抱朴子別旨

抱朴子別旨

本作品收錄於《正統道藏》

抱樸子別旨

夫胎精固神與守元氣同，但莫止出入之息可也。有常以生氣時，以鼻引入口吐，吐二分余一分，鼓口咽此氣，令喉中郁然有聲。此非胎元氣，是服其粗氣也。粗氣在腹，與元氣不同居也，粗氣是喘息之氣也。夫元氣雖至少而難散，為有粗氣之出入也。且呼吸猶不欲自聞，況咽有聲乎？夫入氣粗則傷非，肺五臟之華蓋，氣下先至肺也。凡服元氣，不隨粗而出入，則無有待生死之時也。既鼓咽外氣入於元氣藏中，所以返傷於人也。夫人用力者，皆用眾氣也，謂眾物之氣，飲食之品也。且眾氣只能舉重致遠運體而已，存之不能益人之壽，去之不能使人短折，何必禁閉也。且用氣之術即粗氣也，可以移山嶽，決河海，製虎豹、縛賊盜，故知眾氣不及粗氣，粗氣可去之，元氣不可令出也。夫保氣者，元氣也，非眾粗二氣。若服元氣滿藏，則粗氣自除，即自以粗氣運動，不必須眾氣也。夫休絕者，患其谷氣薰蒸五臟，是以絕之。今既修氣術，則谷氣自除，縱一日九餐，亦不能成患，終歲不食，亦不能羸困，則知氣之道遠矣哉！

夫導引不在於立名眾物，粉繪表形著圖，但無名狀也，或伸屈，或俯仰，或行臥，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟，或息，皆導引也。不必每晨為之，但覺身有不理則行之。皆當閉氣：閉氣，節其氣沖以通也亦不待立息數，待氣似極，則先以鼻少引入，然後口吐出也。緣氣閉既久則沖喉，若不更引，而便以口吐，則氣不一，粗而傷肺矣。但疾愈則已，不可使身汗，有汗則受風，以搖動故也。凡人導引，骨節有聲，如大引則聲大，小引則聲小，則筋緩氣通也。夫導引療未患之疾，通不和之氣，動之則百關氣暢，閉之則三宮血凝，實養生之大律，祛疾之玄術矣。