大秦景教宣元至本經

◄

大秦㬌教宣元至本經

►

敦煌文書《大秦景教宣元本經》

時景通法王，在大秦國那薩羅城和明宮寶法雲座，將與二見，了決真源。應樂咸通，七方雲集。有諸明凈士，一切神天，等妙法王，无量覺衆，及三百六十五種異見中民。如是族類，无邊无極，自嗟空昧，久失真源。罄集明宮，普心至仰。時景通法王，端嚴進念，上觀空皇，親承印𣅀，告諸衆曰：善來法衆，至至无來。今柯通常，唘生滅死。各圖其分，靜諦我宗。如了无元，礙當隨散。即宣玄化匠帝真常𣅀：无元，无言，无道，无緣，妙有非有，湛𡨜然。吾囙太阿羅訶，開無開異，生無心浼，藏化自然渾元發。无發，无性，无動，靈虛空買，因緣機軸。自然著爲象本，因緣配為感乘。剖判叅羅，三生七位，浼諸名數，無力任持；各使相成，教了返元真體。夫爲匠无作以爲應𣅀，順成不待而変，合无成有，破有成无，諸所造化，靡不依由，故號玄化匠帝，無覺空皇。隱現生靈，感之善應；異哉靈嗣，虔仰造化。迷本匠王，未曉阿羅訶，功無所衒，施無所仁；包洁察微，育衆如一。觀諸浼有若之一塵，況是一塵亦非塵。見非見，悉見見故；无界非聽，悉聽聽故；无界无力，盡持力故。无界无嚮，无像无法，所觀无界无邊，獨唯自在；善治無方，鎮位无際；妙制周臨，物象咸楷。唯靈或異，積昧亡途。是故，以若教之，以平治之，以慈救之。夫知改者，罪无不捨。是謂匠帝能成衆化不自化，成是化終遷。唯匠帝不虧、不盈、不濁、不清、保住真空，常存不易。

經幢《大秦景教宣元至本經》〈（唐元和九年〔公元814年〕十二月。經幢2006年於洛陽東郊出土）〉

時景通法王，在大秦國那薩羅城和明宮寶法雲座，將與二見，了決真源。_{應樂咸通，七方雲集。有諸明凈士，一切神天，等妙法}王，無量覺衆，及三百六十五種異見中民。如是族類，無邊無極，自嗟空_{昧，久失真源，罄集明宮，普心至仰。時景通法王，端嚴進}念，上觀空皇，親承印𣅀，告諸眾曰：「善來法眾，至至無來。今可通常，啓生滅死，各圓其_{分，靜諦我宗。如了無元，礙當隨散。」即宣玄化匠帝真}常𣅀： 無元，無言，無道，無緣，妙有，非有，湛𡨜常然。吾聞太阿羅_{訶，開無開異，生無心浼，藏化自然，渾元發無發，無性，無動，靈虛空}置，因緣機軸。自然著爲象本，因緣配爲感乘。剖判叅羅，三生七位，_{浼諸名數，無力任持；各使相成，教了，返元真體。夫爲匠無}作，以為應𣅀順成，不待而變，合無成有，破有成無；諸所造化，靡不依_{由，故號玄化匠帝，無覺空皇。隱現生靈，感之善應；異哉靈}嗣，虔仰造化。迷本匠王，未曉阿羅訶，功無所衒，施無所仁，包浩察微，育眾如一。觀諸浼有，若之一塵，況是一塵亦非塵。見非見，悉見見故；無界非聽，悉聽聽故；無界無力，盡持力故。無界嚮無，_{無像無法。所觀無界無邊，獨唯自在；善治無方，鎮位無際；妙制周}臨，物象咸揩。唯靈感異，積_昧亡途。是故，以善教之，以平治之，_{以慈救之。夫知改者，罪無不舍。是謂匠帝能成衆化，不自化成，是}化終遷。唯匠帝不虧不盈，不濁不清，保任真空，常存不易……

彌施訶應大慶原靈故，慧圓悟之，空有不空，無於空不滯……盧訶那體，究竟真凝，常樂生命，是知匠帝為無境逐不……數，曉人大晤。了皆成益，□民滯識，是見將違，蓋靈本渾……且容焉，了已終亡焉，聽為主故，通靈伏識，不遂識遷，□……下備八境，聞生三常，滅死八境之度，長省深悔，警慎……景通法王說至既已，普觀衆晤，於其會中，詮以慧……諸界，但有人受持讀誦，信解勤行，當知其人……如海溢坳平，日升暗滅，各證太𡨜，曉自在常，喜滌……

大秦景教宣元至本經幢記

夫至聖應現，利洽無方，我無元真主匠帝……海而畜眾類，日月輝照，五星運行，即……散有終亡者，通靈伏識，了會無遺，咸超……海。窅窅冥冥，道不名，子不語，世莫得而也，善……無始未來之境，則我匠帝阿羅訶也。……有能諷持者，皆獲景福，況書寫於幢銘……承家嗣嫡，恨未展孝誠，奄違庭訓，高堂之……森沉感因，卑情蓬心，建茲幢記，鐫經刻石，用……尉亡妣安國安氏太夫人神道，及亡師伯和……願景日長懸，朗朗暗府，真姓不迷，即景性也。夫求……幽魂見在，支屬亦願，無諸鄣難。命等松筠，長幼……次敘，立塋買兆之由，所管即洛陽縣感德鄉柏仁……之始，即元和九年十二月八日於崔行本處，買保人……戚，歲時奠酹，天地誌同，買南山之石，磨龔瑩澈，刻勒書經於陵。文翼自慚猥拙，抽毫述文，將來君子，無見哂焉。時……敕東都右羽林軍押衙陪戎校尉守左威衛汝州梁川府……中外親族題字如後。弟景僧清素，從兄少誠，舅安少連……，義叔上都左龍武軍散將，兼押衙寧遠將軍守左武衛大將軍置同政員……大秦寺寺主法和玄應，俗姓米。威儀大德玄慶，俗姓米。九階大德誌通，俗姓康。撿校塋及莊家人昌兒，故題記之。

小島文書B（偽經）大秦景教宣元至本經

□□□□□□□□□不滅除，若受□□魔鬼道，無仇鬩□□□王，法王善用謙柔，故能攝化萬物，普救群生，降伏魔鬼。妙道能包容萬物之奧道者，虛通之妙理，群生之正性。奧，深密也，亦丙（百）靈之府也。妙道生成萬物，囊括百靈，大無不包，故為萬物靈府也。善，人之寶，信道善人，達見真性，得善根本，復無極，能寶而貴之；不信善之徒，所不〔可〕保，保，守持也；流俗之人，耽滯物境，性情浮競，豈能守持丙（百）靈，遙叩妙明。夫美言可以市人，尊行可以加人，不信善之徒，心行澆薄，言多佞美，好為飾辭，猶如市井，更相覓利，又不能柔弱麾謙，後身先物，方自尊高，〔亂〕行加陵於人；不信善之徒，言行如是，真於道也，不亦遠乎！神威無等，不棄愚鄙，恒布大慈，如大聖法王。人之不善，奚棄之有。奚何也言。聖道冥通，光威盡察，救物弘普，縱使群生不善，何有可棄心，明慧慈悲，復被接濟無遺也。夫信道可以驅除壹切魔鬼，長生富貴，永免大江漂迷。所以貴此道者，何耶？只為不經壹日，求之則得。此言悟者目擊道，有迷〔者〕於黑（累）劫不復也。假使原始以來，生死罪譴，壹得還源（原），可以頓免。有此神力，不可思議，故為天下人間所尊也。無舉聖以勖行人，明動不乖寂（舛），是依信之方，妙契以源，不失真照妙理，真宗不乖寂（舛），雖沙（涉）事有，而即有體定，內真雖照而無心，外真雖涉而無事也。

大秦景教宣元至本經一卷。

開元五年十月廿六日，法徒張駒傳寫於沙州大秦寺。