菜根譚/明刻本

菜根譚題詞[编辑]

　　逐客孤踪，屏居蓬舍。樂與方以內人遊，不樂與方以外人遊也。妄與千古聖賢置辯於五經同異之間，不妄與二三小子浪跡于雲山變幻之麓也。日與漁父田夫朗吟唱和於五湖之濱，綠野之坳，不日與競刀錐，榮升斗者交臂抒情於冷熱之塲，腥羶之窟也。間有習濂洛之說者牧之，習竺乾之業者闢之，爲譚天雕龍之辯者遠之，此足以畢予山中伎倆矣。

　　適有友人洪自誠者，持《菜根譚》示予，且丐予序。予始訑訑然視之耳。既而徹几上陳編，屏胸中雜慮手讀之，則覺其譚性命直入玄微，道人情曲盡岩險。俯仰天地，見胸次之夷猶；塵芥功名，知識趣之高遠。筆底陶鑄，無非綠樹青山；口吻化工，盡是鳶飛魚躍。此其自得何如，固未敢深信，而據所摛詞，悉砭世醒人之喫緊，非入耳出口之浮華也。

　　譚以「菜根」名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛頓風波，備嘗險阻可想矣。洪子曰：「天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。」其所自警自力者又可思矣！用是以數語弁之，俾公諸人人，知菜根中有真味也。

　　三峯主人于孔兼題

前集[编辑]

棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。故達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疎狂。
君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
勢利紛華，不近者爲潔，近之而不染者爲尤潔；智械機巧，不知者爲高，知之而不用者爲尤高。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
怒雨疾風，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
天地寂然不動，而氣機無一息少停；日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。故君子閒時要有喫緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
恩裏由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；爲學無甚增益工夫，減除得物累便超聖境。
交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋踰分外，修爲毋減分中。
處世讓一步爲高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
蓋世功勞，當不得一個「矜」字；彌天罪過，當不得一個「悔」字。
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，纔是有道的心體。
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當使其可從。
糞蟲至穢，變爲蟬而飲露於秋風；腐草無光，化爲螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。
矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思婬，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
事窮勢蹙之人，當原其初心；事當功成行滿，要觀其末路。
富貴家宜寬厚而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？
居卑而後知登高之爲危，處晦而後知向明之太露；守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之爲躁。
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，纔可入聖。
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。
降魔者先降自心，心伏則羣邪退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
教弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中，下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。
欲路上事，毋樂其便而姑爲染指，一染指便深入萬仞；理路上事，無憚其難而稍爲退步，一退步便遠隔千山。
念頭濃者自待厚，待人亦厚處處皆濃；念頭淡者自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艶，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我義，君子固不爲君相所牢籠；人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造化之陶鑄。
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
學者要收拾精神，併歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；凶人無論行事狠戾，即聲音笑語渾是殺機。
肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽；病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。
福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之爲福；唯平心者，始知多心之爲禍。
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸衆之人，當寬嚴互存。
我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之惠；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而府怨，何如拙者逸而全真？
讀書不見聖賢，爲鉛槧傭；居官不愛子民，爲衣冠盜；講學不尚躬行，爲口頭禪；立業不思種德，爲眼前花。
人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艶舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，纔有個真受用。
苦心中，常得悅心之趣；得意時，須防失意之悲。
富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶鉢中花，其根不值，其萎可立而待矣。
春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
學者有段競業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。
真廉無廉名，立名者正所以爲貪；大巧無巧術，用術者乃所以爲拙。
欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無，不居有；寧處缺，不處完。
名根未拔者，縱輕千乘，甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海，利萬世，終爲剩技。
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下生厲鬼。
人知名位爲樂，不知無名無位之樂爲最真；人知飢寒爲憂，那知不飢不寒之憂爲更甚。
爲惡而畏人知，惡中猶有善路；爲善而急人知，善處即是惡根。
天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其技倆矣。
燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祇。
福不可邀，養喜神以爲召福之本而已；禍不可避，去殺機，以爲遠禍之方而已。
十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。
天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺便覺廣大；人欲路上甚窄，纔寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
一苦一樂相磨鍊，鍊極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：「爲人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。
人只一會貪私，便銷剛爲柔，塞智爲昏，變恩爲慘，染潔爲污，壞了一生人品。故古人以不貪爲寶，所以度越一世。
耳目見聞爲外賊，情欲意識爲內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化爲家人矣。
圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防將來之非。
氣象要高曠，而不可疎狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
風來疎竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，纔是懿德。
貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不艶麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
念頭起處，纔覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍爲福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，纔見心體之真機。
捨己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人無責其報，責其報，併所施之心俱非矣。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。
貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。
聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之消苦俱非。語云：「看人只看後半截。」真名言也。
平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。
君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，纔是家庭的型範。
此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
澹泊之士，必爲濃艶者所疑；檢飾之人，多爲放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。
居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權勢如烈燄。若不帶些清冷氣味，其火燄若不焚人，必將自爍矣。
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自媿。
文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之繮鎖。
爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，只五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，只五分便無悔。
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我爲物泥，而無瀟灑活潑之機。
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時作的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
公平正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世；權門私竇，不可著腳，一著，則點污終身。
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。
處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。
小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是個真正英雄。
千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反爲仇，薄極反成喜也。
藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈爲伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。
當怒火欲水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便爲真君矣。
毋偏信而爲奸所欺，毋自任而爲氣所使。毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
人之短處，要曲爲彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善爲化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
念頭昏散處，要知提醒；念頭喫緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
霽日青天，倏變爲迅雷震電；疾風怒雨，倏轉爲朗月晴空。氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。
勝私制欲之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。
橫逆困窮是煅煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛鍊，則身心交益，不受其鍛鍊，則身心交損。
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疎於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷於察也；二語並存，精明而渾厚矣。
毋因羣疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。
青天白日的節義，暗屋漏室中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繅出。
父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
有妍必有醜爲之對，我不誇妍，誰能醜我；有潔必有污爲之仇，我不好潔，誰能污我。
炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。
飢則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。君子宜淨拭冷眼，慎勿輕動剛腸。
德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
一燈螢然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，羣動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢衆善之路，一以濬諸惡之源，相去霄壤矣。
事業文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。
魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
水不波則自定，鑑不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終爲血氣之私，技能之末。
謝事當謝於正盛之時，居身宜居於獨後之地。謹德須謹於至微之事，施恩務施於不報之人。
交市人，不如友山翁；謁朱門，不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。心者後裔嗣之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
前人云：「拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。」又云：「暴富貧兒休說夢，誰家竈裏火無煙？」一箴自昧所有，一箴自誇所有，可爲學人切戒。
道是一重公衆物事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨事而警惕。
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
爲善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長；爲惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心迹宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反爲小人營私之具矣。惜哉。
憑意興作爲者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不爲奇而爲異；不合污便是清，矯情求清者，不爲清而爲激。
恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人反忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人必怨其酷。
心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡爲喜？原非侮我，我胡爲怒？
「爲鼠常留飯，憐蛾不點燈」，古人此等念頭，今人學之，便是一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者少得，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
無事時，心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。
議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當忘利害之慮。
士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少隨而陷腥羶之黨，亦毋過激而忘蜂蠆之危。
標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要珍渾然和氣，纔是居身之珍。
遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之；天下之人無不入我陶冶中矣。
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
忙裏要偷閑，須先向閑時討個欛柄；鬧中要取靜，須先從靜裏立個主宰；不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。
不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以爲天地立心，爲生民立命，爲子孫造福。
居官有二語，曰：「惟公則生明，惟廉則生威。」居家有二語，曰：「惟恕則情平，惟儉則用足。」
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。
休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。
縱欲之病可醫，而執理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。
磨礪當如百煉之金，急就者，必非邃養；施爲宜似千鈞之弩，輕發者，決無宏功。
寧爲小人所忌毀，毋爲小人所媚悅；寧爲君子所責備，毋爲君子所包容。
好利者，逸出於道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。
受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
建功立業者，多虛圓之士；僨事失機者，必執拗之人。
處世不必與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有肩鴻任鉅的力量。
儉，美德也，過儉則爲慳吝，爲鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則爲足恭，爲曲謹，多出機心。
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
宴飲之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
世人以心肯愜爲樂，卻被樂心引在苦處；達士以心拂處爲樂，終由苦心換得樂來。
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便福薄而澤短，事事得個迫促規模。
聞惡不可就惡，恐爲讒夫洩怒；聞善不可急親，恐引奸人進身。
性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艶處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
節義之人濟以和衷，纔不啓忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。
事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥迹象。
天賢一人，以誨衆人之愚，而世反逞其所長，以形人之短；天富一人，以濟衆人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。真天之戮民哉。
至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。
責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
子弟者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕慮；遇權豪而不懼，對惸反若反若驚心。
桃李雖艶，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橘綠橙黃之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

後集[编辑]

譚山林之樂者，未必真得山林之趣。厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
釣水，逸事也，尚持生殺之柄。奕棋，清戲也，且動戰爭之心。
鶯花茂而山濃谷艶，總是乾坤之幻境。水木落而石痩崖枯，纔見天地之真吾。
歳月本長。而忙者自促。天地本寛，而鄙者自隘。風花雪月本閒，而勞攘者自冗。
得趣不在多，盆池拳石間煙霞具自。會景不在遠。蓬窗竹屋下，風月自賖。
聽靜夜之鐘声，喚醒夢中之夢。觀澄潭之月影，窺見身外之身。
鳥語蟲聲，總是傳心之訣。花英草色，無非見道之文。学者要天機清徹，胸次玲瓏，触物皆有會心處。
人解讀有字書，不解讀無字書。知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以迹用，不以神用，何以得琴書之趣。
心無物欲，即是秋空霽海。坐有琴書，便成石室丹丘。
賓朋雲集，劇飲淋漓，樂矣。俄而，漏尽燭残，香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，人奈何不早回頭也。
會得個中趣，五湖之煙月尽入寸裏。破得眼前機，千古之英雄尽歸掌握。
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵。血肉身軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
石火光中，爭長競短。幾何光陰。蝸牛角上，較雌論雄。許大世界。
寒灯無焰，敝裘無温，總是播弄光景。身如槁木，心似死灰，不免堕落頑空。
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁未完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：「如今休去便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。
從冷視熱人，然後知熱處之奔馳無益。從冗入閒境，然後覺閒中之滋味最長。
有浮雲富貴之風。而不必岩棲穴處。無膏肓泉石之癖。而常自醉酒耽詩。競逐聽人，而不謙尽醉。括淡適己，而不誇独醒。此釋氏所謂不爲法纏，不爲空纏，身心兩自在者。
延促由於一念，寛窄係之寸心。故機閒者，一日遥於千古，意廣者，斗室寛若兩閒。
損之又損，栽花種竹，儘交還烏有先生。忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
趨炎附勢之禍，甚惨亦甚速。棲恬守逸之味，最淡亦最長。
松澗邊，携杖独行，立處雲生破衲。竹窗下，枕書高臥，覺時月侵寒氈。
色慾火熾，而一念及病時，便興似寒灰。名利飴甘，而一想到死地，便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
爭先的徑路窄，退後一步自寛平一步。濃艶的滋味短，清淡一分自悠長一分。
忙處不乱性，須閒處心神養得清。死時不動心，須生時事物看得破。
隠逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
熱不必除，而除此熱惱，身常在清凉台上。窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
進步處便思退步，庶免触藩之渦。着手時先圖放手，纔脱騎虎之危。
貪得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐。知足者藜羮旨於膏梁，布袍煖於狐貉，編民不讓王公。
矜名不若逃名趣，練事何如省事閒。
嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。
孤雲出岫，去留一無所係。朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水之餘。惆悵之懐，不生於枯寂，而生於品竹調絲之餘。固知濃所味常短，淡中趣独真也。
禪宗曰：「饑来喫飯倦来眠。」詩旨曰：「眼前景致口頭語。」蓋極高寓於極平，至難出於至易，有意者反遠，無心者自近也。
水流而境無声，得處喧見寂之趣。山高而雲不碍，悟出有入無之機。
山林是勝地，一營戀便成市朝。書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染着，欲界是仙都。心有係戀，樂境成苦海矣。
時當喧雑，則平日所記憶者，皆漫然忘去。境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣。竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
袞冕行中，着一藜杖的山人，便增一段高風。漁樵路上，着一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。固知濃不勝淡，俗不如雅也。
出世之道，即在渉世中，不必絶人以逃世。了心之功，即在尽心内，不必絶欲以灰心。
此身常放在閒處，榮辱得失，誰能差遺我。此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我。
竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界。芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜裏乾坤。
我不希榮，何憂乎利禄之香餌。我不競進，何畏乎仕官之危機。
徜徉於山林泉石之閒，而塵心漸息。夷猶於詩書圖畫之内，而俗氣潜消。故，君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。
春日氣象繁華，令人心神駘蕩。不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨倶清也。
一字不識，而有詩意者，得詩家真趣。一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄機。
機動的，弓影疑爲蛇蝎，寝石視爲伏虎。此中渾是殺氣。念息的，石虎可作海鷗，蛙声可當鼓吹，觸機倶見真機。
身如不繋之舟，一任流行坎止。心似既灰之木，何妨刀割香塗。
人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭。見花則思培之，遇草則欲去之。倶是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
髪落齒疎，任幻形之彫謝，鳥吟花笑，識自性之真如。
欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂。虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
多藏者厚亡。故知富不如貧之無慮。高步者疾顛。故知貴不如賤之常安。
讀易曉窗，丹砂研松間之露。譚經午案，寶磬宣竹下之風。
花居盆内，終乏生機，鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，錯雑成文，翺翔自若，自是悠然會心。
世人只綠認得我字太真。故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：「不復知有我，安知物爲貴。」又云：「知身不是我，煩惱更何侵。」真破的之言也。
自老視少，可以消奔馳角逐之心。自瘁視榮，可以絶紛華靡麗之念。
人情世態，倐忽萬端，不宜認得太真。堯夫云：昔日所云我，而今卻是伊。不知今日我又屬後来誰。人常作是觀，便可解卻胸中罥矣。
熱閙中，着一冷眼，便省許多苦心思。冷落處，存一熱心，便得許多真趣味。
有一樂境界，就有一不樂的相対待。有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風光，纔是個安樂的窩巣。
簾櫳高敞，看青山綠水呑吐雲煙，識乾坤之自在。竹樹扶疎，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。
知成之必敗，則求成之心，不必太堅。知生之必死，則保生之道，不必過勞。
古徳云：「竹影掃堦塵不動。月輪穿沼水無痕。」吾儒云：「水流任急境常靜。花落雖頻意自閒。」
林間松韻，石上泉声，靜裏聽来，識天地自然鳴佩。草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。
眼看西晉之荊榛，猶矜白刃。身屬北邙之狐兔，尚惜黄金。語云：「猛獸易伏，人心難降。谿壑易塡，人心難滿。」信哉。
心地上無風濤，随在皆青山綠樹。性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
峨冠大帯之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟。長筵廣席之豪，一旦遇疎簾浄几悠悠焉靜也，未必不增其綣戀。人奈何驅以火牛，誘以風馬，而不思自適其性哉。
魚得水游，而相忘乎水。鳥乘風飛，而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
狐眠敗砌，兔走荒台，尽是當年歌舞之地。露冷黄花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常，強弱安在。念此令人心灰。
寵辱不驚，閒看庭前花開花落。去留無意，漫随天外雲卷雲舒。
晴空朗月，何天不可翺翔，而飛蛾独投夜燭。清泉綠卉，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫，世之不爲飛蛾鴟鴞，幾何人哉。
纔就筏便思舎筏。方是無事道人。若騎驢又復覓驢，終爲不了禅師。
權貴竜驤，英雄虎戰。以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血。是非蜂起，得矢蝟興。以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
覊鎖於物欲，覺吾生之可哀。夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破，知其可樂，則聖境自臻。
胸中既無半點物欲，已如雪消炉焰冰消日。眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。
詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然。野興在鏡湖曲邊，独往時，山川自相映發。
伏久者，飛必高，開先者，謝独早。知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
樹木至歸根日，而後知華萼枝葉之徒榮。人事至蓋棺，而後知子女玉帛之無益。
真空不空。執相非真。破相亦非真。問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絶欲亦是苦。聽吾儕善自修持。
烈士讓千乘，貪夫爭一文。人品星淵也，而好名，不殊好利。天子營家国，乞人号饔飧。位分霄壤也，而焦思，何異焦声。
飽諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼。會尽人情，随教呼牛喚馬，只是點頭。
今人専求無念，而終不可無。只是前念不滞，後念不迎，但将現在的随綠，打發得去，自然漸漸入無。
意所偶會，便成佳境，物出天然，纔見真機。若加一分調停布置，趣味便減矣。白氏云：意随無事適，風逐自然清。有味哉，其言之也。
性天澄徹，即饑喰渇飲，無非康済身心。心地沈迷，縱譚談禅演偈，總是播弄精魂。
人心有個真境，非絲非竹，而自恬愉。不烟不茗，而自清芬。須念浄境空，慮忘形釋。纔得以游衍其中。
金自鑛出，玉從石生。非幻無以求真。道得酒中，仙遇花裏。雖雅不能離俗。
天地中萬物，人倫萬情，世界中萬事。以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常。何煩分別，何用取捨。
神酣布被窩中，得天地冲和之氣。味足藜羹飯後，識人生澹泊之真。
纏脱只在自心。心了，則屠肆糟廛，居然浄土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語云：「能休塵境爲真境，未了僧家是俗家。」信夫。
斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾捲雨。三杯後一真自得，唯知素琴横月，短笛吟風。
萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄声，便喚起許多幽趣。萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便触動無限生機。可見，性天未常枯槁，機神最宜触發。
白氏云：「不如放身心冥然任天造。」晁氏云：「不如收身心凝然歸寂定。」放者流爲猖狂，收者入於枯寂。唯善操身心的，欛柄在手，收放自如。
當雪夜月天，心境便爾澄徹，遇春風和氣，意界亦自沖融。造化人心，混合無間。
文以拙進，道以拙成。一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐氣象。至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。
以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地尽屬逍遥之境。以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毛皆便纏縛之端。
理寂則事寂。遺事執理者，以去影留形。心空則境空去。境在心者，如聚羶卻蚋。
幽人清事總在自適其情。故酒以不勸爲歡，棋以不浄爲勝。笛以無腔爲適，琴以無絃爲高。會以不期約爲真率，客以不迎送爲坦夷。若一牽文泥迹，便落塵世苦海矣。
試思未生之前有何象貌，又思既死之後作何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外遊象先。
遇病而後思強之爲寶，處乱而後思平之爲福，非蚤智也。倖福而知其爲禍之本，貪生而先知其爲死之因，其卓見乎。
優人傅粉調硃，效妍醜於毫端，俄而歌残場罷，妍醜何在。弈者爭先競後，較雌雄於着子，俄而局尽子收，雌雄安在。
風花之瀟洒，雪月之空清，唯靜者爲之主。水木之榮枯，竹石之消長，独閒者操其權。
田父野叟，語以黄雞白酒，則欣然喜，問以鼎養食，則不知。語以藥袍裋褐，則油然樂，問以袞服，則不識。其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。
心無其心，何有於觀。釋氏曰：觀心者，重增其障。物本一物，何待於齊。荘生曰：「齊物者，自剖其同。」
笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖。更漏已残時，猶然夜行不休，笑俗士沈身苦海。
把握未定者，宜絶迹塵囂。使此心不見可欲而不乱，庶以澄吾靜体。操持既堅者，又當混迹風塵。使此心見可欲而亦不乱，藉以養吾圓機。
喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知，意在無人便成我相，心着於靜便是動根。如何到得人我一視，動靜兩忘的境界。
山居胸次清洒，触物皆有佳思。見孤雲野鶴，而起超絶之想，遇石澗流泉，而動澡雪之思。撫老檜寒梅，而勁節與之挺立，侶沙鷗麋鹿，而機心與之頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬|贅瘤|贅旒矣。
興逐時来，芳草中撒履地閒行，野鳥忘機時作伴。景与心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。
人生福境禍區，皆念想造成。故釋氏云：「利欲熾然，即是火坑；貪愛沈溺，便爲苦海；一念清淨即，烈熖成池，一念警覺即，船登彼岸。」念頭稍異，境界頓殊。可不慎哉。
繩鋸木断，水滴石穿。学道者須加力索。水到渠成，瓜熟蔕落。得道者一任天機。
機息時，便有月到風来，不必苦海人世。心遠處，自無車塵馬迹，何須痼疾丘山。
草木纔零落，便露萌穎於根底。時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。粛殺之中，生生之意常爲之主。即是可以見天地之心。
雨餘觀山色，景象便覺新妍。夜靜聽鐘声，音響尤爲清越。
登高使人心曠，臨流使人意遠。讀書於雨雪之夜，使人神清，舒嘯於丘阜之嶺，使人興邁。
心曠則萬鐘如瓦缶，心隘則一髪似車輪。
無風月花柳，不成造化。無情欲嗜好，不成心体。只以我轉物，不以物役我，則嗜慾莫非天機，塵情即是理境矣。
就一身了一身者，方能以萬物付萬物。還天下於天下者，方能出世間於世間。
人生太閒，則別念竊生，太忙，則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。
人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而冷然倶清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地非真境，何物無真機。
子生而母危，鏹積而盗窺，何喜非憂也。貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也。故達人當順逆一視而欣戚兩忘。
耳根似颷谷投響，過而不留，則是非倶謝。心境如月池浸色，空而不着，則物我兩忘。
世人爲榮利纏縛，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳。世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。
花看半開，酒飲微醉。此中大佳趣。若至爛熳骸醄，便成悪境矣。履盈滿者，宜思之。
山肴不受世間灌漑，野禽不受世間拳養，其味皆香而且冽。吾人能不爲世法所點染，其臭味不迥然別乎。
栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已。有何佳趣。
山林之士，清苦而逸趣自饒，農野之夫，鄙略而天真渾具。若一矢身市井伹儈，不若轉死溝壑，神骨猶清。
非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機妌。此處着眼不高，鮮不堕彼術中矣。
人生原是一傀儡，只要根蒂在手。一線不乱，卷舒自由，行止在我。一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。
一事起則一害生。故天下常以無事爲福。讀前人詩云：「勸君莫話封候事，一将功成萬骨枯。」又云：「天下常令萬事平，匣中不惜千年死。」雖有雄心猛氣，不覺化爲冰霰矣。
婬奔之婦，矯而爲尼，熱中之人，激而入道。清浄之門，常爲婬邪之淵藪也如此。吁，可嗤已。
波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心。猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。
人生減省一分，便超脱一分。如交遊減，便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減，則精神不耗，聡明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉。
天運之寒暑易避，人世之炎凉難除。人世之炎凉易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自随地有春風矣。
茶不求精而壺亦不燥，酒不求冽而樽亦不空。素琴無絃而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇之世。，亦可匹儔荊嵆阮之倫。
釋氏之随綠，吾儒之素位，四字是渡海的浮嚢。蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起。惟随寓而安則無入不自得矣。