欽定越史通鑑綱目/卷首/諭旨和奏議

欽定越史通鑒綱目卷首

嗣德八年十二月十五日奉上諭：一代之興，必有一代之史。我越鴻厖而後，陳黎而前，其間數千餘載，政治之得失，人物之賢否，疆域之沿革，制度之興廢，舊史所載，猶多闕如。至於體裁之舛駁，義例之疵謬，亦不為少，學者考古，不無憾焉。明命年間，欽奉聖諭：准依禮部臣所請，不遽以越史教學取士。聖心蓋有待也。邇來國史之學，未經著爲功，令故士之讀書爲文，惟知有北朝之史，本國之史鮮或過而問焉。昧于古者，何以驗今？籍談忘祖，伯魯將落正。今日學者之通病，學術未明，豈非舊史未備之故歟？今國家閒暇，學業大昌，朕乙夜觀書，篤志稽古，深惟越史未修，古學未興，亦是熙朝一缺典，是以經筵臨幸，召對儒臣商論經史，未嘗不及於此。修史一事，朕志先定大典，允宜以辰舉行著以開年，交廷臣遴舉監修越史官正副總裁各一、纂修八員、考校六員、謄寫八名，將歷代史編年一書，參以諸家稗乘記載之言，搜采遺軼，訂正訛謬，筆削褒貶，一凖紫陽綱目書法，裒輯編定，勒成欽定越史通鑒綱目全部。且修史太平之钜典，漢於東觀，宋于崇文，重其事也。其此次史局應於何處開設，竝一切合行諸事，宜著由禮部酌擬具奏候旨，用昭盛典。

欽此

嗣德九年六月初十日奉充越史局總裁副總裁纂修臣等謹奏：爲將欽修越史所有統例謹奉會同查考擬請候旨事茲欽奉諭凖臣等將我越歷代史編年一書，參以諸家稗乘記載之言，搜采遺軼，訂正訛謬，筆削褒貶，一凖紫陽綱目書法，裒輯編定，勒成欽定越史通鑒綱目全部各等因臣等竊以修史之事，莫大於明正統。奉查之綱目，朱子所自親定，起周威烈王戊寅二十三年至五代後周恭帝己未元年，止謂之正編至於前編、續編，均遵朱子書法。前編元儒金履祥則以尚書為據，而斷自唐堯以下，接於通鑒之前。明儒渭上南軒又溯自庖羲氏，以為庖羲萬世文字之祖，帝王治平之源，則作史者當自伏羲造端無疑也，若夫盤古三皇之世，載籍無稽，故闕之也。茲奉查之舊史，鴻厖氏紀，涇陽王、貉龍君之稱緣上古，世屬渺茫，作者憑空撰出，恐無所取信，又附小說家唐柳毅傳以為印證。夫涇陽屬秦，洞庭屬楚，與我何關？況怪誕之談，不經殊甚，安所取據而敢為建國立統之首君哉？考之雄王之立也，建國號文郎，都峰州，分國為十五部，自是稍有制度而傳世十八，歷年二千有奇。按之北朝所稱高陽氏之南至於交阯，陶唐氏之宅南交，周成王越裳氏之重譯而來，皆在其內，猶有徵信，則與前編之始起伏羲於義可稽，且明得統之所自。奉擬越史建統，應以雄王為始，其涇陽、貉龍之事，別以傳聞，附注於下，庶合疑以傳疑之義。至於安陽王，係自外國乘人之衰，始則負力以倂人國，繼以尚怪，為人所騙，忽起忽滅，其治不終。趙武帝據有番禺，與漢抗衡，終亦去號稱臣，以後或崛起尋滅，或北朝命官監治，至吳昌熾、矯公罕十二使君爭起，均之未有得統，至丁先皇部領然後混一。奉擬丁先皇應以正統歸之，俾接雄王之統。奉查綱目凡例。凡正統謂周秦漢晉隋唐。又書法正統例：凡天下混一為正統者大書紀年，其非一統則分注。細書之，雖一統而君非正，系或女主，亦分書之。再究僭國例，謂乘亂篡位或據土者，黎大行以丁氏輔臣乘危篡奪，至子臥朝弑逆淫虐，其惡㪅甚，以得國則同莽操之事，以平亂則無秦隋之功。綱目續編旣以亂臣賊子目之矣，乃舊史猶以正統書之，將何以示分別，垂鑑戒乎？奉擬前黎一代，應依綱目僭國例紀年分注書之。李太祖因黎氏之昏亂，協舉情之戴推，其與宋祖之得國無異；陳之太宗實有可議，然李氏女主位已不當，陳不承之亂，何由定究其得國之始，亦不至如前黎之甚也，陳、李二代應依綱目一統大書之例書之。陳簡定、重光二君，雖係仗義續統，而才三五年，尋為明人所執，均系不能成功，舊史列為正統，大書其年，似屬未合，請照綱目正統已絕，如漢帝玄之例分注，以存其實。又黎史續編諸紀，就中何系與我本朝列聖事有相關者，請依綱目。成周建國及後周世宗恭帝紀，特書我太祖之例，隨事恭書。我列聖廟號庶昭敬謹。餘凡例如年歲名號、尊立祭祀、行幸恩澤、朝會封拜，各款具有朱子綱目所載，遇似此類者，隨事遵例登書，倘有礙辦何款及未周到者，另奉摘款。續奏惟臣鄧國琅竊照鴻厖氏紀、涇陽王、貉龍君、雄王，雖世代遼遠，文字無傳，紀事多屬荒誕，然建都立國，曆有年所，均系我越之始君。故黎史臣吳士連撰大越史記，系在洪德十年。當辰聖宗淳皇帝，愛好文學，詔求野史及人家所藏古今傳記，以備參考，其此書斷自鴻厖，以涇陽王為國統首君，當此儒臣輩出，濟濟蹌蹌，曾無一人言其非是，且自書成以後，三百餘年，經黎洪順、景治年間兩次簡命儒臣撰述，考訂其閒博雅君子固不乏人亦無別有改竄則前此士連所著，想亦非是懸空撰出。茲若截起自雄王而涇陽、貉龍二君，則止于雄王下附注其事，恐非所以備世次而詳源委。至如黎大行以篡得國，視與李之代黎，陳之代李，亦無甚異。而奄有全越，傳世二君，又非篡賊不及。傳世與僭國之據土者，比是以登諸祀典，均與涇陽、貉龍、雄王及丁、李、陳、黎諸帝竝列帝王廟，確有可徵。茲若槩從僭國之例紀年分注，照與綱目混一天下為正統之例，似屬不符。奉擬鴻厖氏紀，似應起自涇陽、貉龍二君，約略近理之事書之，仍接至雄王以明國統之所始，其荒誕等事亦於目下附錄，姑存其說。黎大行紀似應與丁、李、陳、黎仍舊大書紀年，庶與朱子綱目所書秦隋為正統之例不至牴牾。余各款請，依原議辦理所有。臣等會同酌擬各緣由，輒敢恭摺聲明，伏候聖聰裁定。謹奏奉。

旨另有旨

欽此

嗣德九年七月十二日奉上諭：“史者，域中至大之事。考古修史，鑑戒關焉，勸懲寓焉。義例須精而當，筆削須嚴而公。”此次監修越史，臣潘清簡等條列修史，凡例奏上，朕詳加披閱，就中意見，互有異同，得失亦復參半，非衷以公論，親加裁定，何以著鏡百代，而定秉筆之衡乎！我越舊史所載涇陽、貉龍之事，若存若亡，存而勿論，可也。乃亦一例大書，而所書又多涉牛鬼蛇神，荒誕不經之說，史家舍怪存常之義，有如是乎？其越史通鑒綱目一部，準特起雄王紀，以表我越得統之始，至涇陽、貉龍二紀，準分注于雄王下，俾合以疑傳疑之義。與夫安陽王，傳不及世，非如雄王、文郎十八傳者比，亦準附錄以備考訂。至如黎大行得國，雖不以正而當辰能外禦彊敵，內守疆圉，其混一之跡，與秦隋無異。秦隋無道，綱目亦不得不以正統予之，比事而觀前黎，可以僭國例論耶。其前黎一代，準照秦隋正統例大書，以合義例。且史以記事世遠者事難考，世近者事易核。綱目起於週末，厥有旨也。我越吳十二使君以前，制度缺略，統紀不一，準依金履祥綱目前編例略書世次，附以辰事，實者存之，訛者正之，名為越史通鑒綱目前編，其正編則斷自丁先皇以下，迄于後黎，發凡起例提綱分目，著遵前諭，一據紫陽綱目書法，勒成一部信史，垂之永久，以稱朕考文鑑古之意焉，餘準依所奏行。

欽此