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邵氏聞見錄/卷二十

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 卷十九 邵氏聞見錄
卷二十
 

  熙寧中,有一道人,無目,以錢置手掌中,卽知正背年號,人皆異之。康節先公問曰:「以錢置爾之足,亦能知之乎?」道人答曰:「此吾師之言也。」愧謝而去。

  伯溫少時,因讀《文中子》至「使諸葛武侯無死,禮樂其有興乎?」因著論,以謂:「武侯,霸者之佐,恐於禮樂未能興也。」康節先公見之,怒曰:「汝如武侯,猶不可妄論,況萬萬相遠乎!以武侯之賢,安知不能興禮樂也?後生輒議先賢,亦不韙矣!」伯溫自此於先達不敢妄論。

  伯溫上世范陽,以中直篤實,讀書謹禮爲家法。大父伊川丈人尤質直,平生不妄笑語,年七十有九,以治平四年正月初一日捐館。初無疾,不食飲水者累日,除夜,康節先公以下侍立左右,伯溫方七歲,大父鐘愛之,亦立其傍,大父曰:「吾及新年往矣。」康節先公以下皆掩泣,大父止之曰:「吾兒以布衣名動朝廷,子孫皆力學孝謹,吾瞑目無憾,何用哭?」大父平日喜用大杯飲酒,謂康節先公曰:「酌酒與爾別?」康節同叔父滿酌大杯以獻,大父一舉而盡,再酌,飲及半,氣息微矣,謂康節日:「吾平生不害物,不妄言,自度無罪。卽死,當以肉祭,勿做佛事亂吾教,無令吾死婦人之手。汝兄弟候吾就小殮,方令家之人哭,勿叫號,俾我失路。」康節先公泣涕以從。康節謀葬大父,與程正叔先生同卜地於伊川神陰原。不盡用葬書,大抵以五音擇地,以昭穆序葬,陰陽拘忌之說,皆所不信。以是年十月初三日葬,開棺,大父顏貌如生,伯溫尚記之。熙寧十年夏,康節先生感微疾,氣日益耗,神日益明,笑謂司馬溫公曰:「某欲觀化一巡,如何?」溫公曰:「先生未應至此。」康節先生曰:「死生常事耳。」張橫渠先生喜論命,來問疾,因曰:「先生論命否?當推之。」康節先公曰:「若天命則知之,世俗所謂命則不知也。」橫渠曰:「先生知天命矣,某尚何言。」程伊川曰:「先生至此,它人無以爲力,願自主張。」康節先公曰:「平生學道,豈不知此?然亦無可主張。」時康節正寢,諸公議後事於外,有欲葬近洛城者,康節先公已知,呼伯溫入曰:「諸公欲以近城地葬我,不可,當從伊川先塋耳。」七月初四日,大書詩一章曰:「生於太平世,長於太平世,死於太平世。客問年幾何?六十有七歲,俯仰天地間,浩然獨無愧。」以是夜五更捐館,其治命如大父,伯溫不敢違。先是康節先公每展伊川大父墓,至中途上官店,必過信孝傑殿丞家。孝傑從康節先公最早,孝傑死,有八子,康節先公遇之如子姪,每過之,則迎拜侍立左右甚恭。康節先公捐館之年,寒食過之,謂諸子曰:「吾再經此,與今日異矣。」諸子不敢問。至葬,喪車及上官店,諸子泣奠言之,以爲異。張景觀,字臨之,學行甚高,康節先公喜之,將赴涪州武龍尉,告別,康節先公泣數行下,謂曰:「吾不見子之歸矣。」張峋,字子堅,康節先公於門弟子中謂可與語道者,赴調京師,康節先公愀然色變曰:「吾老矣,不復相見也。」皆是年之春也。鳴呼!康節先公所以預知者,何止此哉!伯溫不肖,不能有所述也,惟修身,俟死下從九原耳。尚追憶其遺言,以示子孫。

  康節先公與呂微仲丞相不相接,先公與橫渠先生張子厚同以熙寧十年丁巳捐館。今微仲文集中有《和母同州丁巳吟》云:「行高名並美,命否數皆殂。嗟爾百君子,賢哉二丈夫。毋方敦薄俗 邵堯夫樂道不仕,誰復距虛無 張子厚論佛老之失?望道咸瞠若,脩梁遽壞乎?密章燔漢綬,環絰泣秦儒。賴有諸良友,能令紹不孤。」爲先公與子厚作也。葢河南府以先公訃聞,詔贈著作郎,謚康節。子厚自秘閣,病免西歸,及長安以歿,門人衰服挽車,葬橫渠云。伯溫獲見公,每語先公,則悵然有不可及之歎,後伯溫初仕長子縣尉,公入相元祐,改西京國學教授,未久,公罷政。嗚呼!亦所以爲不孤之惠歟?

  康節先公居洛,凡交遊,年長者拜之,年等者與之爲朋友,年少者以子弟待之,未嘗少異於人,故得人之歡心。每歲春二月出,四月天漸熱卽止,八月出,十一月天漸寒即止,故有詩云:「時有四不出 大風、大雨、大寒、大暑,會有四不赴 公會、葬會、生會、醵會。」每出,人皆倒屣迎致,雖兒童奴隸皆知尊奉。每到一家,子弟家人爭具酒饌,問其所欲,不復呼姓,但名曰:「吾家先生至也。」雖閨門骨肉間事,有未決者,亦求教,康節先公以至誠爲之開論,莫不悅服。十餘家如康節先公所居安樂窩起屋,以待其來,謂之「行窩」,故康節先公沒,鄉人挽詩,有云:「春風秋月嬉遊處,冷落行窩十二家。」洛陽風俗之美如此。康節先公過士友家,晝枕,見其枕屏畫小兒迷藏,以詩題其上云:「遂令高臥人,欹枕看兒戲。」蓋熙寧間也。陳恬云《擊壤集》不載。

  熙寧初,歐陽文忠公爲參知政事,遣其子棐叔弼來洛,省王宣徽夫人之疾,將行,語叔弼曰:「到洛唯可見邵先生,爲致吾向慕之意。」康節先生既見叔弼,從容與語平生出處以及學術大概,臨別,猶曰:「其無忘鄙野之人於異日。」後十年,康節先公捐館,又十年,韓康公尹洛,請謚於朝,叔弼偶爲太常博士,次當謚議,叔弼嘗謂晁說之以道云:「棐作邵先生謚議,皆往昔親聞於先生者,當時少年,一見忻然延接,語及平生學術出處之大,故得其詳如此,豈非先生學道絕世,前知來物,預以告耶?」蓋驗於二十年之後,異哉!

  康節先生少時遊京師,與國子監直講邵必不疑初敘宗盟,不疑年長,康節先生以兄拜之,葢不疑自河朔遷丹陽,康節先公上世亦河朔人故也。至康節自衞入洛,不疑爲京西提刑。嘉祐中,河南府薦康節先公以遺逸,不疑自作薦章,其詞有「厚德足以鎭薄俗,清風可以遺來世」,相推重如此。熙寧初,不疑以龍圖閣學士知成都府,過洛,謂康節先公曰:「某陛辭日,再薦先生矣。」康節先公追送洛北別去。不疑中途寄康節先生詩云:「我乘孤傳經崤澠,君擁群書臥洛城。富貴人間亦何有,閑忙趣味甚分明。」不疑次金牛驛暴卒,喪歸,康節先公哭之慟。女嫁楊國寶應之,應之亦康節先公門生,康節先公視之猶子也,開禧[1]、元豐中爲河南府推官,康節已捐館,伯溫復以兄拜之。宣和己丑,伯溫赴果州,道出閬州,有知閬中縣邵充美孺者相迎,自稱同姓姪云,伯溫以宗族源流爲問,美孺曰:「充之上世自潤州入蜀,龍圖公,先人叔父行也。」伯溫曰:「康節先公以兄事龍圖公,伯溫不敢忘。」自此與美孺之中外皆論親。癸巳,伯溫奉使西州,美孺居郫,嘗至其家拜刑部公廟。美孺天資和易,與人言如恐傷之,至臨吏政,是非毅然不可奪,君子人也。丹陽、河南、成都之邵,其次第如此。嗟夫!世不講宗盟久矣,具載之以示三家子孫。

  伯溫之叔父諱睦,後祖母楊氏夫人出也,少康節先生二十餘歲,力學孝謹,事康節如父。熙寧元年四月八日暴卒,年三十三,康節先公哭之慟。既卒,理其故書,得叔父所作《重九詩》云:「衣如當日白,花似昔年黃。擬問東籬事,東籬事杳茫。」及死,殯後圃東籬下。噫!人之死生,是果前定矣。

  康節先公既捐館,二程先生於伯溫有不孤之意,所以教我甚厚,宗丞先生謂伯溫曰:「人之為學忌標準,若循循不已,自有所至矣。」先人敝廬廳後無門,由傍舍委曲以出,某不便之,因鑿壁爲門,侍講先生見之曰:「前人規畫必有理,不可改作。」某亟塞之。侍講謂周全伯曰:「邵君雖小事亦相信,勇於爲善者也。」某初入仕,侍講曰:「凡作官,雖所部公吏有罪,立案而後決。或出於私怒,比具案亦散,不至倉卒傷人。每決人,有未經杖責者,宜愼之,恐其或有所立也。」伯溫終身行之。

  熙寧八年秋,余與士人十餘輩講學於洛陽建春門廣愛寺端像院以待試。一夕,夢至殿庭唱第,望殿上,女主也。覺,謂同舍,皆不曉。至元祐二年秋,以經行薦,明年春,唱名集英殿,宣仁太后垂簾聽政也。方悟前夢驗於十五年之後,果有數矣。


  1. 開禧乃南宋理宗年號,疑傳鈔錯誤