廣弘明集 (四部叢刊本)/卷第二十七下
| 廣弘明集 卷第二十七下 唐 釋道宣 編 景上海涵芬樓藏明刊本
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廣𢎞明集卷第二十七下
唐 釋 道 宣 撰
在家從惡門十
俗士每言談之次或問白衣歸向何法無不答云釋
氏純臣縱復實心錯背亦羞言其乖各所以爾者寔
由大法精勝不欲與善相違故也既言其信當事與
言同若言事相反者便是矯偽䛕諂側佞邪媚天下
所驚嗟四海所駭歎若欲眞實期於三世者見沙門
之過當知凡劣形服雖異喜怒何
便思其理可崇
本不在人何得以鄙恡之行用廢大道乎且其積習
勝業已積熈連沙喻可不深思今諸士女試自檢察
實自多過瞋恚不避尊貴惡罵無復高卑貪求不計
毁辱慳恡不知禮節婬欲不擇禽獸黜退不避親族
加以憍慢放逸貢高懟恨諍訟邪命詐現異相以利
求利惡求多求無有恭敬不隨教誨身見有見及以
無見未嘗省退以禮自制一何苦哉唯恐我不勝人
人莫及我經説起慢此業熾盛燒滅宿世所種善根
又云爲惡雖少後苦無邊如毒在身終爲重患諸俗
人等唯欲營生不知顧
然生不可保必奄至尋
此危命非朝則夕俄頃之間兇變無常如佛爲愚癡
富老公説偈汲汲憂子財非我何所有愚人多預慮
莫知當來變廣文如彼何得不思貪求積聚終必散
失身名滅唯業相隨又觀女人所起患毒倍於男
子經云女人甚深惡難與為因緣恩愛一縛著牽人
入罪門女人有何好但是諸不淨何不審諦觀為此
發狂亂郁伽長者經云在家修道當觀女人生猒離
想非常乆想不淨潔想臭穢惡想羅刹惡鬼恒噉人
想貪色難飽無止足想惡知識妨淨行想三惡道增
憂苦不㫁目靣脣口惑人之具人為所惑破家滅國
殺親害子衆禍之本皆由女色
頌曰石磨則磷玉生雖堅維居必徙豈曰能賢冰開
春日蘭敗秋年教隨𩔖反習乃情遷命符三漏生偕
十纒兹焉遂往憂畏方延
沈冥地獄門十一
萬法雖差功用不一至於明昧相形唯善惡二途而
已語善則人天勝果差别於目驗述惡則三途劇苦
皎然而非虛而愚惑之夫好起疑異多言人天是妄
造地獄非實説以不覩故便不知推因以測果由不
了故復不知驗果以尋因旣因果未分空扇是非疑
途亂起明在何日無論未來其事難了但以卽今善
惡是驗冥漠非妄夫有形則影現有聲則響應未見
形存而影滅聲續而響乖故知善惡相資亦復如是
幸各眀信無厝疑心何謂地獄經中廣説此洲地下
八大地獄最下阿鼻四萬由旬鐵城四周表裏火徹
銅狗黑虵哮吼嚼咋甚可怖畏諸小獄者散在鐵圍
山間海渚空野衆處僃受寒𤍠難可具説獄各有主
牛頭阿𠊓其性殘虐無一慈忍見受苦者唯憂不苦
唯憂不毒或問獄卒衆生受苦甚可憐愍而汝無慈
常懐毒害獄卒答曰諸受苦者由是不孝父母𧩂佛
法僧罵辱親疎毁陷一切破壊和合瞋恚殺害貪婬
欺詐邪命邪求及以邪見憍慢懈怠放逸怨恨迷没
聲色耽著酒食犯所受戒不知慚愧具足惡業來此
受苦受苦旣畢恒加諌喻此是惡處今已得脱勿復
重來然此衆生初無攺悔今日得出俄頃復來勞我
形力加毒於彼今觀此輩既不修善往𧼈泥洹則是
無知不識避苦所以倍痛害之何由得生慈忍又經
云有十惡業殺生偷盗能令衆生墮於地獄畜生餓
鬼無量刼數乃得為人還受短命貧窮等報又感外
報棘刺沙礫水草少味不如意等且身口意此三發
業之始自作教人見作隨喜此三成業之由現報生
報後報此三感業之所故論云三三合九種從三煩
惱生然前九位業通善惡受三塗報唯在三毒是故
行人先須觀彼於此人身可有出理
頌曰冥津復曉高聽亦能卑隂牆雖兩密幽夜有
四知炎山飜烈火冰澗帀寒澌羅城振雲幕鋒樹鬱
霜枝茹荼非云苦集木豈稱危求仁曾已得長歎欲
何為
出家懐道門十二
自大聖已還性體未圓三相所遷四山作固所以如
來智周域外尚假苦切之言令諸有生得入律行今
居在凡愚善惡雜糅何能免㸃累之愆愛染之失若
聞所説當深歎悼何時免離若斯之過不得内懐驚
疑增其忿憾也然則起忿之來誠由著我如經所説
執我見者生大患第一破戒且舉一我無人不患
自非正聚誰不弊之出家本意為滅此惑故諸行者
常須
制積功不已漸得出有迷此不修還同無始
徒在僧倫更招苦業今聞出家之美不得便言無惡
又聞俗人之惡不可便言無善故通述之宜各警䇿
夫出家者猶信故入道也當去愛著順佛語則出世
之行成也若於行有虧則非謂之信也内既無信則
翦落納衣瓶鉢等於身無用略引數條不得自怠已
去憒閙得空閒已離俗愛無攀緣已出馳動入寂定
已離染著得無礙已捨苦境得無惱已離妻子無纒
縛已棄飾好厭華侈已絶聲色滅貪求已㫁榮辱去
我見已向八正趣道門已披弘誓忍辱鎧已服解脫
𣵀槃衣已望畢竟空寂舍己登慈悲喜捨堂已見迴
向之大利已聽多聞自覺音佛見出家之利樂如此
所以勸㢡誡勵修學故經云葢聞沙門之為道也捨
家妻子捐棄愛欲㫁絶六情守戒無為其清淨一心
者則萬邪滅矣一心之道者聲色不能汙榮位不能
動免離憂苦存亾自在塊然獨立捨五慳除兩
二
堅縛二障法二種垢二雨雹二癰瘡二燒法二種病
四破戒者一謂三業不淨二謂聞空怖畏三謂不為
泥洹四謂貪著我見又如經説菩薩修行先除四失
謂捨欺誑重報恩決嫌疑滅諂心如是僃行諸度妙
行清淨廣大安住寂靜
頌曰韞石諒非眞飾瓶信為假竊服臯門上濫吹溜
軒下鳯祀徒驚心騶文終好野實相豈或照浮榮未
能捨迹冠冕客事襲驅馳者已矣歇鄭聲無然亂
周雅
在家懷善門十三
前已聞其惡深自鄙悼今顯其善悦以進道何以知
之自非貪欲情厚染愛性深富貴意重勢利心濃者
則不容安處累縛黑闇所纒故知在家者衆患之本
矣故使室家妻子宗親眷屬周旋來往朋友遊處奉
上接下皆須將意意不獨往其應筐篚筐之用非求
不至旣馳求事廣財念無窮惟念多蓄不顧無常擁
積腐壊靡知分散是為欲不慳貪便不能得既眷屬
纒繞百心不同不加鞭罰則為惡者衆雖曰止惡要
由意瞋起是為欲不瞋恚亦不能得為此資生校計
馳求萬方以利縈心不知患害水火盗賊艱苦備經
或夭身命殘殺無辜宴集歡樂非此不濟起貪癡心
謂我加爾飲噉之後暢快莫思是為欲不起癡而不
能得當知白衣與善相違故曰所作之事與地獄對
門又云居處如牢獄妻子如枷鎻財物如重擔親戚
如怨家而今在窮苦之地繫縛憂厄艱辛纒累僃諸
苦惱不親三寳不近正法窮迷闇障劇苦之内而能
一日一夜守持淸禁六時行道兼修六齋年三長齋
或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒菜𬞞節味
檢身口意又率妻子内外眷屬迴向崇善建菩提因
或撤父母之供妻子之分財貨衣服甘珍餚果窮其
所有敬供精潔合室營奉晨昬翹注或為疾病患危
急縣官牢獄或親族崩亾祈福魂路或生善㓕罪始
發信心崇仰沙門在聖無别由其隨順佛正教故所
以順佛語故出離生若違佛語必墮惡道是故常
應堅發正願願受化生自在飛行一切佛刹隨所感
見應接羣生學佛威儀入如來室著如來衣坐如來
座巧便大慧開悟解脱於諸法中究竟無障盡虛空
際大誓莊嚴
頌曰處塵貴不染被褐重懷珠美玉曜幽石曾蘭挺
叢芻四氏不為侣三界豈能渝諒茲親愛染寧以財
利拘煩流捨智寳榛路坦夷途萬物竟何匹烈火樹
紅芙
三界内苦門十四
夫三界牢獄四圍輪轉在家出家未㫁我倒無得免
者旣為生所纒身心勞累遷變無窮無非是苦故
經云三界皆苦何可樂者而衆生常惑謂言世間是
常是樂出世樂因無常是苦何其沈迷頓此顚倒纔
驗刺身卽覺苦受何得云樂略引數條證知唯苦若
謂飲食為樂者則應多所餐進身和心悦何意小乖
分度便成疹患若謂衣服為樂者則應春夏一服愛
心無厭何意寒暑異服明不甘樂所以苦本若謂室
宇為樂者何意不常一處旣致馳動眀知避苦若謂
妻子眷屬為樂者則應長相歌笑何意俄爾無常悲
號哽噎當知眷屬實是苦本若謂妙色以為樂者則
應長悅心目永慰形骸何意須
顔貌變改髪白靣
黑傷痛少年華美之豔故知此色本自是苦不是外
來若謂好聲以為樂者則應絲竹繁㑹觀聽無厭何
意小久便致昬倦耳不樂聞當知是苦若謂酣酒以
為樂者則應適意遣憂長無惱患何故神昬心悶骨
節慘痛或因此事鞭杖鎻繫䘮身夭命破家亾國受
苦無量若謂朋遊為樂者則應終日遊散不知厭極
何意每一登臨少時便倦後更相𢹂無復行意若謂
淫佚為樂者則應血氣剛强眼朙神爽少而不老壯
而不變何意恣情逞欲輙有疲困抽腦徹髓頭眩眼
亂心驚氣迫筋骨緩縱口燥脣焦四肢振掉抽拔五
藏由此夭命當知淫佚實是苦本若謂榮位為樂者
則應始終不變無恥無辱何意黜陟之間憔悴立至
已上諸條大舉而言然此六塵五情遊心之處無非
是苦所以大聖覺察三界牢獄知苦不迷解脱生
頌曰心怨動紛遶情怡輒遷互歡愛一離遠傷憂坐
衰暮連幌結清隂高臺起風露腐毒緣芳旨夭伐寔
修嫭慾
必虧生繁罝或全兔𦕈𦕈夜何期悠悠終
肯悟
出三界外樂門十五
佛世尊説三界世間總是苦聚非唯一苦而已又是
無常無我不淨終歸於空出世之外則有常樂我淨
具八自在而衆生長迷妄謂為樂一何可悲且説一
苦隨相有八何謂八苦所謂生苦老苦病苦苦愛
别離苦怨憎㑹苦求不得苦五盛隂苦於一苦中更
有諸苦故諸行人䇿勵行道節身口意翹勤匪懈羣
小無知謂之為苦大聖圓照三達洞了知此小苦大
樂正因雖有勞頓所期者大非謂為苦故引諸行相
用簡有心若捨身命憐愍衆生得佛金色身光明洞
徹行住坐臥震動大千相若禮拜父母師長賢聖得
佛頂相高明若不誑衆生讚
其徳得佛眉間毫相
若行慈愛仁救衆生得佛紺青螺髪相若以光燈供
養施人得佛項出日光相若以慈意視衆生者得佛
淨目上下眴相若絶滋味十善化人得佛四十齒齊
密相若説慈善志意堅强得佛四牙白淨相若絶口
四過得佛方頰車廣長舌相若行施平等得佛果時
七處合滿相若忍苦行決定無亂得佛師子臆相若
行正淨醫藥救人得佛身方正相若行慈仁不杖衆
生得佛修臂指長相若視地行不踐蟲命得佛行不
蹈地相若手扶接有苦衆生得佛手内外握相若行
四攝攝取衆生得佛手足相若以淨心供養善人
得佛手足輪千輻理相若施衣服隱過蔽惡得佛隂
馬藏相若説除患法得佛鹿腨腸相若善莊嚴不
解衆生肢節得佛鉤鎻骨相若柔和順塔右遶從人
得佛右旋毛相若平治道去棘刺得佛一孔一毛相
若不服華綺沐浴於人得佛皮膚細輭相若掃塔除
穢得佛身不受塵相若修萬行常願具足得佛胷卍
字相若捨國城妻子得佛淨土眷屬賢聖相若自節
食上味施人得佛上味相若常讀誦不惡口加人得
佛總持口香氣相若説法引接衆生得佛靣無飢渴
滿口光辯才相若持戒無缺得佛法身圓僃相若在
山間頭陀苦行得佛塵累都盡相若捨華堂幽林禪
思衆生謂苦不能行之菩薩志意堅强所期者大不
以為苦故得自然宫殿七寳房舍早得成佛衆生猶
自流轉生海中豈非為顚倒惑纒之所致也故當
勤加精進修行此行便出三界
頌曰端襟測煩海矯歩寫埃氛三受猶絶雨八苦若
浮雲輸心仰圓極罄質委方墳朝遊淨國侣暮集靈
山羣燈祇開遠照香宇薦嘉薰俛首睇人俗信矣靜
為君
㫁絶疑惑門十六
夫因果感應影響相生必然之道理無差舛而衆生
業行不純善惡迭用以不純故報有精麤或貴或賤
或美或惡其事迹匪一不了本行故致疑惑何者如
精進奉戒應得長生子孫熾盛親族榮顯而返見身
命夭促門族衰殄屠害之人應嬰促夀眷屬殘
而
反延年夀考宗强援廣淸廉之行應招富足而見貧
苦貪盗之人應見困窘而覩豐饒此乃緣其福故現
世輕受如金剛般若云由持經故為人輕賤是人先
世罪業應墮惡道以今輕賤故先世罪滅所以致有
此疑者由其無明惑故妄起顚倒不能解了三世業
相今略出數條世人惑事用以懲誡庶有識者識以
除疑智人以生為苦所以不忍愚夫貪生以生為樂
是一惑也智人以不生則不故云湼槃𡨜滅之樂
而愚夫惡不知遠死之方是二惑也智人以居家
為苦譬之牢獄書云割情在於驕奢而愚夫染著以
為榮樂是三惑也智人知妻子之累故比之枷鎻書
云割情在於所愛而愚夫以恩愛為懽欣是四惑也
智人以眷屬是繫縛之本放之如讎而愚夫繫戀以
為勝適是五惑也智人以榮利是自滅之筌書云割
情在於速達而愚夫不計讒害取貴是六惑也智人
以色聲香味為苦本書云割情在於嗜欲而愚夫為
之沈溺迷醉且列如前不容致惑是以智人當勤自
勉自生老病不離其身勿生疑惑一生空過今更
出之以顯疑相見布施者疾患早亾便起疑心慳悋
見持戒人過中不食致患懐疑自養見忍辱人檢心
攝形致患懐惱勸令開意見誦經人旦夕緣理致患
勸息見菜𬞞人致患痩弱勸噉肥美見坐禪者致患
勸臥聞語引進便稱本情懈怠自恣隨順流俗曾不
思量朝聞夕如救頭然何有情賴更習常俗以
自誓方曰有志
頌曰生塗非一理識緒固饒津徒駭東陵富空嗟北
郭貧國生曽已戾顔氏信為仁逢尤昭往業習善㑹
兹身勤憂永夷泰晏安終苦辛令名且云重豈若樹
良因
十種慚愧門十七
既已同知在家男女之惡又見出家僧尼瑕累又聞
疑惑顚倒之門退自思省實可慚愧經云慚愧得具
足能滅闇障故又云慚如鐵鉤能制人非法若無慚
愧與諸禽獸無相異也𣵀槃經云有二白法能救衆
生一慚二愧慚者自不作惡愧者不教他作慚者内
自羞恥愧者發露向人有慚愧故則能恭敬父母師
長懐慚愧故罪則除滅顯相如此各須慚愧順淸白
法事乃無量略舉十條以為綱要第一慚愧諸佛如
來往昔欲令我等離苦獲安所以發心行菩提道忍
苦受辱令成法身常以正法為我解説而我不能如
説修行第二慚愧父母哀哀父母生我劬勞長養教
詔常懐憂惕既為人子不順誨約反學凶强陵蔑貴
賤旣乖諍子上失令名深為可愧第三慚愧諸子然
彼實能晨昬定省色飬無虧而終貧煎無物賑給故
使諸子無由得立又闕教導使子愚昬實為可愧第
四慚愧師僧然我父母生育訓誨不能使我出生
海今此師僧教我出家受增上戒懐羅漢胎得羅漢
果而我違犯深為可愧第五慚愧弟子旣能晨夕依
教策修而反固遮有違聖説致使道業寸尺無功一
生空過無法制奉顧斯負累亦可深愧第六慚愧帝
王恒以十善化導天下故國土安寧五穀豐熟所以
百姓安家復業出家之人泰然安樂任其禪誦而今
懈惰深是可愧第七慚愧檀越出家所懐解脫為本
形骸資待衣食為先所以諸俗為道興福供給資緣
故隆正業而惑不全失於敬重亦可深愧第八慚愧
良友知識化導見佛因緣令具梵行大經唱示而我
聞諌反以為讎背逆三歸禮向神俗迷著善導故違
正誨深可為愧第九慚愧所化諸人由我無徳久不
種緣致使開悟莫能津濟故令聽者徒枉功夫縱聞
雜善不獲純淨内心自疾深可慚愧第十慚愧天龍
神鬼䕶法冥祇我本發心誓度一切故諸天龍擁護
無惱而我愆缺情志不恒唯知負恩但增慚愧
頌曰神膏施唯重玄酒恩未隆明璣隋水上潤玉
田中禀天性所極資敬道攸崇羽毛共以勢輪軌相
為通報徳愴前雅酬言愛餘風遵途每多舛顧省能
無忡
極大慚愧門十八
慚愧之義以不及為本若於正行悉能遵奉則無假
慚愧書云内省不疚何憂何懼又曰心茍無瑕何恤
無家今旣理妙難精觸向乖背一念之間造過無量
過無量故慚愧亦應無量前已略舉大致其中枝派
不可縷悉更立此門使尋文求㫖知理無不攝也夫
衆生以我見故不能推美於物引惡在已而於萬善
不能修習見人勝行意欲陵之無慚之甚何得不見
今列位顯之庻可歛迹若見
心行慚愧人我不能
行願彼不作見行布施持戒人開解脫門願其早止
見行忍辱精進人自不能行願早退没見多聞修定
者自不能行不欲使作見行慈悲喜捨者不能讃勉
欲其不行見菜𬞞一食者自不行故勸令退敗見行
伏心人應慚愧法乃勸不行乖八正道見學問誦經
人自無此行不使彼作見圍遶禮拜者自嬾惰故嫉
令不行見有唱導梵音者自不及彼願不爲之見經
行頭陀者旣不能行反𧩂毁滅今據叔世設法開化
以此爲高義當生信滅罪祈福弘道而今登無畏座
開廣笑謔之端飾詞自麗之美髙言興色誹誚往還
儀容傲佷初無謙遜永不退省我解未深唯詰諮者
尋經有謬故經云若爲利養名譽我心愛黨而説法
者是名非説若利於彼增信心故滅煩惱故起淨業
故知慚知愧開八正路是名善説如過去世有苦岸
比丘説有衆生我人夀命違於佛語命終入阿鼻地
獄仰臥伏臥左右脇臥各九百萬億嵗爾後更歷諸
餘地獄自外徒黨受苦難言故知不依佛教毁𧩂正
法其罪實重當知法師實亦為難其善則致福無量
其惡則獲罪亦重是故法師應須極大慚愧然居在
世間飬生之急在於衣食由此衣食勞亂極深所須
繒纊皮革無不損生殘命著他皮肉還養肉身乃至
食噉一粒之食非用功夫無由入口推度前功商量
我腹上入下出常流不止而於其中選擇精肥進納
軟滑貪嗜美味無羞無恥須變改臭不可近將行
將坐如厠不殊何有智者於食生貪若生貪者大須
慚愧與彼畜獸復何取别
頌曰冬
理豐毳春
緒輕絲形骸翻為阻心識還
自欺華容羈丱日生平少年時驅車追俠客酌酒弄
妖姬但念目前好安知身後悲惕然一以愧永與情
愛辭
善友勸奬門十九
夫能了除疑惑内發慚愧勸奬之功善知識也今欲
修習萬行非善知識無由進道經云如栴檀葉在伊
羅林其葉則臭伊羅臭葉在栴檀林其葉則香書云
與善人居如入蘭芷之室久而偕芳與惡人居如在
鮑魚之肆與之俱臭又云近墨必緇近朱必赤故知
善友能作佛事是大因緣是同梵行善知識者今能
將我得升淨土惡知識者今能陷我墜於地獄當知
善恩不可酬報夫善惡之理皎然明白但以任情適
道則進𧼈之理遲善友勸奬便勇猛之心疾經有奬
課之文書有勸學之説當知要行實由勸成故經云
菩薩自身布施亦勸他人令行布施自行持戒忍辱
精進一心智慧亦勸他人令行此事然則勝美之事
欣樂羡仰物之恒情今若徒有願樂之心不行願樂
之事未見其果猶若絶粮思味其於飢渇終無濟益
故略引數條盛行要事以相警誡今有財富室温家
給人足不勞營覔自然而至復有貧苦飢弊形骸勞
悴終日願於富饒而富饒未嘗暫有以此苦故勸其
布施力厲修福若有衣裘服翫鮮華𠑽僃又有尺布
不全垢膩臭雜是以勸奨令施衣服及以室宇若見
甘味珍羞連几重案又有藜藿不充困於水菜所以
勸奨令施飲食若見榮位通顯乘肥衣輕適意自在
復有卑陋猥賤人不齒錄塗炭溝渠坐臥糞此苦
可厭勸令修福除滅憍慢奉行謙敬豈可他人常貴
我常在賤若見形貌端正吐言廣利又有靣状矬陋
所言險暴此苦可捨勸令忍辱若見意力彊幹少病
登勞行道無礙有人多患不安所行莫濟見有此苦
勸施醫藥令其進趣故法句經云四時行道得度衆
苦一者少年有力勢時二者有財物時三者遇三寳
福田時四者當計萬物必離散時常行此四必得道
跡應自督課不待他勸
頌曰蘭室改蓬心栴崖變伊草丹青有必渝絲皪豈
常皓曲轅且繩詭木遂彫藻一簣或成山百里倦
中道隆漢乃王臣失楚信元保勉矣徳不孤至言匪
虛造
戒法攝生門二十
前已勸奬於他我今自加課勵凡論課勵要必託境
行因若心志浮蕩則進趣無寄然託境行因戒為其
始可謂入聖之初門出俗之正路如乖此訓永處三
塗人天長絶是以經云譬如大地長生萬物戒亦如
是能生衆生人天華果故經云若無此戒諸善功徳
皆不得生良以三塗苦報罪障所纒人天勝果堪為
道器欲感勝果非戒不生是以聖人先明此教然三
歸五品戒法兩科七衆小學要以三歸為宗一乗大
教必崇三聚爲本並如經律具顯規猷卓爾憲章行
業明逾鍳鏡今粗舉其大致用光恒俗所以發戒之
原須依三寳者蓋由佛法僧寳天人所尊歸依生信
必能出有若歸邪神反増苦趣故經説云歸佛清信
士不歸諸天神故須先定邪正方識逆順經云信爲
道元功徳之母智是解脱出有之因誠至言也若無
此信心志浮虛歸戒不得是以發足立信爲先何謂
三歸謂佛法僧此三可重故名爲寳何謂爲佛自覺
覺彼無師大智五分法身也何謂爲法能軌能正滅
諦𣵀槃淸淨無相也何謂爲僧能和和衆無學功徳
自他滅處也何謂為歸可憑可向也何謂為寳能招
利樂正心依仗近獲人天遠登無學此則三寳區别
之門若論極教理唯一綂照無不周照周等覺謂之
佛寳體無非法謂之法寳至徳常和謂之僧寳此乃
體一義三同性三寳衆生解悟信知佛性離此生
招興利樂是故一切無不歸慿第一翻邪三歸第二
五戒三歸第三八戒三歸第四十戒第五具戒第六
十善戒第七大菩薩戒此之七戒所防過境近約大
千世界之内一切六根六大並是戒境廣如常説
頌曰金山嚴寳仞瓊畹烈瑤荑牆狐議不窟檐䴏豈
能栖淨花莊思序慧沼盥身倪六羣儻未一七衆固
恒齊端儀有景正道無傾蹊維宫超以悟襄野竟
何迷
自慶畢故止新門二十一
從前發心已來知至徳可歸檢校剋責滅諸惡門疑
惑旣遣慚愧續修勸奬兼行戒徳又顯得捨如是之
罪障餐聽若斯之勝法豈得不踊躍歡喜嗟抃自慶
者乎經云八難難度一地獄難二餓鬼難三畜生難
四邊地難五長夀天難六雖得人身盲聾瘖瘂不能
聽受難七雖得人身六情完具而世智辯聰信邪倒
見不信三寳肆意輕侮此身已便在三途隨業沈
没久乃得出時在人道還不正信家生第八前後佛
間不覩正法徒生一世增長邪見具造衆罪尋爾徒
是故經云徒生徒甚可憐愍奉法行人先崇此
意生大事不可自寛今略出自慶數條繫在心𩠐
佛言地獄難免而今同得免離此苦一自慶也佛言
餓鬼難脫而今同得逺於此苦二自慶也佛言畜生
難捨而今同得不樹此因三自慶也佛言生在邊地
不知仁義今在中國修習禮智四自慶也佛言生長
夀天不知植福福盡命終還墮惡道而今不以世樂
自娯迴以供飬五自慶也佛言人身難得一失不返
有過盲龜浮木之譬今得人身六自慶也佛言六根
難具今無缺損七自慶也佛言丈夫男身難得我已
得也佛言女人身者須知佛性則是丈夫我已知也
佛言邪辯難捨我今歸正法也佛言佛前佛後是為
大難我今相與慷慨立志旣見色像又聞正法則同
鹿野滅惑不殊也佛言見佛為難我今頂禮佛所記
像功用等倫也佛言聞法為難我今僃得聞也佛言
出家為難我今具隨衆也佛言出家專信倍復為難
我今一心無敢二見敬法愛法以法為師經中偈言
惟念過去世供飬為輕微蒙報歷遐劫餘福值天師
淨慧㫁生癡愛銷無遺佛恩流無窮是故重自歸
頌曰春非我春秋非秋一經長夜每悠悠陶形練氣
住元造啓蒙夷阻出重幽榮公三樂非為曠箕生五
福豈能求靈姿妙境往難集微言至道此云修年逢
生幸曾以慶盈愆貳過儻知憂畢故㫁新别苦海希
賢庶善慿智流
大忍惡對門二十二
夫道從苦生不由樂果徳慿功建非情所集故經云
忍辱第一道於諸衆生心無礙故以其在苦則多礙
多惱起不善業今所以得無礙者良由在礙而修無
礙故礙而不為礙旣於礙而無所礙豈非忍力之所
致乎經云娑婆世界五濁之刹五痛五焼具諸惡報
是故發大乗者多來此土以救苦為資糧以拔惱為
要行此土一日修善勝於他方淨國百千萬劫所以
爾者良由極苦之地心不及善而能於劇苦之中卓
然發意忍苦受辱豈不竒哉所謂火中生蓮華此實
為希有他方淨土無修福地所以不及此土何者淨
國七財豐溢不假布施攝貧窮也淨國律儀圓淨不
假持戒攝毁禁也淨國則無辱無忍穢土無事非辱
在辱能忍勝他方也淨國精進如救頭然不假翹勤
攝懈怠也淨國之人入法流水念念修順無出入觀
不假寂定攝亂意也淨國智慧明滿不假才巧説攝
愚癡也又淨國之人非無弘誓但弘誓之功不及淨
土四攝四等例同無用淨國樂故則救苦之心薄惡
土苦故則進善之心猛故經云行於非道通達佛道
也夫欲發廣大心行菩薩行自非履危渉險備受艱
難蹈熾火歷冰霜嬰苦切甘楚毒於萬苦中而能忍
受者則道場可踐若無此惱忍何從生藉此煩惱起
我諸善所謂塵勞之儔為如來種當知忍者有力大
人功徳之本所謂忍痛癢忍思想忍疾病忍飢苦忍
疲勞忍寒暑忍憂悲忍熱惱忍惡罵無恥辱忍撾打
無恚礙忍貪欲無愛著忍憍慢無背道忍所難忍忍
所難行忍所難作忍所難辦能行此者眞可謂大忍
辱矣
頌曰春山之下玉柢禽漢水之陽璧千金淸業神居
徳非重潔已愚侣道已深愛憎喜怒生而習榮華芳
旨世所欽鴻才巨力萬夫敵誰肯制此方寸心逸驥
狂兕獷不御繁羈密柙儻能禁遣情遺事復何想寂
然無待恣幽尋
緣境無礙門二十三
經云在俗則謂之爲縛在道則謂之爲解解卽無礙
所致縛卽資待所招今若欲有待於無待則有待更
煩無待於無待則有待自遣有待旣遣則無礙之門
可入若志在於資飬便覩縛纏更重但衆生凡𩔖觸
向多阻不資於物則自濟無方資於物者累之重也
生累纏繞解脫何由今既深知其累累實爲苦何以
知之今欲陸行非車轝人馬不動一累礙也今欲水
遊非舟航不移二累礙也今欲養身非衣裘屋宅則
無所慿託三累礙也今欲養命非粳糧黍粟五味柔
軟則無所資待四累礙也今欲修習一慧髣像無向
五累礙也今欲求見一佛及一淨土發竒特心冥漠
不見六累礙也今欲徹視十方障礙滿目七累礙也
今欲求佛聖智以除障惑近是衆生心行而我不覩
八累礙也今欲披文尋義雖課心力近在淺言不逹
意㫖九累礙也今欲誦習經典受已忘漏十累礙也
凡此累礙其事無量聖人所無礙自在者由何而致
實由遠諸塵勞自䇿為本是所資待莫不勤役自辦
不假於他而他為我用所謂讓而得者則其理通求
而獲者則其理滯菩薩不求自利但欲利益衆生是
以其利在已而得無礙衆生常利我忘彼所以恒縳
而無解聖是可求而得非是永隔無津今若欲學聖
捨凡者當遵聖人所習雖其途無量然津濟要趣唯
一解脫耳故經云若自無縳欲解彼縳斯有是處今
欲學菩薩道必須棄凡夫縳凡夫縳者唯願得五欲
縱意自在實大縳也菩薩行人棄之不顧經云不得
畜飬奴婢畜生當自翹勤出離生若假於他他還
縳我無解脫期今云無奴不立無婢不辦此乃氣力
强梁之時一旦臥牀百事同棄自救不暇何憂及人
宜自勉勵則解脫之門易可登耳
頌曰怳象惚物終不名龍舉鸞集竟誰辯絶智亾身
孰為礙韜名戢曜故能顯匪日匪月灼以懸安飛安
翔虚而踐壁石無間恣出没水火有性任舒卷敷教
應俗騖泉流現迹依方迅風轉大哉超世莫與羣希
轅慕舜宜自勉
一志努力門二十四
從初辨徳極於無礙善惡二途凡聖苦樂明了審諦
斯言僃矣唯應努力勤而行之經云感傷世間貪意
長流没於愛欲之海吾獨欲反其源故自勉而特出
是以世世勤苦不以為勞經云我與阿難空王佛所
共發菩提心我常勤精進所以速成正覺又云得正
法智已以無疲厭心為衆生説斯可謂努力矣夫衆
生流轉三有觸苦相纏所以情識闇弱慮淺多迷每
一修善怯退遑擾念念之間百變乖舛自非勸之以
努力奬之以剛幹則勇銳驍果之心不發經云衆生
與無明怨賊鬬戰亦不異世間剠敵相禦世間則須
金鉦壯其氣鼓鍾激其忿鬱怫增其怒決烈成其力
不資此發勇不假此振威何能摧鳴條之戰拉牧野
之師乎今與煩惱共戰當集無漏之智命無畏之師
控道品之衆禦六度之侣建道場之幡擊甘露之鼔
著弘誓鎧胄被忍辱袍甲握智慧弓刀執堅固箭盾
精進督怠惰翹勤課不及發行登懽喜稅駕頓法雲
種智㫁其勇方便運其略於是無明老之賊協附
四魔之軍影響波旬因倚天女慿帶
神億千萬衆
擔山吐火雷電四繞欲入闇惑之旅退金剛之師由
乎菩薩忍調無想積徳乆善魔怨稽伏一念努力豁
然大明非法王壊正法王勝此並經中之盛事若不
努力何由辦也如人營家晨起夜寐劬勞督課便自
室内盈實飢寒不切但能努力無所不濟出世妙行
事不殊俗若小努力微復加意三明六通不足為難
更運方便重課心形信順之忍漸深自至豈得空捨
一生虛過三塗切已力無所施方復生悔何嗟及矣
所以努力一門貫通前後位心極行唯此而已願幽
明聖鑒照覧窮途故敢發言託文現意
頌曰像北二山尚有移河中一洲亦可為精誠必至
霜塵下意氣所感金石離有子刺掌修名立王生擢
髪美譽垂自來勤心少騫墜何不努力出憂危勝幡
法鼓縈且擊智師道衆紛以馳有常無我儼既列無
明有縛孰能窺
禮舍利寳塔門二十五
大聖詮化隨機感益譬若一音説法各得其解是故
應以現生蒙利者所以降神母胎誕聖王宫應以出
家蒙利者所以捨金輪位剃除鬚髪應以相好蒙利
者所以現成正覺坐菩提樹應以實相蒙利者所以
三轉法輪十二部經應以滅度蒙利者所以𩀱樹潜
輝現於𣵀槃良由衆生障業煩多是故聖化隨應不
一然則現於𣵀槃者復是增發悲戀之心以悲慕故
善心濃到凡禮拜像塔皆宜感發悲心澘然思慕慘
切其情追想正法我不餐仰泣想如來不親音旨如
入祖禰之廟覩靈若在歔欷無顔如來慇懃令我等
具諸苦行而我違背自墮惡道在於像末未蒙解脫
以苦報故憶如來恩是以今各歸心於此像塔嗚咽
涕零慚顔哽慟至心奉為至尊皇后皇太子七廟聖
靈今日信施龍神八部廣及一切劇苦衆生敬禮十
方三世一切諸刹土中所有如來形像靈廟敬禮釋
迦如來一切現在靈骨舍利敬禮如來現在頂骨舍
利敬禮如來現在髏葢舍利敬禮如來現在眼睛舍
利敬禮如來現在一切紺髪紅爪舍利敬禮如來現
在一切指骨舍利敬禮如來現在一切牙齒舍利敬
禮如來現在衣鉢水瓶錫杖衆具敬禮過去四佛生
地并行坐遺迹敬禮如來得道樹寳塔敬禮如來轉
法輪處寳塔敬禮如來般𣵀槃處寳塔敬禮如來滅
後阿育王造八萬四千塔敬禮阿育王所造無量諸
佛像敬禮天上人間海中龍宫一切像塔敬禮此國
諸州諸瑞聖像敬禮此國諸寺諸山無量靈像敬禮
天上人間海中無量形像願一切衆生不在佛前佛
後常見佛生常見佛出家常見佛得道常見佛𣵀槃
能建立是無量像塔盡於來際佛事不絶
頌曰越人鑄金誠有思魏后粧木亦云悲中賢小節
猶可戀去聖彌遠情彌滋祗樹蕭條多宿楚王宫寂
寞尠遺基設像居室若有望開儀駐景曖如之連卿
共日獨先後道悠命舛將無時傾懐結想惻以慕垂
靈寫照拂塵疑
敬重正法門二十六
諸法本空寂滅無説以因緣故現有文字當知文字
經典本在破病滅惑爲先惑旣八萬四千故使教門
亦有八萬四千法藏至於病銷惑遣藥亦隨亾如栰
喻者可以情悉然羣生沈罔隨言封滯由此見故教
藥常陳所以金簡盈於寳殿玉軸煥於神宫辯析空
有於假實表發權智於無方故如來一代四十九年
随緣示教種種説法及於𣵀槃但有聲教計隨言説
必致淪亾然以義理談玄正宗無昧言雖得喪金㫖
難乖故立法依用永刋定天魔外道莫敢侵陵自慧
日已沈法雲遐布非夫簡冊無由獻功尊大迦葉法
門英儁擊鍾聲告召集無學千僧一夏撰結遺言十
二義求三藏文攝多羅葉典其量莫思藴積西夏將
及千載時運漸染東翻漢朝㳂彼至今年垂六百雜
錄正經七千餘卷詞義明敏談味無遺近則安國利
人遠則超凡證聖僃如卷部智者尋之至心奉為至
尊皇后皇太子七廟聖靈天龍八部乃至十方一切
劇苦衆生敬禮一切眞如正法藏敬禮十方一切諸
佛所説法藏敬禮過去一切諸佛法藏敬禮賢劫初
佛拘樓孫如來天龍宫法藏敬禮拘那含牟尼佛天
龍宫中法藏敬禮迦葉佛天龍宫中一切法藏敬禮
釋迦如來天龍宫一切法藏敬禮西印度黒蜂山寺
一切法藏敬禮沮渠國大乗十二部法藏敬禮北印
度石壁八字捨身法藏敬禮神州大國一切衆藏經
典敬禮易州石經朔州恒安石窟經像敬禮一切受
持三藏諸法師等敬禮一切禪師律師讀誦經典諸
行人等願一切含靈入如是法門常能總持廣説教
化通達無礙
頌曰出不自户將何由行不以法欲焉修之燕入楚
待駿足陵河越海寄輕舟仁言為利壯已博聖道弘
濟邈難求通明洞燭煥曽景深凝廣潤湛淵流翼善
開賢敷教義照𫎇啟惑滌煩憂功成弗有名弗居淡
然無執與化遊
奉養僧田門二十七
僧稱福田羣道宗尚斯何故耶良由發𫎇俗之幽心
啓正道之遐趣拯沈淪而將濟於三有御法而弘
䕶於萬齡由是道被天下徳光四俗能生善種號曰
福田徳響犍槌又稱應供心乖理義行越法科則顯
乖剃落之容幽受空樹之譬及與施主為讎隙與骨
肉為瘡疣𤍠血之相可尋石女之倫不遠僧䕶佛藏
明言不迷智論大經淸範攸屬固當日須三省事必
九思念念筞心無時寧舍方可入三乗之一位預三
寳之一員盛徳可觀六道歸依而出有高行難擬七
衆相從為福田豈非形寄域中情超域外者也流俗
纏糾封附昬迷處處生著何能遠出是以樹立僧寳
為俗良田令興福力得出生不徒設也然佛超累
表作範區中為物受供而實不受法在除惑清淨非
情供養感果自隨生業僧含凡聖形繫往因縱成無
學猶嬰善報身謝無餘方出諸有今以形累有緣多
須資待故凡施者教多在僧然供養於僧僃有三寳
故佛有言隨順我語供養佛也爲解脱故供養法也
衆僧受用供養僧也有斯理義故名衆僧良福田矣
奉爲至尊皇后皇太子七廟聖靈天龍八部乃至十
方一切劇苦衆生敬禮十方一切僧寳敬禮當來下
生佛兠率天彌勒菩薩僧敬禮遊方大士文殊師利
菩薩僧敬禮救苦大士觀世音菩薩僧敬禮䕶法大
士普賢菩薩僧敬禮滅罪大士虛空藏菩薩僧敬禮
十方一切行大道心菩薩僧敬禮十方一切行緣覺
心辟支佛僧敬禮十方一切行下乗者諸聲聞僧敬
禮賔頭盧闍住法萬載諸聲聞僧敬禮佛子羅睺羅
住法萬載諸聲聞僧敬禮剡州山海九億萬住法萬
載諸聲聞僧敬禮三千界内見在一切諸凡聖僧願
一切含靈常與賢聖同乗正道開智生福不墜惡趣
生生遭遇為善知識拔除煩惱得出諸有
頌曰五玉已潤談而信八桂雖芳風乃掃妙理至言
唯聖寳不自伊人孰弘道照空觀法識遷流撫俗瞻
光厭生老絶滅情嗜㫁懽怡縱落豪榮棄彫藻親愛
倐忽信風煙財利悠悠若塵草測以龍雲豈曰高濯
足江漢更慚皓
勸請增進門二十八
勸請者慇懃之至意也由發慇懃之意則願善之情
深矣是故於一切纎微之善咸須慇懃勸請増進令
生慧行不容中廢然勸請有二勸請衆生修行戒善
具諸徳本勸請諸佛救䕶衆生説法久住十方四惡
趣我今悉勸請修持諸戒行獲得於人身十方一切
人我今悉勸請令修十善業得生於天上十方諸天
人我今悉勸請登立正定聚得離於惡道十方諸學
人我今悉勸請覺察諸煩惱速證無學地十方阿羅
漢我今悉勸請知非究竟位唯有一佛乗十方辟支
佛我今悉勸請成就大悲智教化諸衆生人天二乗
衆我今悉勸請體覺如來藏修習菩薩行一切諸菩
薩我今悉勸請修行十度行速登於十地兠率天菩
薩我今悉勸請常轉不退輪速下度羣生菩薩智未
明我今悉勸請金剛滅塵累顯發眞實相十方一切
佛初成正覺者我請轉法輪安樂諸衆生十方一切
佛若欲捨夀命我今歸命請願久住於世如是佛菩
薩我今皆勸請發此慇懃心是故稽首禮
頌曰俟河之淸逢聖朝靈智俯接一其遥白日馳光
不流照葵藿微志徒傾翹遍盈空有盡三界綿塞宇
宙罄八遼徳光業遂升至覺寂寞常住獨能超煎灼
欲火思雲露沈汨使水望舟橋弘慈廣度昔有誓法
輪道御且徐鑣
隨喜萬善門二十九
衆生以愚惑故多懐嫉妬增上之心是以見人行善
則興惡想摧毁破壊不令成就然彼前人未必損行
而此嫉者妄增惱熱増長惑業生不絶是以聖人
調心制意行此隨喜亦復勸請衆生如説奉行十方
一切衆所有微細善仁義及禮智孝飬謙恭敬慈和
及愛敬廉貞淸潔行若有如是善我今悉隨喜離欲
在家人奉修如來戒三歸五八戒十善菩薩戒清淨
諸律儀離惡名聞者如是諸功徳我今悉隨喜飯僧
施法衣浴除煩惱垢救攝諸貧窮飢寒窮塞者疾病
艱危苦施藥悲憐業如是等功徳我今悉隨喜曠路
作好井橋船度人物園林池花果施佛并供僧渇乏
除𤍠惱其福實無量如是等功徳我今悉隨喜造經
流法教然燈發慧明習誦及轉讀決了諸義趣若復
爲人説倍增歡喜心如是諸功徳我今悉隨喜建立
諸塔廟堂殿及寳刹彩畫及木像金銀銅石等傳寫
諸相好顯示於法身如是諸功徳我今悉隨喜若有
造僧坊牀帳及臥具令彼息心者安意於禪林出入
苦空門次第寂滅觀如是諸功徳我今悉隨喜如來
大慈悲善説諸法門發生隨喜行令我等修學隨喜
諸聲聞忍苦度生隨喜諸菩薩不捨惡道受隨喜
十方佛無畏天人尊能於三界獄引出諸衆生願令
衆生𩔖悉得於佛道是故我隨喜稽首禮諸佛
頌曰聞善若已燭良書見賢思齊美通誥感幽動地
孝有誠殞首流腸忠為操振禮摛文弘憲則機謀飈
勇静姦暴明白入素志沖閒高論窮微契神奥捐軀
濟物不邀名輕財貴義豈期報百行萬善紛塗軌求
誠罄想畢歡蹈
迴向佛道門三十
言迴向者以不著為義原一切衆生僃修萬行捨身
命財所以不得解脫生者皆緣耽著果報不能捨
離若能不執其心修行攝度隨有微福迴施羣生向
於佛道者則於果報不復生著便於生蕭然解脱
故經云如所説修行迴向為大利是以一切所作善
業皆應迴向兼勸衆生不著果報何者卽此身形果
報之本終日飬飼莊嚴彫飾要必當徒為保著自
非愚闇所以貪受此身少有慧明何得無時不厭以
是智者撫臆論心不容貪著迴流生十方諸衆生
所行微善業仁孝及謙敬慈愛柔和等忠正修禮智
矜逮賑孤窮如是世俗善悉迴向佛道一切諸外道
種種勤苦行五熱炙其身投巖赴水火反縛塗灰等
無量諸邪見今皆為迴向同歸正覺道一切淸信士
歸戒行十善乃至諸女人亦能修福徳又能善説法
開化衆妙福迴向施羣生共成無上道一切弟子衆
聞聲卽解悟善來成比丘乃至四道果方便及初觀
苦空非常想亦迴施羣生共向無上道十方諸辟支
自然成緣覺深悟在别世曉了因緣法隱顯化衆生
獨處樂善寂如是兼一切盡迴向佛道十方諸菩薩
讀誦於經法入禪出禪者勸總行衆善如是等三善
一切衆徳本亦迴施衆生歸向無上道一切諸善等
乃至賢聖果解空未能窮有無不𩀱盡悉令與一切
同入眞妙境著迴有相心皆向解脫道如是諸菩薩
我今勸廻向發此無著心是故稽首禮
頌曰悠悠九土各異形擾擾四俗非一情驅車秣馬
徇世業市交鬻義衒虗名三墨紛紜殊不㑹七儒委
鬱曽未并吉凶拘忌廼數術取與離合實縱横朝日
夕月竟何取投巖赴火空捐生咄嗟失道爾迴駕
彼流水趣東瀛
發願莊嚴門三十一
原衆惡所起皆縁意地貪瞋癡也自害害他勿過於
此故經號為根本三毒能煩能惱勞擾身心於緣起
惡三三九種然此九種義通善惡三善根生名善業
道三不善根生名惡業道是故行人常一其心不令
動亂微起相見卽自覺察守䕶六根不令塵染常發
弘願以自莊嚴願一切衆生皆從今日乃至菩提眼
常不看貪婬邪豔惑人之色不看瞋恚醜狀屠裂愚
癡疑闇倨慢邪衆之色願見一切十方常住法身之
色菩薩下生八相之色如來相好聖衆和㑹善集之
色願一切衆生耳常不聞悲啼愁嘆聲地獄苦楚聲
餓鬼畜生受苦聲八苦交對聲四百四病起發聲八
萬四千塵勞聲願耳常聞諸佛説法八音聲八萬四
千波羅蜜聲三乗聖果十地功徳如是等聲願一切
衆生鼻常不聞殺生滋味飲食之氣三十六物革囊
之氣發欲羅綺脂澤之氣五辛能薰九相尸氣願鼻
常聞十方世界諸樹草木之香五戒八戒十善六念
諸徳香學無學人十地五分十力八萬四千諸度無
漏之香十方諸佛説法之香願一切衆生舌恒不嘗
衆生有命身肉雜味能生煩惱滋味願舌恒嘗甘露
不之味天自然食在其舌根變成上味諸佛所食
之味法喜禪悅之味解脫泥洹最上勝味願一切衆
生身常不覺邪婬細滑生欲樂觸不覺鑊湯寒冰之
觸餓鬼畜生諸苦惱觸四百四病寒𤍠風霜蚉䖟蚤
虱飢渇困苦等觸願身常覺清凉强健心悟安隱證
道飛行八自在觸願一切衆生皆從今日乃至菩提
意常覺知九十八使八萬四千塵勞之法十惡五逆
九十六種邪師之法三塗可厭生大苦願意常知
一切衆生皆有佛性佛為醫王法為良藥僧為看病
者為諸衆生治生患令得解脫心常無礙空有不
染
頌曰心所期兮彼之岸何事浮俗久淹逭照慧日兮
駕法雲騰危城兮出塵館芳珠燁兮聞嵗時寳樹飀
兮警昏旦清露摶甘永以挹喜園流采常為玩無待
殷鼎方丈羞安用秦箏纖指彈勤誠款願長不渝習
苦塵勞從此捍
廣弘明集卷第二十七下