跳转到内容

根本說一切有部毘奈耶藥事/卷第 14

維基文庫,自由的圖書館
目錄 根本說一切有部毘奈耶藥事
◀上一卷 卷第十四 下一卷▶

根本說一切有部毘奈耶藥事卷第十四

大唐三藏義淨奉 制譯

「爾時大王見彼女人如風而去,心生怕懼,告彼門師婆羅門曰:『所應作者,悅意已走。』其婆羅門白言:『大王已得成就,災厄已除。』于時悅意在於空中,復更思惟:『我今於此受諸苦惱,皆由彼仙。若到仙所,須說此事,我身為汝,遭大苦難。』作是念已,即至仙所,禮已白仙人曰:『我為大仙向人說故,遂被繫縛,為人愛欲迷亂至死。』復白仙人曰:『若善財相覓,取我指鐶而授與之。報如是言:「我之住處,道路極嶮,幸當迴去,更不須來。若不肯迴,願仙略視道路。於此北界有三黑山,度此山已更有三山,復更有三山。度九山已,有雪山王,山北復有黑山,山下水流。復有佉達羅、伊沙陀羅、金剛藏、欲色山、烏俱得迦、伊伐得迦、阿鼻縛那、彼木山那等諸山。過此山已,即入佉那羅山,山下有窟,入此窟中。入已,有大石柱。登柱上已,被鹿皮而住。當有一鳥王,來撥汝去,得過諸山。從此出已,多有諸色于槎,或作人形、羊形、羖羊形。復至一窟名賓伽羅,中有水流如粖,其中有大蟒蛇,速疾走來。汝須存意,極大超越。其槎中間,有惡鳥來,當須射破。復有槎如兩牛相鬪,可打角破,便當進路。或復途槎以鐵為人,手持鐵刀,形貌可畏,亦須打破,然即進路。復有槎形如藥叉相,其藥叉鐵口,汝若見之,以鐵釘釘額。復逢一井名曰猛轉,當須手執於杖過之。若逢頭及眼黃色藥叉,當須杖刀之而過。又多度水,裏有蛟龍,其水名曰能伽、婆騰伽、多波儞、波登祇、指多囉、嗚嚧馱儞河、阿薩儞、阿施尾沙、毘陀諾儞等河。其能伽河有藥叉女常為居住,名曰俱波。婆騰伽河,無人能住。多波儞河,多有蛟龍。指多囉河中欲色。嗚嚧馱儞河,緊那羅婢居止。呵薩儞河中,緊那羅新婦住。阿施尾沙河中,有種種色蛇。毘陀河水,甚濁穢惡。若度能伽河時,意存勇健。若度婆騰伽河,心須超越。若度多婆那河,閉口而度。若度指多羅河時,作種歌唱。若度烏嚧馱那河,心須正定。若度呵薩那河時,默然勿語。若度阿施尾沙河時,當作禁毒蛇呪已度。若度那陀那河,手持利劍割藤而度。如是度過此等河已,有五百藥叉守當開門,汝須勤勇,必莫畏之,此是緊那羅王城。」』說是語已,禮仙之足。騰空而去。

「爾時善財童子,平定外國怨已,却還那布羅城。是時善財纔息定已,即拜父王,對面而坐。父王便已愛念之語安慰善財。善財答曰:『以父王威力,得安穩歸,伐彼怨軍,悉皆平定。仍將寶子,置立押官,依法輸科。』父王告言:『我子有功,所作皆了。』其善財童子,辭父王曰:『欲歸宮內。』父王告曰:『且住共食。』白父王:『我久不見悅意,今欲往看。』王曰:『今日且住!明當往看。』又白父王:『我要今日須看悅意。』父王默然不對。是時童子即歸本宮,乃見宮中無有光彩,不見悅意,東西馳覓作聲喚曰:『悅意!悅意!汝今何在?』諸宮共集,欲亂善財,然而身心如被箭射,專向悅意,頻更重問:『悅意何在?』其時宮人,具說如上。善財童子聞已,甚大愁苦,宮人白言:『今此宮中更有勝者,幸除憂惱。』于時善財念知父王作無恩事,即往母邊,禮足長跪,白言:『阿孃!我今不見悅意。然而悅意,形貌端嚴,具多福德。今若不見,迷亂燒心,隨彼趣方,我當求覓。若無悅意,生大苦惱。』母曰:『當為悅意遭命難苦,我放令去。』問曰:『此事云何?』其母具說。善財知彼父王無恩,復問阿母:『何方而去?』母曰:『悅意今向此山仙人法王住處。』于時善財為離悅意苦惱啼泣,不覺唱言:『悅意!』母又告曰:『我此宮中,更有勝彼,何故憂惱?』善財答曰:『阿孃!此之宮人,我不愛樂。』母以善言慰誘,煩惱更加,速起尋訪,東西馳走,而作是念:『可於得處更尋問。』即往詣獵師所,問曰:『汝先何處得悅意耶?』獵師答曰:『於彼山中,有仙人住。其處有池,悅意每來池中洗浴,我依仙人言教,繫捉得來。』時善財却迴宮內,又作是念:『今可往仙人所,取其消息。』父王亦聞童子離別悅意,極大愁惱,欲往山中仙人之所,父王告曰:『善財!何為迷亂至此?我今為汝,更置最勝宮人。』善財聞已,白言:『我無悅意,不能在宮而住。』爾時大王即出嚴勅,令四衢道諸城門所,但有要路,皆令捉搦,莫放童子出城。善財為性,夜即省睡:『我聞晝中五種之人,於夜省睡。云何為五?一者丈夫思婦、婦思丈夫;二者婦被夫瞋責;三者作賊之人;四者軍將;五者苾芻精勤苦行時。我今當一。』于時童子作是思惟:『我若從門而出,父母必罪守門之人。』作是念已,即取花鬘置於幢上,無人守護門關之處從此而去。至於城外,月初出時,善財向月啼泣,思想悅意,即說伽他而告之曰:

「『月滿能明夜,  亦是星中王;   畢星如眼愛,  亦如大導師。』

「『誰見悅意,眼如青蓮?』作是語已,漸行思念昔共悅意遊戲之時。逢其鹿麞,告曰:『汝常食水草,無病遊行,不同我苦。』問曰:『見我悅意耶?』說已漸行,至一方所,乃見花果茂盛,有蜜蜂於花上食氣,善財告言:『青色無有垢,有金色相,在竹林間兩色妙身,見悅意不?』說已復行。見一蟒蛇,告曰:『汝是黑蛇,舌如樹葉,張口及眼,俱有烟焰;我有欲火,亦復如是,無有毒心。見我悅意在於何處?』說已次至一林,見百舌鳥,作其美聲,告言:『汝在諸鳥中尊遊林樹間。有緊那羅王女,名為悅意,眼髮如青蓮,汝今見不?』說已次行至無愁樹,名花間枝,華名吉利,樹中之王,而告之曰:『憶悅意時,心即迷悶。汝名無愁,我今合掌,令我無愁。』由心迷亂,種種異言。次至仙人住處,讚仙人曰:『身被樹皮衣,常飡最上根。我今頂禮大仙師,幸請速報悅意處。』是時仙人以安穩言告善財:『且坐,先言我見,面如滿月,目類青蓮,緣眉細長,猶如盡月。形貌可愛,人皆喜見。且飡根果,後當無惱。訪覓不難,必無疑慮。』說是語已,復告善財曰:『然悅意去時,遺言相囑,留此指鐶。善財若來覓我,可與指鐶。作是語已,復說險路,可報善財童子,道徑極險難行,當須迴去。若決不迴,當視道路。』是時仙人告童子曰:『當知悅意作是囑言:「於此北方界即有三重黑山,過已更有三重,復更有三重。過九山已,乃有雪山王。此山有藥,採取以蘇煎服,能無飢渴,多饒氣力,性念能定。并取獼猴,隨其去處,以呪持之。并將弓箭及以明寶,合阿伽陀香藥,能治蛇毒。復持三鐵釘及箏。雪山王北復有青山,乃至當報善財作大威力,超越彼諸惡類,皆當損之。廣說如前,依次而作。」』時善財既聞仙人說已,一依所告,次第而作,并持藥呪,禮仙人足,退步而去。所須之事,皆悉已辦,唯不得獼猴,却來仙所。時仙即與獼猴,爾時仙人復告善財:『汝獨一身,無有伴侶,何須苦覓彼悅意耶?定當捨命。』善財白言:『我決須覓,月在空行,誰為伴侶?亦如獸王,以牙爪力,亦無有伴。火能燒之,誰之為伴?縱我無伴,有何所防?若見大海,可即不入;若被蛇毒,可不療治?夫大人者,精勤作事;若事不成,人無有過。』

「爾時善財依悅意說,以諸藥草呪法,過諸山河險難之處,直至緊那羅王城。時善財遙見彼城,異常勝妙,一切園苑林茂端正,種種妙花,并諸雜鳥、池水流渠。又見無量緊那羅女,共來取水。于時善財問諸女等:『取水何用?』答曰:『王女名曰悅意,比在人間身染人氣,以水洗身,欲除人氣。』善財更問女曰:『此水為同一時瀉浴?為復前後依次與之?』彼女答曰:『次第瀉之。』善財便作是念:『我今善得其便,此吉利指鐶,安於瓶罐之中,信通悅意。』善財即以指鐶,默擲置一水罐之中,報彼女曰:『可以此水,在前授與王女洗浴。』是時緊那羅女便作是念:『此必有緣。』即在前瀉水。王女頂上洗浴,然而指鐶落在身上。是時悅意即喚其女,問曰:『汝將水來時,更有何人?』答曰:『我見一丈夫。』具陳相狀。然其悅意知是善財,令速藏隱,方便將入,莫使人見。依命將來,藏一處已。悅意往詣父王邊,長跪白言:『阿爺!若見善財,欲作何事?』父王答曰:『斬為百段,分為四聚。此既是人,何所堪用?』悅意復白王言:『若當是人,如何能到於此?』時父王聞已,瞋遂止息,王作是言:『若童子來至,可與一切莊嚴之具,多與財寶及千緊那羅女,并其汝身,悉皆奉與。』于時悅意聞此語已,心大歡悅,喜樂遍身,即令善財嚴飾衣服來見父王。爾時緊那羅王遙見善財,人相具足,形貌端嚴,人所喜見,心生怪愕。欲試伎藝,置大金柱,高七多羅樹;又置七鼓并七玄高。其善財童子,身是菩薩。若是菩薩,諸伎工巧,無不解者,凡有所作,天亦助之,不為障礙。即於王前,設大供養:吹笛、擘箜篌、彈笓笆,作種種音樂并諸伎藝;空中諸天亦皆助作。時善財童子手執大刀,色如青蓮光彩晃耀。其王殿前有多羅柱,王令善財以刀截柱,如截佉多唎葉碎如油麻,以箭射彼金柱、七鼓、七玄高,皆悉穿過。身若須彌不動不搖,空中諸天及緊那羅等,皆大吼叫。爾時緊那羅王見聞如此希異之事,心大驚愕,即令莊嚴一千緊那羅女,姿質面貌,一如悅意,王告善財曰:『汝知何者是悅意耶?』于時善財即發實言,說伽他曰:

「『悅意是樹女,  我今極愛敬;   實言當速疾,  徐步向前行。』

「是時悅意不覺前行一步,緊那羅眾白大王言:『此之善財有人威力,精勤超越,具有形貌,共悅意相應,何須苦逼不與悅意將?』爾時緊那羅眾次第白王:『令與悅意。』其王即勅,依緊那羅法,左手持女、右手執金瓶,告言:『童子!此之愛女,并千緊那羅女,侍從圍遶,以賞為妻。』王曰:『人當無恩,必莫棄捨,亦不得更置婦人。』時善財聞王教已,即共悅意同歸本宮,而為遊戲歡娛作樂。

「善財復於後時,思憶家眷,離別父母,愁憂苦惱,即共悅意平論斯事。『君欲如何?』悅意即為啟父王知。王曰:『任汝共善財相隨而去,莫行錯誤,人多詐誑。』是時父王作誡勅已,即與金銀真珠等種種雜寶而為資遣。是時善財,以緊那羅力速疾還詣那布羅城。當入城時,由緊那羅作種種香氣,遍滿城內。父王聞善財來,勅令作諸鼓樂,掃灑城邑,除瓦石砂礫,皆令鮮潔,作諸音樂,懸繒幡蓋,燒眾名香,散諸妙花。善財共諸百千眷屬圍遶入那布羅城,止息已持諸珍寶往詣父王所。禮足已面前而坐,向緊那羅事具如上說。

「爾時父王知其威力第一超越,即與灌頂,建立王位。時善財便作是念:『我共悅意為夫妻故,今得紹灌頂王位,自知過去因緣,得如是福報。我今須更勝於昔時,行於布施,作諸福業。』作是念已,象閣城中十二年內,依彼俗法置祭祀堂。」佛告大王:「我於爾時名善財童子者,莫作異見,即我是身。當於爾時行菩薩行,名善財王。我為悅意故,精勤威力,第一超越。既得見已,於十二年中置祭堂,依法祭祀。豈我唯此捨施福業而證無上菩提,而更修餘福業,積集善根故、正信因緣故而證無上正等菩提。」

佛言:「復次大王!我為求無上菩提故,而行慧施,作諸福業。大王諦聽!乃往古昔,於尾施縛城有王名曰尾施婆蜜多,正紹王位,以法化世,其國人民豐樂安隱,無諸詐偽賊盜疾疫,牛羊稻蔗在處充滿。其王正信,能利自他,愛念國人,慈心相向。後於異時,共妃遊戲,歡娛未久,遂即有娠。十月滿已,誕生一子,形貌端嚴,眾相具足,人所喜見。作生日會,為立名號,共相議曰:『此是尾施縛蜜多王子,應與名曰尾施縛多羅。』授八乳母,廣如餘說。如蓮在水,速時長大,即令入學,曆數算計,工巧伎藝,王法之事,及以調馬,種種相法等,悉皆成就,廣如餘說。爾時王子性懷賢善,真實淨心,自利利他,心常慈愍,愛念世人,能行一切無餘之施。既聞常施,心無間斷,不問遠近,貧乏之人皆來求乞,索者施與皆令心足。然而菩薩復於後時,欲出觀望遊戲園林,七寶瓔珞莊嚴其體。又身被鹿皮,乘騎輦輿,擊大鼓樂,速趁而行,欲入苑中。時有一婆羅門讚王子曰:『剎利童子,大勝威力。』即說頌曰:

「『無量人眾集,  仁有大名聞;   此輦應行施,  施與堪施人。』

「爾時王子心生歡喜,速疾而下,以此寶輦施彼婆羅門,而說頌曰:

「『我本捨此輦,  歡喜而能施;   願我捨三界,  速證妙菩提。』

「復於異時,王子出城遊行園苑,以寶莊嚴白象,如白蓮華;亦如雪山象,有種上相;亦如帝釋之象,以自相好而嚴其質,功德顯現。其象日日增長,於諸象中,而為最勝;太子共諸親友眷屬圍遶,亦如眾星而圓明月。三春屆節,百卉敷榮,茂林清池,花鳥交映,孔雀、鸚鵡、鵝雁、鴛鴦,雜類哀鳴,群飛合響。太子于時有邊境國王,知王子遊時,與諸婇女於芳園所,隨處周旋,歡喜嬉戲,樂行布施;令婆羅門速來乞象。其婆羅門至王子所,作美妙言詞,說伽他曰:

「『天人聞好施,  美妙遍諸方;   施我所乘象,  今正是其時。』

「爾時王子聞斯語已,心即歡喜,速從象下,而為奉施。復以伽他而發願曰:

「『願我捨此象,  喜施婆羅門;   如是捨三界,  速證妙菩提。』

「爾時群臣來奏王曰:『外境怨國遣婆羅門來乞王子所乘最勝之象,今已施彼。』大王聞已極生瞋恚,即喚王子,種種呵責,令其出國。其王子聞父責已,作是思惟,即說伽他曰:

「『我修菩薩行,  慈攝苦眾生;   已著堅固甲,  捨斯最勝象。   家中一切物,  隨力皆行施;   要心練行林,  決定當須作。   捨家修苦行,  當詣練行林;   不作如斯語,  豈有施於人。』

「菩薩作是語已,即到妃邊,告言:『賢首!所有財物,皆須布施。可入山林,修其苦行。』具如前說。其婦聞已,恐於太子有別離憂,合掌白言:『賢子!我身男女願亦相隨山林中住為修道,我亦不忍一念之中而能相離。』以妙伽他答太子曰:

「『如雪無有月,  大地無苗稼;   如林涸無水,  妻無夫亦然。』

「菩薩告曰:『我等必有相離,一切世間必有離別。況汝女性,報身柔軟,食飲臥具,皆須細美。在苦林中,唯敷草地,每飡根果,以達彼草披掩其身。』妻曰:『賢子!雖聞此苦,心亦不退。』菩薩答曰:『此之誓願,常念莫忘。』爾時王子即詣父王,頂禮合掌,以伽他白言:

「『願父懺摩我過失,  施象與彼婆羅門;   緣此責我往山林,  當願庫藏常增長。』

「爾時大王聞此語已,聲嘶哽咽,不忍離苦,抱王子頸,愛言告曰:『願子迴住,更勿廣施。』菩薩以伽他答曰:

「『我若復迴住,  大地及諸山,   身及妻奴施,  此心終不改。』

「爾時王子說此語已,跪辭父王,共諸妻子眷屬前後圍遶。城中之人皆大煩惱,咸送太子出城。百千眷屬,皆乘輦輿隨逐太子,送出城外,詣苦行林。時有一人,聞城中人眾一時大哭,怪而問曰:『是何啼哭之聲?』眾人告曰:『汝可不知,此城王子蘇達那被流出境。然而王子立性,愛樂布施。大王治責,今欲入山林中。緣此城內人民啼泣。』

「爾時太子依法言別,以頌告諸人曰:

「『一切恩愛久共處,  時至命盡會別離;   路宿樹下且隨飛,  妻子眷屬皆如是。   汝等當知法如是,  世間皆有別離憂;   當復專趣所作事,  安住不動喻須彌。』

「爾時王子漸行去城三十餘里,有一婆羅門來告王子:『剎帝利!我故從城出已,行三十餘里。』復以伽他告王子曰:

「『我聞好施名故來,  於此道路極疲勞;   欲令成就施本願,  願汝速證妙菩提。』

「爾時王子妃聞斯語已,出不忍言,以頌答曰:

「『汝婆羅門極惡人,  被出山林由不放;   可無少慈於我等,  王子失位並由斯。』

「爾時菩薩告妃言:『賢首!汝莫於婆羅門作麁惡言。』頌曰:

「『若無此等求財者,  何處更有證菩提?   於六波羅施最勝,  從斯行六證菩提。』

「爾時菩薩心生歡喜,即以車輅施婆羅門,而說頌曰:

「『破我慳恚流,  施輅婆羅門;   猶如大仙轉,  得成無漏法。』

「爾時王子施車輅已,心生歡喜,携抱男女,漸進而行,遠至苦行林中。既到林已,身心歡喜而修苦行。後於異時,夫人於山谷中採覓花果去後。爾時天帝釋,觀見菩薩在苦行林中,為欲試菩薩故,化作一婆羅門,於王子所讚言:『大勝剎帝利童子,願聽我言。』即以伽他而說讚曰:

「『端嚴族姓子,  獨在山林中;   汝愛之男女,  速持施我來。』

「是時婆羅門說此語已,爾時王子愛念子故,一念思惟而住。其婆羅門又復告曰:『剎帝利!我聞汝名,能施一切,求者皆與。願以二子施與我來。何假思惟?』而說頌曰:

「『地上及虛空,  皆聞好行施;   汝今應速捨,  滿我所求心。』

「爾時菩薩答曰:『縱捨自身,由故不悋,況捨男女。我今思惟,別有私念。』即持兒女施與婆羅門,而說頌曰:

「『我今捨此子,  快樂住山林;   不共母籌議,  怨恨生憂苦。   莫令人有語,  童子堅固心;   捨子不捨身,  恐人生謗議。』

「婆羅門曰:『剎帝利童子!此亦不然,汝生於王族,大地普聞,哀愍眾生,常行慈施。尚以香象,施沙門婆羅門,於諸貧乏下賤之人,常能攝受,求者滿足,不令空過。我既遠來,勿令無益。速調心馬,幸無退轉興別異心,使我所求,不令空度。』

「爾時菩薩聞婆羅門語已,而復思惟,為愛子故迷亂其心,而說頌曰:

「『我今持愛子,  施與婆羅門;   彼生於苦惱,  皆由愛別離。   我今若不與,  苦行無由成,   寧遭此別離,  必令求滿足。』

「爾時菩薩專於一心決定當捨,即說頌曰:

「『人中大苦海,  有情皆被溺;   能渡甚為難,  誓作於舟筏。』

「菩薩說已,顏容怡悅,以右手携兒、左手持女,施與婆羅門。是時男女,舉目盈流,悲啼哽咽。菩薩施已,復發誓言:

「『願我施男女,  直趣菩提路;   誓救諸眾生,  速超生死海。』

「爾時菩薩施此兒女作是言已,于時大地六種震動。為地動故,於山林中所有修寂之人,皆生驚愕,互相謂言:『今此地動,有何因緣?』時有仙人,是婆悉吒種族,善能占相,告諸仙曰:

「『林中小兒食果水,  見令眾人心喜悅;   在苦海中求出離,  菩薩捨子大地動。』

「爾時二子知父施與婆羅門已,悲咽泣淚,禮父雙足,合掌白言:

「『我等不見母,  今將施與彼;   願暫別慈母,  隨父施他將。』

「爾時菩薩為愛念故,流淚滿目,抱兒女頸,以頌告言:

「『我心於汝甚憐愛,  不是無慈堅固心;   當為利益於人天,  捨施汝等善喜見。   我為無上菩提故,  求證涅槃安樂處;   為拔苦海諸有情,  願救當離輪迴苦。』

「是時二子知父決定施已,作悲噎聲,合掌白言:『父今決定捨施與他。阿孃來至,唯願白言:「於父母處,並乞懺摩。我等幼小,愚癡無識。多有愆犯,或時出語不順恭敬,斯多過失,願見容恕。」』語已禮足,右遶三匝,逐彼漸行,思父所言,頻見迴顧。

「爾時菩薩思戀兒子,出言慈愛,迴入草室,即發無上菩提大願。又子出時,三千大千世界六種震動,空中諸天皆發大聲說伽他曰:

「『大士要心施,  決成無上事;   施男并捨女,  堅心無退屈。』

「爾時諸天說是語已,其母持根果欲歸,又見地動,更加怱速。時有一天變作母師子,守捉要路不令得過,恐障菩薩利益之事,為一切有情而行布施。妃告母師子曰:

「『汝是獸王妻,  何因守捉路?   我若貞於夫,  願汝速開道。   汝是獸王妻,  我是人王婦;   依法為姊妹,  汝急開其道。』

「是時師子復本天形,即避其道。妃見惡相,一念思惟:『如天鬼神及林中聲,我之居處必有災怪不祥之事。』即說頌曰:

「『我今眼目瞤,  怪烏作怪聲;   必有別離苦,  子今存與亡。   復見大地動,  身心更不安;   定當失二子,  憂心若火然。』

「既作如是種種惡相,欲至住處,遍觀瞻視,不見二子,心即迷亂處處尋求。又便作是念:『應於餘處共諸虫鳥而作喜樂,或應室內眠臥。』先詣室中,唯見太子,合掌白菩薩曰:『某童子等,身今何在?』菩薩告曰:『有一婆羅門來從我乞。然而童子,與彼人將,幸願隨喜。』是時慈母聞已,如獸被毒箭,迷悶躄地;如魚離水,宛轉生苦;亦如牛等失子悲啼,哀聲不絕,而說頌曰:

「『我子面如花,  手軟逾蓮葉;   未曾經苦事,  愛子今何去?   當共獸兒遊,  性直如麞鹿;   我子今何在?  誰將汝驅役?   哽咽從他行,  悲啼身受苦;   去時不見汝,  誰知生別離?   於此山林內,  每飡花果根;   忍飢寒事他,  今遭斯苦厄。   捨父母親戀,  眷屬亦違離;   皆由彼惡人,  令子受辛苦。   汝生剎帝利,  今時奉事誰?   晝夜被驅馳,  眾苦恒纏迫。   由於過去罪惡業,  曾令有情愛別離;   我若常行真實言,  一切眾生起平等。   以此真實誓言故,  世世常無生別離;   唯願二子脫卑身,  速證涅槃安樂果。』

「爾時慈母見子所種樹木,更懷愁惱,抱樹啼泣,復為言曰:

「『斯等叢林及花藥,  皆是我子身營理;   叢林花藥獨敷榮,  唯我與爾咸枯悴。』

「復次漸行,見諸獸子,亦以悲啼敘而言曰:

「『汝常與子遊,  喜樂情無間;   子今何處去?  苦惱而求覓。』

「太子夫人於子去處,四顧觀望,山崖嶮峻,路絕人行,母更悲啼,以伽他告曰:

「『鞭杖以驅將,  路嶮山崖峻;   逼迫令進前,  婆羅門少慈。   哽噎咽喉破,  叫呼胸吐血;   猶如獸驚走,  足軟若為行?』

「爾時菩薩見彼愁苦悲啼不絕,即為方便種種勸喻,說伽他曰:

「『我無瞋恚心,  便將二子施;   利益有情故,  難捨而將捨。   我子及眷屬,  難捨今已捨;   當招大人果,  無上妙菩提。   我今誓捨子,  為求解脫故;   車輅并妻子,  施與一切人。』

「其妻聞菩薩語已,心住堅固,合掌白菩薩曰:

「『我無障礙意,  莫生於異心;   若欲將我施,  隨意勿生疑。   割愛捨親眷,  至願求菩提;   所求願滿足,  拔濟救群迷。』

「爾時帝釋天王心生怪異,然而菩薩勤修練行,為欲止息助成立故,於其夜分將無量諸天前後圍遶,到於菩薩所居之處虛空中住,照曜山林周遍赫奕而皆大明,告菩薩曰:『世人愚癡,狂迷自亂。』爾時天帝釋說此說已,又作是念:『然而菩薩有一妃,供給侍怙,若無斯一,甚為辛苦。我亦方便,必須求取。』作是念已,到菩薩邊,化為婆羅門,白菩薩曰:

「『汝妻眾相具,  於夫志貞潔;   手持豪姓妹,  可賜婆羅門。』

「爾時菩薩妻答曰:

「『無羞多貪人,  婆羅門下劣;   習性行非法,  壞我貞潔心。』

「爾時菩薩,慈心瞻視觀察,其妻即答曰:

「『我不惜其身,  亦不自求樂;   若我隨彼去,  誰能奉事君?』

「菩薩答曰:『我甚惜汝,為求無盡之法,當隨我意,可逐斯人。縱令汝去,我身當死,亦須發誓行施。』說已歡喜,便自思惟:『此是最後捨妻,心無執縛。』即手持妻,施與婆羅門,告曰:

「『專須供給此尊人,  純直心行身調善;   我愛此妻甚珍重,  婆羅門願哀納受。』

「爾時王子為求菩提故,當捨妻時地六震動,其妻哽咽,隨逐婆羅門。既失男女,復離賢夫,苦中生苦,愁毒纏懷,說伽他曰:

「『我先作是業,  無始恒相續;   如牛失犢苦,  我苦過於是!』

「其王子妻作是語已,爾時天帝釋還復本形,告其妻曰:『我非是人,亦非婆羅門。我是帝釋,能伏阿修羅,為欲成就菩薩大願無上菩提,哀愍有情。』其菩薩妻聞天帝釋語已,踊躍歡喜合掌白言:

「『天帝願我子,  得離奴婢身;   為作善因緣,  遣向父王所。』

「說此頌已,時天帝釋至菩薩所,左手持妻,白菩薩曰:

「『此妻迴與汝,  任意充供侍;   幸勿轉與人,  受寄將餘用。』

「時彼婆羅門所將二子,帝釋迷惑,令向菩薩父王國中。然婆羅門常避其國,由帝釋故,不覺至彼城中而賣王孫。城內群臣見王孫已,啟白王曰:

「『我等見王孫,  兒孫及女孫;   隨逐婆羅門,  於此城中賣。』

「王聞此已心悶迷亂,良久醒已,時王即勅左右臣曰:『卿等速即將見。』臣等依命將至。時有一臣,先抱兒來,直見大王。王見孫子身體瘦弱,垢穢異常,衣裳破壞,迷悶躄地。諸臣扶坐,復告臣曰:

「『在於山林中,  猶常樂布施;   卿等可速喚,  我子并新婦。』

「爾時帝釋禮菩薩已,退還本宮。國內一切人民,皆往請菩薩,却歸本國,若王本國建立為王。時彼菩薩具一切施,所有沙門婆羅門、貧窮孤獨、親友之人來乞求者,皆悉施與,修無量福業,說伽他曰:

「『為求菩薩者,  廣博能施與;   剎利婆羅門,  毘舍首陀等。   金銀珍寶物,  及以諸瓔珞;   奴婢并僕從,  施與持戒人。   所有妻兒等,  奉施婆羅門;   斯人獲其報,  今世及後世。』」

爾時佛告大王:「然於彼時名曰尾施縛多羅王,能施一切沙門婆羅門、諸貧窮乞丐、親友眷屬,作種種布施,修無量福業者,大王!莫作異見,即我身是。我於彼時,能行布施,修無量福業,發無上菩提願。大王!非唯作此布施福力而證菩提;由我正信,善根積集,功德因緣,更修無量福故而證菩提。

「復次大王!我為求無上菩提故,而行布施,修諸福業。大王!乃往古昔,於婆羅痆斯大城,有王名曰梵德,正紹王位,以法化世,人民熾盛國土豐樂,無諸詐偽賊盜疾疫,牛羊稻蔗在處充滿。復於異時,相師占候,於此境內十二年中天時亢旱。其梵德即擊鼓宣命曰:『所在國中人等,普告令知。相師占候,於十二年中無雨亢旱。汝等若有十二年糧者任住;如若無者,可往飲食充足之處,後豐熟時,還來境內。』當於爾時,城中有一長者名曰散彈,甚大富饒,多諸財物,受用等事及諸珍寶、牛羊稻蔗,廣大充滿,如毘沙門王。然而長者既聞王命,即命當庫之人告曰:『丈夫!汝知我庫藏之中,有十二年糧不?』守庫人曰:『有。』長者即共眷屬安心而住。自餘人等糧食不辦,皆歸豐熟之國。若無佛出世,當有獨覺在於人間,憐愍有情貧窮之類。于時獨覺在於曠野林中,為人應供。後於一時,其婆羅痆斯,在一方所有五百獨覺居止,復於一方更有五百獨覺居住。爾時五百獨覺,即以食時,持鉢往詣散彈長者家乞食。斯獨覺等,告長者曰:『汝能於十二年中,飯食供養五百出家之人耶?』長者答曰:『待我須問當庫之人。』長者即問當庫人曰:『丈夫!可有糧食,得我眷屬并五百出家人,於十二年用足已不?』答曰:『有。』是時長者即請獨覺,十二年中飯食供養。食訖去後,復有五百獨覺詣長者家告曰:『可能於十二年施我等五百出家之人餅食耶?』長者白言:『聖者!我已一度請訖,何勞重來?』諸獨覺等告長者曰:『前來者別,我等適至。』答曰:『聖者!待我問知庫人。』長者告知庫人曰:『丈夫!我等所有眷屬及出家人,十二年中供給糧食足不?』答曰:『足。』其長者即請五百獨覺,并前五百,十二年中餅食供養。長者復問:『聖者!每日何時當食?』獨覺告曰:『我等常於日午時食。』是時長者即造一住處,每日依時請千獨覺就寺而食。然而長者問獨覺曰:『聖者!爾時飢儉,何當降雨?』答曰:『今可降雨。』長者復白言:『我之種子,今可種不?』答曰:『任意。』長者既蒙實告,所有一切並皆入出。時天帝釋觀見斯事,便作是念:『此人供養一千獨覺,施中最尊施中無過。其散彈長者,我須助成功德。』作是念已,帝釋天王應時乃降天雨,其種穀子變生瓠蘆。其農作之人來問獨覺:『聖者!我之種子生苗稼,並是瓠蘆,不審云何?』答曰:『汝但溉灌。』其人即去,依時溉灌,乃生花果,一一華果,大如瓠蘆或如大瓮。其耕種人即以斯事復來啟白,聖者曰:『汝莫輒損,時至自開。』後時成熟,其果自劈。隨其種類之子,於中皆滿,飢儉自除,變為豐熟。處處人物皆悉來投婆羅痆斯,有遠避飢儉之者,却來投此城中。于時長者,常以香美飲食供養千聖獨覺,說伽他曰:

「『聰明證悟心,  身語亦寂靜;   常施於斯等,  無漏應供者。   神通兼變化,  端嚴有名稱;   無畏之人食,  眷屬并身樂。   施與應供人,  具足持淨戒;   所種安樂業,  此世并來世。』」

根本說一切有部毘奈耶藥事卷第十四

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷