明谷集 (崔錫鼎)/卷十四

明谷集
卷十四
作者：崔錫鼎

疏箚

以史薦辭職疏_丙辰

伏以昨者閤門外諸臣會坐之時。大臣以爲今番翰薦。或有物議云。臣聞來。不勝瞿然之至。人言之輕重。指向之誰某。雖不可知。而莫重翰薦。致有非議。臣等以主薦之人。不可一刻晏然。故罷對歸院。欲爲陳疏自處。卽與待敎李后沆面議。同坐搆草。聯名净寫。使之呈徹。臣則卽爲出來矣。夕後后沆送書于臣曰。卽見修撰姜碩賓於闕中。則以爲此言出於我。我當言之。吳道一則有病不合。李塾則物論不快。李湜則拙於書。不宜於秉筆之任云。仍復托以日暮。還寢聯名之疏。乃於今日。獨自陳章。后沆之意。臣實未曉。碩賓旣以三人不合爲言云。臣不得不据其所言而明之也。吳道一卽故名相吳允謙之孫也。夙負才譽。人稱奇童。文學出人。家世煥赫。固無可議。而今之言者。乃以疾病爲言。道一少有羸疾。而差愈已久。決科從仕。屢經假注。且以春坊講官。頻侍書筵。此則聖明之所嘗下燭也。況疾病有無。初無關於翰薦。被薦之後。病不應講者。固有之矣。未聞物議以有疾爲言。如今日者也。李塾乃宗室子。而龜川君睟之孫也。龜川君立大節於光海朝。爲世名人。塾之群從。皆入翰苑。而塾又儒雅端方。實合是任。旣選入於槐院。又被薦於注書則以家世。以才望物論。有何不快之理乎。李湜則今右尹李觀徵之侄也。臣雖未曾相熟。而同僚極言其才望可合。必欲並薦。臣亦聞其優於文才。遂與之同薦矣。人或言其拙於書。而掌史之任。異於堂后。唯以直筆爲稱職。不必以善書爲能事。臣聞碩賓初以塾與道一爲言。而末乃添一李湜云。其意所在。豈難知哉。不過出於排擯異已之計。而只論二人。未免太露。故揷入觀徵之侄。欲掩伐異之跡。爲湜者不亦困乎。凡史薦之規。旣定新薦。則遍問於曾經先生。謂之回薦。若有一人以爲不可。則並削其薦。必待僉議歸一然後。方爲焚香。而至以薦非其人。必受其殃。爲告天之祝辭。此其事體何等重大。而敢有一毫苟然之念。以取欺天誤事之誅哉。況今番新薦。旣非一人之獨爲。臣與同僚。反復相確。以五人停當之後。勿論彼此。回薦於先生。至於數十人之多而無一異議。可見物情之允愜也。今碩賓乃以一己之私心。欲沮史局之公論。而被薦之人。元無指議之端。故其所執言。殆不成說。玆數人被薦與否。不是大段事。而竊爲今日世道。發一嘅也。臣本以無似。叨冒史局。猥當莫重之事。而薦墨未乾。頰舌先騰。其不敢抗顏於記言之列明矣。且臣於昨者。見賣同僚。致令聯名自列之章。格而不入。而及見同僚之疏。則泛稱三人不合之言。而只爲李湜分疏。臣竊爲同僚惜之。伏乞聖明俯諒危懇。亟命先削臣職。仍正臣罪。以重史局。以快物議。不勝幸甚。

辭館職。兼陳所懷疏。_戊午

伏以臣稟氣虛薄。居常善病。中經奇疾。羸殼厪存。固無陳力之望。而感激恩遇。黽勉從仕。前月望後。重得外感。而不遑將理。累當考試之役。勞傷之餘。疾病大作。精神昏眩。元氣危綴。自揣病情。決非旬月可瘳之症。所叨職名。係是經幄重地。不可一日虛帶。以速癏曠之誅。伏乞聖明俯賜體諒。亟許鐫免。以便公私。臣不勝至幸。仍竊伏念愚陋如臣。無所肖似。蒙聖上特達之知。一朝拔擢。置諸邇列。譬如乘軒之鶴。在梁之鵜。榮耀雖極。不稱甚矣。夙宵兢惕。以寵爲憂。旣不能循分量已。獲遂遜避。則罄竭愚慮。圖報萬一者。是臣區區之願也。顧緣才識淺近。學術空疏。拜命之初。數次登筵。而只得緣飾章句。備禮侍讀而已。至於論思啓沃之方。蔑爾無聞。上孤主恩。下負臣心。臣惟自愧。人謂斯何。比因玉候違和。靜攝多日。停廢講筵。已踰數月。雖上聖兢畏之志。在幽獨而罔懈。然微臣憂愛之心。慮工夫之或間。淸宵禁直耿耿不寐。補闕誠深。匡時念切。輒效懇款之愚。以冀涓露之裨。惟聖明留神財幸。臣伏覩殿下聰明聖智。有大有爲之資。沖年履位。躬摠萬幾春秋方富。聽斷不倦。此正挽回頹運。丕揚先烈之會也。而顧乃因循牽補。退托自小。迄無振厲之意。臨御五年之間。設施注措。未有大慰斯民之望者。反以求之。正坐此志之不立耳。伏願殿下奮發大志。一洗舊習。秉持乾剛。法象天德公好惡以正朝廷。愼法令以安民生。杜塞群枉之門。恢開衆正之路。一以振肅頹綱。規恢至理爲務。則國事可庶幾也。殿下淸明在躬。氣質純粹。而一念之間。未免有偏係之累者。以先入之言爲之害也。聖人之心。澹然虛明。初豈有偏私之蔽。而惟其左右承弼之人。導之不以其正。先入之言。漸漬日久。舊臣則盡以爲黨私而疑之。新人則盡以爲忠正而信之。疑之者摧折譴何之不足。信之者崇長奬拔之不暇。此亦理勢之固然也。然但見數年以來。政刑法度。日益紊亂。風俗人才。日益汚下。諂佞成習。貪饕肆行。私意橫流。公道掃地。朝廷潰裂而國勢虞危。終至於莫可收拾之地。殿下其可不惕然於斯而思所以改圖乎。當今之事。不可毛擧。且以近日數事言之。鄭維岳前日以言近習而忤旨。復置代言。實光聖德。而臺章遽發。必遞乃已。趙希孟之事。則諉以細故而停其論。自古人君庇護近習者。或有之矣。安有庇護近習之臺官乎。金壽興被譴已久。因赦命敍。實出於聖上之至意。而兩司俱發。汲汲論執。朝廷之置臺諫。其責如何。而視國事於秦瘠。惟攻擊黨人之是事。不亦甚其哉。法者祖宗之法也。法一壞。國不爲國矣。頃日朝家申明守令濫率之禁。而因其自酋。輒令勿罷。至於按廉之官。事面尤別。而朝廷旣知而不問。臺劾垂發而還寢。終使犯科之臣。容其自處。殿下之紀綱。將安所施。而冒法干禁之徒。將自此而日肆。不如初不申明之爲愈也。朝廷四方之標準。而行私蔑公如此。若是而其能國乎。書曰。凡厥庶民。無有淫朋。人無有比德。惟皇作極。又曰。無偏無黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。會其有極。歸其有極。此殿下所當加意者也。夫人君建極之道。不在於他。惟在此身之修。日者筵臣有以中庸二十章要旨。仰問於殿下者。殿下拈出修身二字爲答。大哉言乎。聖慮及此。實我東生靈之福也。臣請言修身之道。人君以眇然之身。臨乎億乖之上。必須在我者極其正而後。可以正人之不正。極其公而後。可以責人之不公。如或不端其表而希影之直。不淸其源而望流之潔。則天下豈有是理哉。此中庸所謂修身則道立而爲九經之本者也。然身不可以徒修也。亦必由於講學以正心。所謂學者。非謂章句之彌文。口耳之末習而已。將有以講明義理而剖析於毫釐之間。矯揉氣質而省察於言動之際。涵養德性而操存於靜一之中。求之於書而會之於心。體之於身而驗之於事。此乃講學之實也。今殿下好學之誠。出於天縱。毓德少陽之日。固已加意於學問。及今正位宸極。聖德日就。頻御講筵。典學不倦。爲堯舜爲文武。是在殿下。然人主一身。內有衆慾之交攻。外有庶務之繁委。其心易撓也。其事難專也。以易撓之心。做難專之事。鹵莾作輟而求其實效難矣。臣不敢知。殿下果能潛心着力而踐其實否乎。苟爲踐實得一善而行之有餘。操一言而用之不盡。隨其所得之淺深而驗效斯判。今以殿下粹美之質。講學圖治。非不至矣。而功化未應。衆弊滋蔓。危亡之徵。不形而著。此固識者之所竊歎。愚臣之所深怪。而先正所謂入瞻重瞳。則英姿洞澈。睿識明斷。而出顧四方。則民生愁苦。蹙蹙靡騁者。正爲今日道也。以此觀之。臣恐殿下雖有好學之志。而或欠踐實之功也。誠願殿下毋徒紙上講說。必於心上理會。勿以處獨而或肆。勿以停講而或怠。必使居寢燕閒之間。常若臨筵講論之日。行之以誠實。守之以中正。以爲修身建極之則焉。嗚呼。今日之國事。可謂岌乎殆哉。上焉而乾文示警。宜伏者屢見矣。下焉而地道失寧。宜靜者數動矣。其他變異。式月斯生。陰陽未和。雨澤愆時。可愕之災。史不絶書。上天之仁愛告戒。如彼其昭。而君臣上下恬不知懼。一日二日。憲憲泄泄。至於罪己之虛文。策免之故事。且廢而莫行。則況何望警動修省而應天以實乎。臣聞天人非二致也。得人心則斯得天心矣。朝廷之擧措得宜。刑賞當理而後。人心服。殿下臨御未幾。竄逐大臣。輕開荊棘之路。數年之間。言事之臣。放黜聯翩。韋布之士。譴罰相續。無論其人之賢愚。其罪之有無。氣像愁慘。聽聞駭惑。人心安得不渙散。士氣安得不鬱抑乎。噫。今之論者。以貶損君父。爲宋時烈之罪案。以離間骨肉。爲金壽恒之罪案。夫君臣大義。天地之綱常也。臣之於君。猶子之於父。爲臣子而貶其君父云者。是果近於人理乎。況如時烈。林下之一寒士。蒙孝廟不世之知遇。待之以待大賢之禮。義則君臣。情則父子。其爲報效之誠。必有萬倍於恒人者。而加以此等罪目。豈不爲天下之至冤乎。此無他。只以誤禮爲罪。則其罪不重。其律不至於竄殛。故構成極罪。眩亂天聽。以快私黨之憾。而殿下不悟。豈不痛哉。殿下試於燕閒朝徹之時。穆然澄神。設以身處而察其心。則時烈枉被貶損之罪。不待一二言。而可以釋然矣。至於金壽恒。乃先朝顧命之臣也。殿下嗣服之初。眷遇隆重。身居輔相。目擊時事。上封論奏。言辭剴切。深陳諸臣誤事之咎。痛斥尹鑴悖理之言。憂國愛君。赤心皦然。而殿下不賜舒究。遽下不忍聞之敎。左右之臣。從更羅織。孤忠未暴。罪網橫加。朝而吁咈於一堂之上。暮而遠斥於千里之外。一落炎陬。屢更寒暑。天涯戀闕。隻影堪憐。以殿下閔覆之慈。豈無矜念之端乎。殿下試取壽恒當日之疏。復賜乙覽。則斷斷之心。可以灼見矣。噫。匹夫之微。猶不可非罪而罪之。況以孝廟禮遇之老臣。先王顧命之大臣。而不察情實。勒加以覆載難容之罪。雖以二臣之被罪爲不足卹。獨不重貽累於明時而傷明於兩朝乎。時烈之安置。今已四年矣。炎瘴栫棘之中。疾病沈嬰。白首殘齡。餘日無幾。深恐一朝溘然。使聖朝有殺士之名也。惟殿下興哀於垂死之喘。軫念於蓋帷之仁。俾得復見天日。歸死故里。以體孝廟當日之心焉。壽恒罪名冤枉之狀。大臣曾已陳達於筵前。往年恩宥之旨。實出於覆燾之至仁。而殿下執德不固。遽允還收之請。使左右窺其俯仰。中外議其淺深。豈不惜哉。惟殿下思先王憑几之音。早下放還之命。以全終始君臣之義焉。臣歷觀史牒。自古明君英辟。或因一時之忤旨。過聽群臣之言。罪黜其臣子者多矣。惟其轉圜之量。不吝於遷改。故雷霆之威。無竟日之怒。而天地之仁。後世稱之。君臣之際。豈不如此。易曰。雷雨作解。君子以。赦過宥罪。今此玉候平復。莫大之慶也。死罪並宥。大霈之典也。誠因此時。克推曠蕩之恩。前後被罪諸人。一倂寬釋。導迎和氣。慰悅群情。則聖人大德。人皆欽仰。而嚮臣所謂得人心以應天心者。其在是矣。凡臣所陳之事。實犯當今之忌諱。非不知言發於口。罪禍隨至。而誠感殿下曠世之殊遇。有懷不言。臣實不忍。玆因乞免之章。冒進狂瞽之言。冀聖明之一悟。惟聖明矜其愚而察其忠焉。臣不勝激切屛營之至。答曰。省疏具悉。人臣爲國進言者。人主之過擧。時政之是非。盡陳無隱。乃其職耳。已正禮論。更爲提起。事未穩當矣。

辭典翰疏_庚申

伏以臣伏見敎旨。以臣爲弘文館典翰者。聞命震駴。撫已兢惕。不知所以容措也。夫玉署多官。何莫非論思之淸選。而至於本職。則地望最重。視諸僚自別。毋論故事。卽自近代言之。上下數十年間。居是職者。僅一二人。而必極一時之望以充之。苟無其人。輒虛斯位。其任之重。爲如何哉。臣本空疏譾劣。百無一長。而天日之明。誤加偏照。前後所蒙。迥出常格。恩山德海。報答無階。軒鶴梁鵜。媿懼徒積。自知不稱。何待人言。惟是仰感知遇之深。俯循義分之嚴。自檢討以至於侍講。不敢固辭。終於拜受。誠以職雖匪據。窠是代匱。私諒不可終守。君命不可終違。非爲微才賤分。有一分近似而然也。至於今日新除。係是久虛之極選。尤豈非萬萬不似之甚。而一朝擧以授之。辱名器而羞朝廷。非細事也。臣之不敢冒進。於此決矣。臣自聞除命。如負重擔。踧伏累日。恭俟物議。而駁正之論。尙此寥寥。不得不輒具文字。冒死嗚呼。言出肝膈。匪由飾讓。伏乞聖明諒臣危迫之懇。將臣新授職名。亟行改正。以重官方。以安私分。不勝幸甚。臣無任兢惶祈懇之至。

答曰。省疏具悉。爾之文學。允叶是任。爾其勿辭。從速察職。

玉堂請勿退視事之期箚

伏以臣等卽聞政院以處暑雖過。日氣尙熱。稟退視事之期云。臣等愚慮竊以爲非宜。臣等竊惟國家庶政。千條萬端。而其最重且急者。莫如人主之進學。昔之聖王。德已成矣。治已定矣。猶必惜寸陰而懋日新。顧豈以寒暑之隆盛。輒有間斷哉。後世以寒暑停講。已失學如不及之義。而責難之臣。固有深憂之者。況今聖上春秋方盛。涉學尙淺。德未可謂已成。治未可謂已定。進修之功。一日爲急。而因循舊例。閱月停講。揆以古道。已極疏緩。若於舊例之外。又啓延拖之規。則豈不尤可悶哉。卽今暑氣雖未盡退。朝夕之頃。固多淸涼之候。晝日亦間有不至大熱之時。隨便開講。亦何有妨。若復遷就。更待日涼。則工夫易間。歲月如流。臣等竊爲聖上惜此時也。凡人爲學。自少至老。無非可勉之日。而得效之速。專在少壯之時。知思未分。故聞善而易入。聰明方開。故隨學而日進。譬如百穀之生。當春夏之節。不失耕耘之功。則易得長養而自然成熟。稍緩則雖勤而難爲功矣。以此言之。今日者豈非聖上所宜甚惜之時乎。雖當停講之日。自上誠有好學之志。則閒燕之中。亦豈至虛度光陰。而講論之助。交修之益。終未若開講之爲尤切也。伏望聖上深察此義。勿退視事之期。頻御經筵。及時進學。不勝大幸。臣等空疏不學。章句講讀之間。尙多窒礙之愧。今雖數侍帷幄。實恐無所裨補。然在聖上勉學之道。誠有不容一日緩者。故敢效其愚慮。古人云愛人以德。不以姑息。凡愛人之道且然。況於君父乎。區區忠愛之忱。惟聖明察之。取進止。答曰。省箚具悉。卿等誡誨之言。誠甚得宜。當令政院依例取稟焉。

玉堂因災異進戒箚

伏以天祚大東。兇孼就誅。聖心赫然。厲精更化。几我八路蒼生。欣欣然拭目而相賀。皆有少須臾毋死之心。人和旣至。天休斯應。仍歲早暵之餘。雨澤以時。禾穀以茂。秋序方殷。有年可冀。乃自是月之初。天作淫雨。水潦大摯。勢如翻盆。平陸成江。至累日未已。是豈但害我粢盛。傷我民食。爲隣國之所弔恤。田畯之所悶憂而已哉。將恒雨之若。厥徵爲咎。而極備之凶。不翅流行之天災。則聖明於此。其可不惕然反躬而思所以消弭之方乎。古之論災異者。或以爲陽亢爲旱。陰盛爲水。此蓋推原象類之論。而歷觀史牒。未必皆驗。雖不可指爲某事之徵。然其所以應之者。必先求本源之失。以及政化之疵。屢省而亟反之。方可以盡應天之實矣。至於今日之災。則臣於古昔良臣之規戒。究觀深嗟。得一說焉。臣等嘗聞春夏爲陽。秋冬爲陰。陽之氣煖然而爲噓。陰之氣凄然而爲吸。故春夏則施雨露而川澤洋溢。秋冬則降霜雪而水泉收縮。此自然之理也。以此知夫陽氣渙散縱弛而不斂固。則常爲淫雨大水。此如人之噓而不能吸也。試以近日之事言之。君臣上下。恬憘度日。百隷怠官。庶政叢脞。法度之廢墜甚矣。紀綱之頹弛極矣。方且視爲尋常。苟安目前之無事。設施注措。率歸於虛文常套。而少無揫斂堅凝之意。赫然降臨之天。安得不爲之出災異警告乎。頃日申翼相之爲諫長也。疏論君德。言極剴切。而外示嘉奬。內實訑訑。徒使一札溫批。爲觀聽之美。臣錫鼎以節用愛民之說。陳於榻前。聖明嘉納。諸宰同辭。謂若可以通其變而有其效矣。厥後因循。訖無處分。臣道一疏陳時政。而其中喫緊數件事。漠然無所可否。至於主第一事。兩司爭之於前。大臣儒臣陳之於後。旣下量減間數之敎。而今聞侈大依舊。經費不節。了無減損之實云。凡若此者。竊忖天意。亦豈欲徒事文具。以爲姑息之計也哉。實由於聖志不立。泄泄沓沓。雖有納諫之意而無翕受之美。徒有聽言之名而無採用之實。若此不已。亦將日趨於委靡不振而無可救者矣。豈不大可寒心哉。誠願殿下奮發圖治之志。一洗悠泛之習。至於諸臣之章奏。明示從違。弊之可改者。劃卽除去。政之可行者。劃卽施行。而主第一款。尤是傷財害民之大者。亦宜明詔有司。不但量減間架。亦必痛祛浮費。無如前日之泄沓。以爲敬天弭災之實焉。且以經筵講規言之。祖宗故事。旣有朝晝夕三時之講。而又有夜對不時召對。先聖王講學之勤如此者。灼見經筵爲治道本領。而其所以孜孜勉勉者。自不得不爾。豈非後嗣王之所當法者乎。今殿下頻御講筵。非無典學之誠。而一日開筵不過晝講一次。又且疲於萬機。一月之中。臨筵講讀。多不過三之一焉。若是而其能致厥修之成。而無間斷之患乎。程子曰。學者先要會疑。朱子曰。始讀書。未知有疑。其次漸漸有疑。又其次節節有疑。過了此一番後。疑漸漸釋而至於都無可疑。方始是學。凡此數語。實學問之要訣也。殿下雖聖質生知。不煩思索。而義理無窮。經傳簡奧。亦豈全無疑晦之處憤悱之端乎。然而開講之時。只有聽受而略無問難。殊非不恥下問之意也。顏淵亞聖之資也。尙能以多問於寡。以能問於不能。況有疑晦而不質。有憤悱而不啓。則何以進其學而成其德乎。誠願殿下繼自今逐日開講。無少間斷。以祖宗爲必可法。而凡於臨筵講讀之際。極意問難。誠心咨叩。已知者紬繹而使之豁然。未知者硏究而使之曉然。廓開心胸。無少吝滯。不惟質論章句文字之間。而又必探討旨義。不惟講明身心性情之德。而又必切劘治道。惜陰如夏禹。遜志如商宗。以爲建極出治之本焉。今番移御。由於內裏之災變。宮省事禁。雖未知何等災變。而傳曰。人有釁則妖作。又曰。妖不勝德。人君秉陽剛之德。恢至正之心。照臨于上。則陰邪之氣。罔干於其間。內自宮禁。外至區域。純粹精白。一出於正。又何陰妖之足患。而沴氣之足畏哉。今雖仰體慈聖之旨。有此移避之擧。而勝妖之道。不在於此。誠願殿下明理而絶神姦。修德而屛陰耶。以爲消災迓祥之道焉。臣等俱以駑劣。待罪帷幄。裨補蔑如。愧懼徒積。今因仁愛之天。降災儆予。敢進一得之愚。而亦不敢沿襲陳言。以效漢儒之傅會。獨將聽言進德之方。仰贊遇災修省之實。言雖荒陋。志則懇款。惟聖明之加意焉則幸甚。取進止。

應旨進言。兼陳停選非宜疏。_甲子

伏以臣伏覩殿下比因旱暵之災。深軫夙夜之憂。徧擧禱祀。親錄罪囚。凡所以應天求雨之方。靡不用極。至於日昨詢訪卿士之擧。尤可見明主兼聽博采之盛意。猶以爲未也。特降天札。廣求讜言。十行詞旨。丁寧懇至。凡厥臣僚。孰不感動欽仰。如臣無似。最居人下。而受恩徧厚。圖報常切。誠宜披瀝心肝。罄竭思慮。以答休命之萬一。而前後大臣諸臣之所陳奏。歷擧當今之要道急務。殆無遺策。如所謂祛偏私而端建極。收人才而振淹滯。和論議而正朝廷。節財用而卹民隱。此其大者也。雖使臣極意究度。操筆覼縷。諒無舍是而他求者。今何敢架疊辭說。沿襲常套。以爲塞責之地哉。傳曰。非言之艱。行之惟艱。惟殿下深察其要務之所在而力行之。則國家幸甚。抑又惟念自古人君之御極出治也。必先定其規模。如射者之有質的。行者之有定向而後。庶務以凝。百度惟貞。古人所謂立志者是也。禹湯文武志在於王道。故凡生於其心。發於其政。率以盡善者爲準。而三代之治。後世無及。降是而桓文之假仁。漢唐之雜伯。其志尙之醇疵。功業之淺深。固不可比隆於三王。而然其定一時之規模。成一代之治理。則亦豈有二致哉。伏惟殿下聰睿之性。稟於天縱。精一之傳。得之家法。講學不怠。聽斷如流。用人則廓然而大公。出言則藹然而惻怛。殿下之國。亦庶幾於理矣。然而臨御十年之間。設施注措。未見方駕殷周之盛。而依然在偸安委靡底科臼。此其故何哉。不過曰願治之誠未甚篤。求道之心未甚切而然耳。誠願殿下遇災而懼。惕然奮發。先立大志。克定規模。以新有邦之治道。則商宗之復興殷道。周宣之側身修行。卽今日其幾也。臣聞言路之於國。猶血脈之於人也。言路塞而不開則國必亡。血脈壅而不通則人必病。是以古昔論聖王之美德。必曰拜昌言。必曰從諫弗咈。而傳曰。興王賞諫臣。逸王罰之。進諫而受賞者。漢唐盛時。猶或見之。後世則不然。遷其賞於不諫。遷其罰於諫。此所以治道之日退而亂亡之相屬也。今殿下歲下求言之旨。而公車寂寥。未見採用之實。此固群下之罪也。然而言事之臣。輒被譴何。臺閣之論。多靳允兪。則人孰有輕犯雷霆而進盡忠言哉。草澤之間。雖有忠讜之論。無因至前。而如綸之音。徒爲觀聽之美。豈不重可惜哉。誠願殿下廓開言路。虛受諫諍。以爲求助進言之本焉。臣又伏聞日昨延訪群僚也。今年秋科。以早災退定於明春云。此蓋殿下慮有勞費之端。權停科擧。以爲一分省弊之地。而臣之愚意竊以爲不然也。以縣官言之。則試士之所。定於一邑。考試出榜。不出旬日。而科期已迫。只隔一月。都會之邑。必有經紀。仍而行之。無甚弊端。以擧人言之。則士子之業科。如農夫之服田。以經籍爲溝洫。以誦習爲耒耜。終歲做業。計日以待。人自樂赴。豈憚贏糧。一或差退。咸懷落莫。脫有喪病事故。勢將廢業停選。其爲貽害。抑有甚焉。殷湯憂旱之詞曰。民失職歟。此謂民之失職。足以召災也。今者因旱退科。實恐使人失業。非所以應天災而悅人心。唐臣韓愈以此意論奏其君。今臣所陳。實出於此。伏願殿下將此事理。深加睿念。更詢大臣而處之。不勝幸甚。臣職忝近密。無少裨補。妄進一言。亦無可採。惟殿下恕其愚而察其心焉。

辭大司成疏

伏以臣空疏愚劣。無所肖似。濫沐洪造。屢玷華貫。涯分已溢。愧懼常積。乃於日昨。移授國子之長。聞命悸恐。撫躬回徨。誠不知所以自措也。竊念六部百職。各有司存。錢穀甲兵。無非事者。而至於太學訓迪之官。爲任自別。援古以論。則舜之敎胄。周之造士是已。蓋爲政之道。必本於禮樂敎化。而興敎之源。寔在於庠序學校。其規模節目。載於朱子大學序者。亦可槩見矣。今雖時代浸降。法制不古。而本其建學立官之意。不已重歟。誠宜博選愼簡。必得年德俱尊。望實兼備者而畀之。豈可使如臣蒙學後生。一朝驟躐。以累聖朝之官方哉。臣若不自量已。貪榮冒進。揚揚入學宮。抗顏而爲師。則非但物議之嗤點。抑恐多士之竊笑。反復思惟。決無承命之理。玆敢冒昧萬死。仰首鳴呼。伏乞聖明深惟責任之不輕。俯諒懇款之非飾。將臣新除官職。亟行鐫改。以重名器。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。國子之長。實循公議。爾其勿辭。從速察職。

論救四館罷職疏_乙丑

伏以臣伏見應敎申曄辭疏之批。以向日儒賢去國。玉堂不爲陳箚請留。爲大段失誤之擧。臣不勝瞿然之至。自前儒賢去國。多因情勢之不安。或以禮遇之少衰。故玉堂之臣有陳箚請留之時。而頃日奉朝賀宋時烈之入城也。才登天陛。旋尋歸路。不爲一日淹。雖欲陳章請留。已無及矣。自上恩禮之隆。迥異常例。則又不必徒事文具。故縶駒之章。不果上聞矣。今承聖敎之嚴。理難晏然榮次。伏乞聖明亟命鐫削臣職名。以安私分。不勝幸甚。日昨筵席。大臣論前大司憲尹拯書札事。仍及四館施罰儒生之擧。至有罷職之命。臣同侍講筵。心切慨歎。欲陳處分之失當。而史官旣出。旋卽罷對。未得畢辭於前。退而耿耿。如食有噎。玆敢附陳於乞免之章。惟聖明財察焉。凡朝家處分。必須先論其事之是非。事苟非也。罪之斥之。無所不可。而如或不然。不論事之是非。而先加摧折。以爲鎭定之策。則臣恐其是非益以混淆。人心益以拂鬱。終無鎭定之效也。頃日金盛大等數人會于學宮。抉摘尹拯書札中一句語。謂之誣辱先賢。聲罪發文。拯卽文簡公成渾之外孫也。文成公李珥。實與成渾隣德不孤。同明相照。共爲百代之宗師。而拯之景慕兩賢。積有年所。則今謂之辱李珥者。此果近於人理乎。況聞其所謂書札。乃是四五年前事。因其親舊之簡問。欲明乃父之終始。而其書有曰今以江都事。訾病先人。卽何異於指栗谷以妄塞悲之疏。而謂之自道盡之者耶。然栗谷則不免有入山之失。而先人無可死之義。蓋以妄塞悲。卽李珥辭免校理疏中語。其疏過自引咎。可見君子之謙德。而一種醜正之徒。反引此疏。以爲詆毀先賢之資。至於尹拯之父故執義尹宣擧江都之事。臣於前席。略有所申白。而其前後辭疏。亦有過自引咎之語。人或以此致疑於宣擧之不死其事相類。故答書如此。此不過援引先賢。以證其父之事。有何一分近似於搆捏者之言哉。夫發人私書。橫加罪案。已非聖世之所宜有。而當此士論乖阻。互相詆軋之日。捃摭久遠書尺。搆成別件罪名。必欲擠之於誣賢之科。其亦不仁甚矣。噫。尊賢好德之心。出於秉彝之固有。今使尹拯誠有誣賢之罪。則事關斯文。人所同疾。館學章甫其麗不億。宜其多士齊憤。不謀同辭。而今乃不然。八路通文之擧。何等重大。而只出於盛大等若干人之手。其非士論之公。而爲傾陷之私者。亦較然矣。士習之不端如此。則施罰紏正。自是四館之職責耳。聞其發簡之後。書送謹悉者。至於二十餘人。則公議所在。槩可見矣。夫搆捏陷人。自作不靖。實是盛大等事。而大臣反以先啓不靖之端。爲四館之罪。臣實未曉其意也。史官辭疏之批。旣斥震顏以不正之言。旋因大臣一言。不加舒究。遽下嚴命。咫尺香案。蒼黃逬出。觀者失色。聽者駭耳。不料聖明之世。有如許氣象也。臺閣之臣。同入筵席。目見朝家之過擧。無一言匡救。退陳還收之啓。而草草數語。不成說話。未免塞責之歸。此豈置臺閣之意哉。臣竊惜之。伏願聖明更加澄省。收回成命。不勝幸甚。

平山雲峯書院請額疏_{代海西儒生作○丙寅}

伏以臣等竊伏惟念。綱常宇宙之棟梁。道學生民之軌則。苟有獨樹彝倫。忘一身之死生。深明正學。爲後來之師表者。則必爲之表章焉崇報焉。于以風厲乎千秋。矜式乎百世。斯乃王者之令典。有國之通規也。謹按高麗初。有曰開國佐命太師申崇謙。資挺英偉。性得忠義。當新羅政衰。弓裔，甄萱叛據東南。太師知天命有歸。翊扶麗祖。水陸征討。倚以爲重。及甄萱之入羅都也。麗祖親率精騎。邀萱於公山之桐藪。大戰不利。萱兵圍麗祖甚急。時崇謙爲大將。貌類麗祖。請以身代。乘御車出。力戰死之。麗祖得脫。萱兵以太師爲麗祖。取頭以去。麗祖求得其尸。命工雕造頭面。備禮葬之。追封壁上虎騎衛太師開國公三重大匡。加以功臣美號。諡曰壯節。配食麗祖廟庭。入我朝。配享于麻田崇義殿。此卽國史列傳及諸人纂述所昭載也。又按高麗季葉。有曰門下侍中韓山君李穡。資稟淸粹。學問宏博。立朝啓沃。裨益弘多。時新經兵火。學校廢弛。改創成均于崇文館舊址。擇一時經術之士。若金九容，鄭夢周，朴尙衷，朴宜中，李崇仁等。兼館官。而以穡兼大司成。爲之長。四方學者。坌集請業。諸臣分經敎授。穡穆然中處。爲之辨析折衷。必務合於程朱之旨。竟夕忘倦。東方性理之學。自是大興。儒風學術。煥然一新。學者稱爲牧隱先生。其曰早入辟廱。師範一方。義理精微。上接程張。故名臣河崙所撰碑銘也。其曰踐履極於篤實。文章妙於發揮。學者仰之如山斗。國家倚之如蓍龜。故儒臣權近所著贊辭也。洪武乙丑。中朝學士張溥，周倬奉使而來。望見穡於稠人之中。問曰。彼精粹有道人也。得非李先生某耶。深加敬禮。其後以賀正使赴京。高皇帝一見知其賢。賜語移日。及退。目送而嘉歎之。又天使祝孟獻序其文集。國子助敎陳璉銘其墓道。而讚揚之辭。不一而足。然則穡之道學文章。不亶爲一邦之所景仰者。可知也已。噫。崇謙平生事迹。年代敻邈臣等未能詳聞。而謹稽東陽尉申翊聖所著文字。有曰公十三歲成文章。十五儒科壯元。十八爲大將。與五太師統合三韓。舊有書堂基址。傳爲少時讀書藏修之所。著在谷城地古迹文字。穡之始終本末。國史家乘。旣詳且悉。而若論立朝大節。則當前朝廢置之際。能言人所難言。及我朝受禪之後。退居驪江。聖祖待以故舊之禮。其子種學。與先正臣鄭夢周立慬於革命之時。以此觀之。則崇謙之節義。未始不本於儒術。而穡之道學。有所推見於節義。又可知也。臣等又按太師本谷城縣人。麗太祖賜籍于平山。世傳崇謙嘗從太祖獵。至平山三灘。太祖命射雁左翼。崇謙應命而射中。太祖嘉奬。命其地爲鄕。仍賜射雁地傍近三百結。世食其租。名之曰弓位田。詳載輿地勝覽。穡於平山地牧丹山下。嘗結廬居焉。不但爲一時杖屨之所盤旋。則二臣之遺風餘烈。猶可想見於千百載之下。而海邦人士之所以沒世不忘者。於是乎在矣。夫太師之忘身殉國。扶植綱常。允邁於漢之紀信。而精忠大節。較然最著。韓山之明敎淑人。闡揚道學。無讓於宋之胡瑗。而文章節行。卓乎難及。是固臣人之標準。學者之宗師。凡在後人。孰不聞風起敬。而況如臣等。世雖後而地則近。懿德之好。寔出於秉彝。高山之仰。自倍於他人。曾於庚申年間。邑中士子合謀同志。遂卽府治之南四十里。擇其爽塏者。棟宇而俎豆之。以二臣並享。揭妥斯在。瞻依有所。而荏苒數十年間。尙欠御額之昭揭。門楣少顏。士林缺望。玆敢不揆僭猥。裹足上來。仰叫天閽之嚴。伏乞聖明備覽二臣之行迹。俯察多士之懇款。特命該曹。宣賜院額。以爲表章風厲之圖。不勝幸甚。