣)(唐人詩文,或於一句中自成對偶,謂之當句對,蓋起於楚辭『蕙蒸蘭藉』,『桂酒椒漿』,『桂棹蘭枻』,『斫冰積雪。』自齊梁以來,江文通、庚子山諸人亦如此。王勃《宴滕王閣序》,一篇皆然,若『襟三江帶五湖,控蠻荊引歐越』、『龍光牛鬥』、『徐孺陳蕃』、『騰蛟起鳳』、『紫電青霜』、『鶴汀鳧渚』、『桂殿蘭宮』、『鐘鳴鼎食』、『青雀黃龍』、『落霞孤鶩』、『秋水長天』、『天高地迥』、『興盡悲來』之辭是也。于公異《破朱泚露布》亦然,如『堯舜禹湯之德,統元立極之君。』『臥鼓偃旗,養威蓄稅。』『夾川谷而左旋右抽,抵丘陵而浸淫布護。』『聲塞宇宙,氣雄鉦鼓。』『驅兕作威,風雲動色。』『山傾河泄,霆鬥雷驅。』『自北徂南,輿屍折首。』『左文右武,銷鋒鑄鏑』之辭是也。)

三國《典略》蕭明與王僧辯書:『霜戈電戟,無非武庫之兵;龍甲犀渠,盡是雲臺之仗。』王勃『紫電清霜,王將軍之武庫』,正用此事(不露戈戟字更佳)。以十三歲童子,胸中萬卷,千秋之下,宿儒猶不能知其出處,豈非間世奇材(宿儒自淺,童子自深)。杜子美、韓退之極其推服,良有以也。

《文選》王簡棲《頭陀寺碑》文有云:『層軒延袤,上出雲霓;飛閣逶迤,下臨無地。』滕王閣序亦云:『層臺聳翠,上出重霄;飛閣流丹(換字有色),下臨無地。』不唯蹈襲其步驟,而雕琢愈工矣。

《文選》王儉作《諸淵碑》:『風儀與秋月齊明,音徽共春雲等潤。』《庾信集·三月三日華林園馬射賦序》:『落花與芝蓋齊飛,楊柳共春旗一色。』隋《長壽寺舍利》碑:『浮雲共嶺松張蓋,明月與巖桂分叢。』(插出桂影)滕王閣序『落霞』二句本此,然勃之語何啻青出於藍,雖曰前無古人可也。或以落霞作鳥名者,反覺意味淺短。

《滕王閣序》『天高地迥,覺宇宙之無窮;興盡悲來,識盈虛之有數。』其意義頗遠。又,『馮唐易老,李廣難封。屈賈誼於長沙,非無聖主;竄梁鴻於海曲,豈乏明時?(非無聖主等語亦說得好)所賴君子安貧,達人知命。老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。』子安雖復詞人,胸中故自豁落。

王勃《益州夫子廟碑》云:『帝車南指(北斗),遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五雲於太甲。』張燕公讀碑至此,四句悉不解,訪之一公,一公言:『北斗建午,七曜在南,方有是之祥,無位聖人當出。「華蓋」以下,卒不可悉。』老杜《出瞿塘峽》詩:『五雲高太甲,六月曠搏扶。』全用王語,註亦不釋其義。老杜讀書破萬卷,自有所據,或入蜀見此碑而用其語也。晉《天文志》:『華蓋杠旁六星曰六甲,分陰陽而配節候。』大甲恐是六甲一星之名。

王勃時與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文詞知名,海內稱為『王楊盧駱,』亦號『四傑。』炯嘆曰:『吾愧在盧前,恥居王後。』及序勃集,有云:『薛令言朝右文宗,托末契而推一變;盧照鄰人間才傑,覽清規而輟九知』,則又推服如此(用漢書九變復貫知言之選語)。張燕公嘗謂人曰:『楊盈川之文,如懸河註水,酌之不竭,既優於盧,亦不減王。「恥居王後」,信然;「愧在盧前」謙也。』

唐初,改秘書省為監,掌書籍圖史天文歷數之事,領著作、太史二局,楊盈川序云:『周王群玉之山,漢帝蓬萊之室。觀星文而考南北,天象入於璣衡;披帝冊而質龍神,負圖出於河洛。』

唐著作局有雙槿樹,盧照鄰同崔少監作賦,序云:『蓬萊山上,即對神仙;蕓香閣前,仍觀秘寶。金懸秦市,揚子見而無言(《呂覽》、《新語》遂作佳偶);紙貴洛城,陸生聞而罷笑。故知柔條朽幹,吹噓變其死生;落葉雕花,剪拂成其光價。方且傳石渠之故事,得槿樹之新名,足以脂粉仙臺,丹青秘府者也。』賦云:『地則圖書之府,人則神仙之靈。中有芳,郁郁亭亭。兩砌分植,雙階並耀。葉鏤五衢,榮分四照。青陸至而鶯啼,朱陽升而花笑(神與境會)。紫蒂紅蕤,玉蕊蒼枝。露華的,風色徘徊。寂寞條利,棲閑此地。委命卷舒(亦有致),隨時榮悴。外無嬰夭之禍,內有逍遙之致。』賦出,一時競寫,因名著作為『雙槿署』雲。

楊盈川為文好以古人姓名連用,如『張平子之略談,陸士衡之所記。』『潘安仁宜其陋矣,仲長統何足知之。』人號為『點鬼簿。』駱賓王文好以數對,如『秦地重關一百二,漢家離宮三十六。』人號為『算博士。』(即滕王閣序中,如『徐孺、陳蕃』『馮唐、李廣』及若『三江、五湖』『三尺、一介,』亦未嘗不點鬼、握算也。)

駱賓王《為齊州父老請陪封禪表》云:『鄒魯舊邦,臨淄遺俗。俱沐二周之化,咸稱一變之風。境接青疇,俯瞰獲麟之野(工麗真與泰岱增色矣)。山開翠屺,斜連辨馬之峰。豈可使稷山遺氓,頓隔陪封之禮;淹中故老,獨奉告成之儀?是用就日披丹,仰壁輪而三舍;望雲抒素,叩天閽於九重。』句句俱是齊州父老口吻。

賓王《請陪封禪表》有云:『河浮五老,啟赤文於帝期;海薦四神,奉丹書於王會。』(表詞煉得春容,露布語亦氵復精悍。用松用緊亡所不可)後作《姚州道破設蒙儉露布》亦用之云:『四神踐雪,五老飛星。』《論語讖》:『堯與舜遊首山,觀河渚,有五老遊河,一老曰:「河圖將來告帝期。」一老曰:「河圖將來告帝謀。」一老曰:「河圖將來告帝書。」一老曰:「河圖將來告帝圖。」一老曰「河圖將來告帝符。」言訖,飛於天,入於昴。』又,武王伐紂,天大雨雪,南海神祝融、北海神玄冥、東海神勾芒、西海神蓐收四神及河伯詣王門曰:『天伐殷立周,謹來受命。』各奉其使。賓王用此二事。

賓王《上裴侍郎書》云:『義士期乎貞夫,忠臣出乎孝子。既不能推心以奉母,亦焉能死節以事人?假物議之無嫌,實吾斯之未信。況流沙一去,絕塞千里,子愴入塞之魂,母切倚廬之望。就令歡以卒歲,仰南薰之不貲;而使憂能傷人,迫西山而何幾!』裴侍郎即行儉也,時欲以書記之事委駱,駱有母在,欲終養,故辭之如此。誰謂賓王才士而無器識耶?及《上司刑太常伯啟》則云:『膾余之魚,希振鱗於吳水;膳後之豕,翻化龜於魯津。』《上兗州啟》則云:『奮短翮於搶揄,希高標之余拂;濯纖鱗於涓滴,望鴻浪之微沾。』《上瑕丘韋明府啟》則云:『沈骸九死,終望銜珠;殞首三泉,徒希結草。』又汲汲於幹進若不及者(前非真情,後是本相)。前後兩截人,宜為行儉識破。

賓王諸啟,纚纚千餘言,如宮商相間,繪素相雜,然前後多雷同,不耐檢,如《上司刑太常伯啟》云:『登小魯之岸,辨練光於曳馬;臨大吳之國,識寶氣於連牛。垂秋實於談叢,絢春花於詞苑。』末云:『庶望顧兔維箕,動薰風於舜海;從龍潤礎,霈甘澤於堯雲。』《上廉使啟》復襲用之。上李少常啟云:『片善必甄,挹虞翻於東箭;一言可紀,許顧榮以南金。某蟠木朽株,散樗賤質,退無毛薛之交,進乏金張之援,塊然獨居,十載於茲矣,然而日夜遷代,嘆溝壑之非遙,貧病交侵,思薜蘿而可托。欲乘幽控寂,進綺季於青山,樂道棲真,從魯連於滄海。』《上張司馬啟》復襲用之(如諸啟同時而發則可,異日而修則不可)。豈文章大家亦自有帖括耶?殆不能為駱丞解嘲也。

賓王《冒雨尋菊序》:『參差遠岫,斷雲將野鶴俱飛;滴瀝空庭,竹響共雨聲相亂。仰折巾於書閣,行閱飄;挹雅步於琴臺,坐聞流水。字中蝌蚪,競落文河;筆下龍蛇,爭投學海。珠簾映水,風生曳露之濤;錦石封泥,苔印龜之岸。墜白花於濕桂,落紫蒂於疏藤。雖物序足悲,而人風可愛。留姓名於金谷,不謝季倫;混心跡於玉山,無慚叔夜。』此篇與滕王閣序競爽。蓋一時詞家意興所到,下筆自同,譬之富人肆筵,彼此珍錯,不必詢其仿效誰何也。

賓王《楊州看競渡序》:『臨波笑臉,艷出浦之輕蓮;(麗筆賦艷麗語)映渚蛾眉,麗穿波之半月。能使洛川回雪,猶賦陳思;巫嶺行雲,專稱宋玉。』錦心繡口,落筆自是不凡,然而比於淫矣。

駱丞在徐敬業府,為敬業檄武后罪狀,武氏覽及『入門見嫉,娥眉不肯讓人;掩袂工讒,狐媚偏能惑主。』(是時昌宗兄弟及白馬寺主皆未到手,少了幾句稱頌話頭)微笑而已。至『一А之土未幹,六尺之孤安在?』不悅曰:『宰相何得失如此人!』(邪後亦自能鑒賞。)

狄梁公(仁傑)《告老表》曰:『脫簪公府,歸杖私門。』又曰:『采羅含歸老之蘭,飲胡廣延年之菊。』人知梁公反周為唐,勛烈表表當時,而知其文者蓋鮮。

狄梁公巡撫江南日,奏毀吳楚淫祠千七百所。西吳有西楚霸王廟亦在毀中,公自為檄文曰:『自祖龍御宇,橫噬諸侯,任趙高以當軸,棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前,望夷覆滅於後。七廟墮圮,萬姓屠原。鳥思靜於飛塵,魚豈安於沸水?赫矣皇漢!膺赤帝之貞符,當四靈之欽運。俯張地紐,彰鳳紀之祥;仰緝天網,郁龍興之兆。而君矜扛鼎之雄,逞拔山之力,莫測天符所會,不知歷數攸歸,遂奮關中之翼,竟垂垓下之翅(只說羽不知天命,更不數羽之罪何等樣大,令他人為之,便將瑣碎)。蓋實由於人事,焉有屬於天亡?固當匿魄東峰,收魂北極,豈合虛承廟食,廣費牡牢?今遣焚燎祠宇,使蕙幃銷燼,羽帳隨煙。君宜速遷,勿為人患!』

武周以《御覽》、《博要》等書,聚事未備,令麟臺監張昌宗、少監李嶠廣召文學之士徐彥伯、員半斤等,增定千三百卷,更加佛教道流等部,御名曰《三教珠英》。所刊定佛經序皆御製,或稱則天,或稱中宗,或稱睿宗,雖不能盡窺禪宗秘密,而半滿共貫,根葉備設,其警句有云:『真空無象非象,教無以譯其真(妙在以本色生色);實際無言非言,緒無以龠其實。』『又貝葉靈文,北天之訓逾遠;貫花微旨,西秦之譯更新。』又『大乘小乘,逗根基而演教;半字滿字,逐權實而敷文。』又,『龍持貝葉,函傳摩朅之城;象負連花,遂滿真丹之境。』又,『再懸佛日,重補梵天。龍宮將八柱齊安,鷲嶺共五峰俱峻。』又,『舜河與定水俱清,堯燭共慈燈並照。』又,『戒香與覺花齊馥,意珠共明月同圓。』此皆彥伯諸人潛撰,托雲聖制以欺世者也(佛以獨體字為半字,合體字為滿字。魚莊飾門柱曰摩朅。真丹,震旦也)

徐彥伯為文,多變易求新,以『鳳閣』為『閣』以『龍門』為『虬戶』,以『金谷』為『銑溪』以『玉山』為『瓊嶽』,以『芻狗』為『卉犬』,以『竹馬』為『筱驂』,以『月兔』為『魄兔』,以『風牛』為『飈犢』,後進效之,謂之『澀體』。(『疾霆未遑塞聰』,蓋如此)

武三思,武后之侄,當時亦以文稱,有《賀老人星表》曰:『澄霞助月,非唯石氏之占;散翼垂芒,何獨鬥樞之說?』按《運鬥樞》曰:『老人星見,常散翼垂芒。』《石氏星占》曰:『星出澄霞助月,主人君壽。』三思用作一聯,工甚。

張文成以詞學知名,凡七應舉,四參選,其判策皆登甲第,員半千謂人曰:『張子之文,如青銅錢,萬揀萬中。』故人號為『青錢學士』。時有明經董萬,舉九上不第,號『白蠟明經』。與為對。

唐世選士之科不一,書判拔萃,其尤也。張龍筋鳳髓,判自省臺寺監以至州縣,為題僅百,而辭章藻麗,頗多可采。如中書通事舍人崔暹奏事口誤,御史彈付法,大理斷笞三十,征銅四斤。暹款:奏事雖誤,不失事意,不伏征銅。判云:『裴楷之英姿肅肅,朝野羽儀,魏舒之容止堂堂,群僚領袖。自可曳裾紫禁,伏奏青規(內禁地以青規畫),助朝廷之光輝,贊明時之喉舌。芝泥發彩,宣鳳藻而騰文;蘭檢浮香,潤龍縑而動色(天子制詔,以紫芝為泥以封,蘭英為檢)。豈容金馬之對,未被譽稱;神羊之威,俄聞奏劾。罰金既罹於疏網,辨璧無舍於明珠。雖觸凝霜,理宜清雪。』又御史王銓奉敕推衡州司馬鐘建,未返制命,輒幹他事解來陽縣令張泰,泰不伏,判云:『棲鳥之府,地凜冽而風生;避馬之臺,氣威棱而霜動。某位參持斧,職在理輪。履暴勝之清徽,乘葛豐之雄烈。冠施鐵樹,貴戚傷心;花發繡衣,奸豪斂手。推鐘建之罪,特奉絲言;舉張泰之辜,無虧格式。正當直指,豈是輒幹?』又戶部侍郎韋珍奏稱:諸州造籍,脫漏丁口,租調破除,倍多常歲。請取由付法。判云:『班固申犬牙之制,疆場綺分(《西都賦》);應璩論馬齒之規,井田鱗次。戶標九等,俱陳萬國之圖;人有十倫,並卦三年之籍(從王公至輿臺)。豈容丁口脫漏,任意疏遺;租調破除,恣情抽減。』又禮部奏:海州奏朱雁集,岐州奏白麟見。及薦郊廟,二項俱無。判云:『典朕三禮,大舜委於姜夷;分敕六卿,成王任於彤伯。建茲歲首,實曰春官。敦敘九族之親,欽若五常之教。祀天郊地之典,舉其宏綱;朝日夕月之儀,撮其機要。岐州俯鄰八水,斜瞻之峰;海部近控三山,回瞰鯨鯢之穴。陳敬所奏,瑞雁翻朱,薛泰申文,翔麟孕素。赧丹霞於日羽,晃若朝輪(朱洵孔陽白堪受采);晶白雪於霜毛,皎同秋練。既無狀驗,空有奏章。尋鳥跡於雲空,察人形於冰鏡。語同捕影,不可誣神;狀等系風,如何薦廟?』數條字字有來歷,雖疊用故事,不厭其多。洪景盧見謂堆孕,不切於蔽罪議法,遂雲無一可讀,似非至當之論。

龍筋鳳髓判,未有藉田親蠶二條、亦極典則。《籍田》云:『青壇嶽立,翠幕煙平。百司於是駿奔,三公以之肅事。紺轅黛耜,克遵應劭之儀;綠耦朱,久備曹褒之禮。』親蠶云:鳴鳩醉椹之朝,戴勝降桑之日,鴛帷就列,一十四位導其前、服斯臨,百二十官隨其後。三盆事畢,獻於王公;五服功成陳之宗廟。

李嶠兒時夢人遺雙筆,自是有文辭。神龍初為中書令,時有道士馮道力讓官封,嶠為作表云:『某潛形草澤,不將臯鶴,並聞浪性。雲霞惟慕,海鷗相狎。十步徒歡於飲啄,一官匪尚於榮華。所冀資此俸秩,永修齋供。庶玉清垂貺,增寶祚於三光(又是道家語);金錄開祥,固珍圖於萬劫。』

景龍初,置修文館學士,選公卿善為文者李嶠等二十餘人為之。陪侍遊宴,賦詩屬和。三年元日,清暉閣登高遇雪,宗楚客詩云:『蓬萊雪作山是也。』嶠為百寮賀表云:『縈樓棲檻,疑璧臺之九重;落絮飄花,似芳林之二月。豈惟洛神呈象,來舞帝宮;固亦海騎相趨,下朝仙闕。東臯欣而望歲,南史慶而書祥。萬寶登秋,居然可詠;雙桐葉唱,即事非遙。』復賦詩有『千鐘聖酒御筵披』之句,是日甚歡。

李嶠有《為臨川王讓千牛將軍表》,視它表更饒風力。其辭云:『臣某夙奉皇明,已忝銜珠之秩;兄某近承天澤,又當執金之位。弟兄齊列,伯仲分曹。咸典禁戎,比參宸衛。匪唯官崇祿厚,思滿盈而增憂;固亦秉勢操權,顧章程而自惕。』又云:『伏乞收跡丹墀,歸骸素裏。庇堯雲之光彩,浴舜海之波瀾。柳蔚桃濃,聽南鄰之鐘磬;茅舒桂滿,陪北闕之簪纓。餐厚渥而忘饑,樂太平而愈疾。』

崔融擢八科高第,為崇文館學士,武后美其文,進鳳閣舍人。是時有芝草生殿中,融表賀曰:『伏惟天後化含萬物,訓正六宮。天下被塗山之音,海內仰河洲之教。芝英繞殿,暫疑王母之臺(使兩事譽女後,巧);靈草成田,聊比密妃之館。斜臨網樹,分貝葉而重開;近對淪池,接蓮花而倒下。豈與夫生於石室,空傳好道之言;產自珠宮,徒事不經之說。』句句從天後殿上討出便妙,若只泛泛在芝草上著腳,假饒生色,亦無雋永矣。融後撰《武后哀冊文》最高麗,絕筆而死。時謂思若神竭。

崔融《賀嘉麥表》與張說《奏嘉禾表》,時並稱其精絕。崔表曰:『纖芒濯露,疑因黑壤之宜;香稼搖風,若吐黃金之色。』張表曰:『臣初見眾苗亙壟,香穎垂秋,嘉玩繁滋,欲觀成粒。左右無識,折以呈臣。臣異其綠葉緩舒,蔥芒壁秀,熟視奇狀,乃知嘉祥(四六亦要流動員轉)。下則異畝合莖,上又同連雙穗。昔雍熙之代,政理之君,雖祥出應時,而生不擇地。未有托根神域,彰孝德之弘深;吐秀壽宮,助粢盛之豐潔。』此段光景如畫,然殊不滯於四六。與崔表另一格。

張說《讓封燕國公表》云:『且如人臣之義,二則為罪;愚智之分,一心不回。譬如犬馬有不背之性,草木有不雕之理。知何德於天壤,而欲蒙造化之偏施哉?臣之無功,正與此類。』此段反覆譬喻,四六文不多得。文至此又一變矣。

燕公《國子祭酒表》云:『東朝束帶,銀榜增華。西序縹纓,環林益潤。』其文冠冕高華,蔚有采色。自來作國子表並不及。

《庾信碑》云:『龜顧印函,蛇盤綬笥。』燕公改用『龜顧印房,蛇盤綬篋。』愈佳。

姚崇與張說同相,頗懷疑阻,張銜之。崇病,戒諸子曰:張與吾釁隙甚深,然為人奢侈,好服玩,吾沒後當來吊。汝具陳吾平生服玩寶帶重器致之,仍以神道碑為請。既獲文,即時鐫刻。張見事遲,數日後必悔,欲索回刪正。當引使者視石,告云:『且已聞於上矣。』崇沒,張果至,目其玩器者三四,諸子悉如崇戒。不數日文成,敘足該詳,時謂極筆。略曰:『八柱承天,高明之位列;四時成序,亭育之功全。』(想張說當時政欲刪去此四語)後果悔,遣使取本,以辭未周密為辭,將加刪改。姚諸子告以云云。使者復命,張大恨,撫膺曰:『死姚崇能算生張說。(《河圖括地象》曰:『昆侖山為柱,氣上通天。昆侖者,地之中。地下有八柱,柱廣千萬里,有三千六百軸,互相牽制。名山大川,孔穴相通。』)

襲封許國公,自景龍後與張說以文章顯,稱望略等,故時號『燕許大手筆。』玄宗愛其文,曰:『卿所為詔令,當別錄副本,署臣某撰,朕當留中。』後逐為故事。其草《幸新豐及同州敕》曰:『朕受命膺期,勵精設教。幸乾坤幽贊,風雨咸若,百物既阜,三農已登。同穎薦於宗廟,雙穗生於郡國。我無大桀,實欣於歲取(雋絕);人有小康,未果於時邁(妙妙)。但左翊之地,近附黃圖;新豐之邑,甫鄰青綺。山川宮館,咫尺相望。欲過灞亭而涉濺,經沙阜而臨渭。見彼耆耋,問其疾苦,察長吏之政,恤黎氓之冤。蓋所以展義陳詩,觀風問俗,始自畿甸,化於天下,並令所司,不得干擾州遴,飛騎不須別遣,兵馬各勉所職。副朕意焉。』其後,李德裕著論曰:『近世詔告,惟敘事外自為文章』雲。

唐人賦公主事多用『鳳皇樓』、『烏鵲橋』作偶。小許公《太平公主南莊應制詩》曰:『主第山門起灞川,宸遊風景入初年。鳳皇樓上交天仗,烏鵲橋頭敞御筵。往往花間逢彩石,時時竹裏見紅泉。今朝扈蹕平陽館,不羨乘槎雲漢邊。』長寧公主下嫁楊慎交,制亦曰:『鳳皇樓上,宛符琴瑟之歡;烏鵲橋前,載協松蘿之契。』(二事本的對,自不忍舍)

小許公之子晉亦善屬文,數歲作《八卦論》,王紹宗嘆曰:『後來之王粲也。』景雲中,居修文館,玄宗監國,制命多晉稿定,時有丞相少傅拜職,帝作《三傑詩》以命宴,晉為之序曰:『一心天工,戮力帝載。寢黑山之柝,苞青海之戈。雲雨賢才,水火菽粟。日詠魚藻,歲陳由庚。順殷趙之年,留魯陽之景。爰命在宴,乃賡載歌。』

崔沔舉賢良方正高第,覆試對益工,遂擢第一,岑義薦為左補闕,當官不屈,帝嘗有手詔優獎。沔謝表云:『初喜麗天之象(聲高調朗),遠燭輝光;旋驚垂露之蹤,曲覃霈澤。鸞鶴回翔而變態,煙雲舒卷以呈姿。賦彩飛空,聳神蕩目。』岑羲見之,擊節不已。

開元相張九齡《謝賜香藥面脂表》云:『捧日月之光,寒移雪海;沐雲雨之澤,春入花門(雪海花門俱屬塞垣)。雕奩或開,珠囊暫解,蘭薰異氣,玉潤凝脂。藥白天來,不假誰王之術;香宜風度,如傳荀令之衣。臣材謝中人,位參上將。疆場效淺,山嶽恩深。唯因受遇之多,轉覺輕生之速。』又建中相常袞《謝緋表》云:『臣學愧聚螢,才非倚馬。典墳未博,謬居良史之官;詞翰不工,叨辱侍臣之列。唯知待罪,敢望殊私?銀章雪明,朱紱霞映,魚須在手,虹玉橫腰。祗奉寵榮,頓忘兢惕。蜉蝣之羽,恐刺國風;螻蟻之誠,難酬天造。』二表才數語耳,曲盡賜予之意。謝賜物者,宜以為法。

明皇既在位久,稍怠庶政。張曲江在相位,每見帝極言。李林甫方同列,陰欲中之。會將加牛仙客實封,曲江稱其不可,甚不葉帝旨。它日,林甫請見,屢陳曲江誹謗。於時方秋,帝命高力士持白羽扇以賜,將寄意焉。曲江乃獻賦自況,其末曰:『茍效用之得所,雖殺身以何忌?』又曰:『縱秋氣之移奪,終感恩於篋中。』(寓意佳)又為《燕》詩以貽林甫曰:『海燕何微眇,乘春亦暫來。豈知泥濘濺?只見玉堂開。繡戶時雙入,華軒日幾回?無心與物競,鷹隼莫相猜。』林甫覽之、知其必退,恚怒稍解。

天寶初,老子降丹鳳門,告錫靈符在尹喜故宅上,遣使得之,乃追尊聖祖玄元皇帝,仍詔州郡立紫極宮,畫象事之。上黨郡奏啟:『玄元玉石真容,主上聖容,其夜殿內有光非常,及開殿門,其光彌盛,滿堂如晝,久之方散。王摩詰(維)為表賀云:『伏惟陛下,挾風雲之質,敬想猶龍;寫日月之儀,欽承大象。仍回舊邸,以奉清都。真容、聖容既明四目,照殿照室,忽類三光。琪樹韜華,瑤池奪映。』

明皇晚年頗修漢武故事,王維奉旨往名山修功德,至南海,恍惚見一老人云:『是羅浮神人,常七曜洞來往。昔曾九疑山桂陽石室中藏天樂一部,歲久變為五野豬(大是異事),彼郡百姓捉獲,可往取獻皇帝,每祈祭,但依方安置,奏之,即五音自和,天仙百神,應聲降福。』維奉神言,即往桂陽尋問,百姓云:『天寶二載,村人見有五野豬,逐之,走入石室,化為石物五枚。』維取扣之,與神人言不異,因作賀表奉進云:『伏惟陛下,奉先天之聖祖,玄化協於無為;育率土之群生,至仁侔於陰騭。然猶精意不倦,聖祀逾祟。遍體群仙,思祐九服。故得龐眉皓發,遙同入昴之人;真訣玄言,來告馭風之客(序事有次,語意亦真)。棲身七曜,以俟唐堯;藏樂九疑,而傳虞舜。留茲石室,思獻玉墀。憑野豕以呈形,表洞仙之屬意。亦既考擊動諧,律呂韶,慚其九奏雲咸,失其八音。翠鳳入於洞簫,殊非雅韻;朱鷺傳於鼗鼓,敢比仙聲。』

摩詰《為畫人謝賜表》云:『臣猥以賤伎,得備眾工。誤點屏風,乏成蠅之巧;偶持團扇,無事之能。特奉詔旨,令寫功臣。運偶鳳翔之初,無非鷹楊之士。燕頷猿臂,裂眥奮髯,發沖鶡冠,力舉龍鼎,愛風猛毅,眸子分明。皆就筆端,別生身外。傳神寫照,雖非巧心;審象求形,或皆暗識。妍媸無枉,敢顧黃金?取舍惟精,時憑白粉。且如日磾下泣,知其孝思;于禁懷慚,愧此忠節。乃無聲之箴頌,亦何賤於丹青?』

摩詰《送晁秘書還日本》詩:『九州何處遠?萬里若乘空。向國唯看日,歸帆但信風。鰲身映天黑,魚眼射波紅。鄉樹扶桑外,主人孤島中。』神境俱到,送日本,無過之者。又有序云:『鯨魚噴浪,則萬里倒回;首乘雲,則八風卻走(摩詰故詩中有畫,畫中有詩,不謂其文中亦復有畫有詩)。扶桑若薺,郁島如萍,沃白日而簸三山,浮蒼天而吞九域。黃雀之風動地,黑蜃之氣成雲』此段敘海景如盡,與詩義頗合,疑一時贈別所作。

安祿山反,王維陷賊中。賊大宴凝碧池,維痛悼賦詩曰:『萬戶傷心生野煙,百官何日更朝天?秋槐落葉深宮裏,凝碧池頭奏管弦。』詩聞行在,後得免死,下遷太子中允。其謝表云:『穢汙殘骸,死滅余氣。伏謁明主,豈不自愧於心!仰廁群臣,亦復何施其面!』肅宗深憐之。

摩詰《謝集賢學士表》有云:『聞相如在蜀,恨不同時;征枚乘於齊,惜其已老。急賢之旨,欲賜追封,如臣不才,豈宜濫吹!』此段用事,實有滑稽意,與凡稱引者不同。

初,安祿山死,陷賊官三等定罪。時維弟縉位已顯,請削官贖維罪,因得下遷。久之,三遷尚書右丞,縉為蜀州刺史未還。維自表已有五短,縉五長,臣在省戶,縉遠方,顧歸所任官、放田里,使縉得還京師。上乃召縉為左散騎常侍。維作謝狀云:『不材之木,跗萼聯芳;斷行之雁,飛鳴接冀。自天之命,特出宸裏;塗地之心;難酬聖造。』帝答詔云:『建禮朝升,行並列;承明晚下,雁序同歸。乃眷家肥,無忘國命。』後代宗朝,縉為宰相,褒維集上之,其表云:『曲承天鑒,下訪遺文。魂而有知,荷寵光於幽穸;歿而不朽,成大名於聖朝。』代宗答詔云:『卿之伯氏,天下文宗。位列先朝,名高希代。抗行周雅,長揖《楚辭》。調六氣於終篇,正五音於逸韻。泉飛藻思,雲散襟情。乃眷棣華,克成編錄。聲猷益茂,嘆息良深。』傳稱維與縉俱有俊才,閨門友悌。讀表詔為之憮然。(不獨兄弟友於,其君臣間亦不可不謂知遇)若二公,可謂真兄弟矣。

安祿山死,高適表賀云:『臣得河南道及諸州牒,皆言逆賊安祿山苦痛而死,手足俱落,眼鼻殘壞(痛快)。臣適誠歡誠喜,頓首頓首。逆賊孤負聖朝,造作氛。嘯聚吠堯之犬(適表開口見喉嚨,酷似其詩,令人爽然),倚賴射天之矢。臣恨不得血賊於萬戟,肉賊於三軍,空隨率土之歡,遠奉九霄之慶。即當總統將士,憑恃威靈,驅未盡之犬羊,覆已亡之巢穴。』表出,天下傳誦稱快。

郭子儀收復西京,玄宗在蜀,太子即位於靈武,已,表請東歸。李泌曰:『上皇不來矣。請更為群臣賀表,言上思戀晨昏,就孝養之意。則可。』時常袞賀表云:『敗苻融於淝水,自可慚功;破王邑於昆陽,未雲快意。遂封屍於京觀,旋振旅於王城。耆艾雲迎,久思周德;衣冠雨泣,還睹漢儀。謳吟變噢咻之聲,氣象回嚴凝之慘。廓丹霄以瞻羽衛,肅黃道而復鑾輿。正寶位於北辰(便自名正言順),道光主鬯;迎上皇於西蜀,歡展奉親。永惟宗社之靈,實荷乾坤之慶。』其後,成都使還,言上皇初得上表,仿徨不能食,欲不歸。及群臣表至,乃大喜,命食作樂,下誥定日。

張巡守睢陽,城孤勢蹙,人困食竭,以布煮食之而意氣自如。其《謝金吾將軍表》曰:『想峨眉之碧峰,豫遊西蜀;追耳於玄圃,保壽南山。逆賊祿山,殺戮黎獻,腥膻闕庭。臣被圍七旬,親經百戰,主辱臣死,當臣致命之時(慷慨激烈有味乎其言之也)。惡稔罪盈,是賊滅亡之日。』

許遠亦有文。其《祭纛文》為時所稱。謂:『太一先鋒,雖尤後殿;蒼龍持弓,白虎捧箭。』(語短精悍,大有氣魄)又,《祭城隍文》云:『眢井鳩翔,老堞龍攫。』其與張巡皆文武雄健,志氣不衰,真忠烈之士也。

 卷一 ↑返回頂部 卷三

本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse