黃帝內經/靈樞第一卷

黃帝內經
靈樞第一卷
佚名

九鍼十二原第一

法天

黃帝問於歧伯曰︰余子萬民，養百姓，而收租稅。余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微鍼通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀。異其章，別其表裏，為之終始。令各有形，先立鍼經，願聞其情。

歧伯答曰︰臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。請言其道。小鍼之要，易陳而難入，麤守形，上守神，神乎神，客在門，未呟其疾，惡知其原。刺之微 在速遲，麤守關，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微，其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以髮，不知機道，叩之不發，知其往來，要與之期，麤之闇乎，妙哉，工獨有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實，迎之隨之，以意和之，鍼道畢矣。

凡用鍼者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之，大要曰︰徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無，察後與先，若存若亡，為虛與實，若得若失。虛實之要，九鍼最妙，補寫之時，以鍼為之。寫曰必持內之，放而出之，排陽得鍼，邪氣得泄。按而引鍼，是謂內溫，血不得散，氣不得出也。補曰：隨之，隨之，意若妄之，若行若按，如蚊虞止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。持鍼之道，堅者為寶，正指直刺，無鍼左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛，神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。

九鍼之名，各不同形。 一曰鑱鍼，長一寸六分。 二曰員鍼，長一寸六分。 三曰鍉鍼，長三寸半。 四曰鋒鍼，長一寸六分。 五曰鈹鍼，長四寸，廣二分半。 六曰員利鍼，長一寸六分。 七曰毫鍼，長三寸六分。 八曰長鍼，長七寸。 九曰大鍼，長四寸。

鑱鍼者，頭大末銳，去寫陽氣。 員鍼者，鍼如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以寫分氣。 鍉鍼者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。 鋒鍼者，刃三隅以發痼疾。 鈹鍼者，末如劍鋒，以取大膿。 員利鍼者，大如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣。 毫鍼者，尖如嘘虞喙，靜以徐往，微以久留之，而養以取痛痹。 長鍼者，鋒利身薄，可以取遠痹。 大鍼者，尖如挺，其鋒微員，以寫機關之水也。 九鍼畢矣。

夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故鍼陷脈則邪氣出，鍼中脈則濁氣出，鍼大深則邪氣反沉病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜，無實無虛，損不足而益有餘，是謂甚病，病益甚取五脈者死，取三脈者恇，奪陰者死，奪陽者狂，鍼害畢矣。刺之而氣不至，無問其數。刺之而氣至，乃去之，勿復鍼。鍼各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。

黃帝曰︰願聞五藏六府所出之處。

歧伯曰︰五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧，六六三十六腧，經脈十二，絡脈十五，凡二十七氣。以上下所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。節之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，所言節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。 觀其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正。右主推之，左持而禦之，氣至而去之。凡將用鍼，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。 五藏之氣，已絕於內，而用鍼者，反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者，輒反其氣，取腋與膺。 五藏之氣，已絕於外，而用鍼者，反實其內，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末刺之，害中而不去則精泄，害中而去則致氣，精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。

五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四關，四關主治五藏，五藏有疾，當取之十二原。十二原者，五藏之所以稟三百六十五節氣味也。五藏有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，呟其應，而知五藏之害矣。 陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二； 陽中之太陽，心也，其原出於大陵，大陵二； 陰中之少陽，肝也，其原出於太衝，太衝二； 陰中之至陰，脾也，其原出於太白，太白二； 陰中之太陰，腎也，其原出於太谿，太谿二。 膏之原，出於鳩尾，鳩尾一。 肓之原。出於脖胦，脖胦一。 凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也，脹取三陽，飧泄取三陰。

今夫五藏之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結也，猶閉也。 刺雖久，猶可拔也。 污雖久，猶可雪也。 結雖久，猶可解也。 閉（門下）雖久，猶可決也， 或言久疾之不可取者，非其說也，夫善用鍼者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結也，猶決閉也，疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。 刺諸熱者，如以手探湯。 刺寒清者，如人不欲行。 陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。 疾高而內者，取之陰之陵泉。 疾高而外者，取之陽之陵泉也。

本輸第二

黃帝問於歧伯曰︰凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五輸之所留，六府之所與，合四時之所出入，五藏之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至，願聞其解。

歧伯曰︰請言其次也。

肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井木。 溜於魚際，魚際者，手魚也，為滎。 注於太淵，太淵，魚後一寸陷者中也，為俞。 行於經渠，經渠，寸口中也，動而不居，為經。 入於尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。

心出於中衝，中衝，手中指之端也，為井木。 溜於勞宮，勞宮，掌中中指本節之內間也，為滎。 注於大陵，大陵，掌後兩骨之間方下者也，為俞。 行於間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經。 入於曲澤，曲澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合。手少陰也。

肝出於大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，為井木。 溜於行間，行間，足大指間也，為滎。 注於太衝，太衝，行間上二寸陷者之中也，為俞。 行於中封，中封，內踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經。 入於曲泉，輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合。足厥陰也。

脾出於隱白，隱白者，足大指之端內側也，為井木。 溜於大都，大都，本節之後，下陷者之中也，為滎。 注於太白，太白，腕骨之下也，為俞。 行於商丘，商丘，內踝之下，陷者之中也，為經。 入於陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下，陷者之中也，伸而得之，為合。足太陰也。

腎出於湧泉，湧泉者，足心也，為井木。 溜於然谷，然谷，然骨之下者也，為滎。 注於太谿，太谿內踝之後，跟骨之上陷中者也，為俞。 行於復溜，復溜，上內踝二寸，動而不休，為經。 入於陰谷，陰谷，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合。足少陰經也。

膀胱出於至陰，至陰者，足小指之端也，為井金。 溜於通谷，通谷，本節之前外側也，為滎。 注於朿骨，朿骨，本節之後陷者中也，為俞。 過於京骨，京骨，足外側大骨之下，為原。 行於崑崙，崑崙，在外踝之後。跟骨之上，為經。 入於委中，委中，膕中央，為合，委而取之。足太陽也。

膽出於竅陰，竅陰者，足小指次指之端也，為井金。 溜於俠谿，俠谿，足小指次指之間也，為滎。 注於臨泣，臨泣，上行一寸半陷者中也，為俞。 過於丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，為原。 行於陽輔，陽輔，外踝之上，輔骨之前，及絕骨之端也，為經。 入於陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之，足少陽也。

胃出於厲兌，厲兌者，足大指內次指之端也，為井金。 溜於內庭，內庭，次指外間也，為滎。 注於陷谷，陷谷者，上中指內間，上行二寸陷者中也，為俞。 過於衝陽，衝陽，足跗上五寸陷者中也，為原，搖足而得之。 行於解谿，解谿，上衝陽一寸半陷者中也，為經。 入於下陵，下陵，膝下三寸，鴬骨外三里也，為合。復下三里三寸，為巨虛上廉，復下上廉三寸，為巨虛下廉也，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬於胃，是足陽明也。

三焦者，上合手少陽，出於關衝，關衝者，手小指次指之端也，為井金。 溜於液門，液門，小指次指之間也，為滎。 注於中渚，中渚本節之後陷者中也，為俞。 過於陽池，陽池，在腕上陷者之中也，為原。 行於支溝，支溝，上腕三寸，兩骨之間陷者中也，為經。 入於天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合。屈肘乃得之。 三焦下俞，在於足大指之前，少陽之後，出於膕中外廉，名曰委陽，是太陽絡也。手少陽經也。三焦者，足少陽太陰之所將，太陽之別也，上踝五寸，別入貫鴎腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則寫之。

手太陽小腸者，上合手太陽，出於少澤，少澤，小指之端也，為井金。 溜於前谷，前谷，在手外廉本節前陷者中也，為滎。 注於後谿，後谿者，在手外側本節之後也，為俞。 過於腕骨，腕骨，在手外側腕骨之前，為原。 行於陽谷，陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經。 入於小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸陷者中也，伸臂而得之，為合。手太陽經也。

大腸上合手陽明，出於商陽，商陽，大指次指之端也，為井金。 溜於本節之前二間，為滎。 注於本節之後三間，為俞。 過於合谷，合谷，在大指歧骨之間，為原。 行於陽谿，陽谿，在兩筋間陷者中也，為經。 入於曲池，在肘外輔骨陷者中屈臂而得之，為合。手陽明也。

是謂五藏六府之腧，五五二十五腧，六六三十六腧也。六府皆出足之三陽，上合於手者也。

缺盆之中，任脈也，名曰天突。 一次任脈側之動脈，足陽明也，名曰人迎。 二次脈手陽明也，名曰扶突。 三次脈手太陽也，名曰天窗。 四次脈足少陽也，名曰天容。 五次脈手少陽也，名曰天牖。 六次脈足太陽也，名曰天柱。 七次脈頸中央之脈，督脈也，名曰風府。 腋內動脈，手太陰也，名曰天府。 腋下三寸，手心主也，名曰天池。

刺上關者，呿不能欠，刺下關者，欠不能呿，刺犢鼻者，屈不能伸，刺兩關者，伸不能屈。

足陽明挾喉之動脈也，其腧在膺中。 手陽明次在其腧外，不至曲頰一寸。 手太陽當曲頰， 足少陽在耳下曲頰之後。 手少陽出耳後，上加完骨之上。 足太陽挾項大筋之中髮際。 陰尺動脈在五里，五腧之禁也。

肺合大腸，大腸者，傳道之府。 心合小腸，小腸者，受盛之府。 肝合膽，膽者，中精之府。 脾合胃，胃者，五穀之府。 腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。 少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏。 三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也，是六府之所與合者。

春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。 夏取諸俞孫絡肌肉皮膚之上。 秋取諸合，餘如春法。 冬取諸井諸俞之分，欲深而留之。 此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。 轉筋者，立而取之，可令遂已。 痿厥者，張而刺之，可令立快也。

小鍼解第三

所謂易陳者，易言也。 難入者，難著於人也。 麤守形者，守刺法也。 上守神者，守人之血氣有餘不足，可補寫也。 神客者，正邪其會也。神者，正氣也。客者，邪氣也。 在門者，邪循正氣之所出入也。 未呟其疾者，先知邪正何經之疾也。 惡知其原者，先知所經之病，所取之處也。

刺之微在數遲者，徐疾之意也。 麤守關者，守四肢而不知血氣正邪之往來也。 上守機者，知守氣也。機之動，不離其空中者，知氣之虛實，用鍼之徐疾也。空中之機，清淨以微者，鍼以得氣，密意守氣勿失也。 其來不可逢者，氣盛不可補也。 其往不可追者，氣虛不可寫也。 不可掛以髮者，言氣易失也。 扣之不發者，言不知補寫之意也，血氣已盡而氣不下也。 知其往來者，知氣之逆順盛虛也。 要與之期者，知氣之可取之時也。 麤之闇者，冥冥不知氣之微密也。 妙哉工獨有之者，盡知鍼意也。 往者為逆者，言氣之虛而小，小者，逆也。 來者為順者，言形氣之平，平者，順也。明知逆順，正行無間者，言知所取之處也。迎而奪之者，寫也。追而濟之者，補也。

所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。 滿則泄之者，氣口盛而當寫之也。 宛陳則除之者，去血脈也。 邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆寫其邪也。 徐而疾則實者，言徐內而疾出也。 疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。 言實與虛，若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察後與先，若亡若存者，言氣之虛實，補寫之先後也，察其氣之已下與常存也。為虛與實，若得若失者，言補者佖然若有得也，寫則恍然若有失也。

夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上者，濁氣在中者，言水穀皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰︰清氣在下也。鍼陷脈則邪氣出，取之上，鍼中脈則濁氣出者，取之陽明合也。鍼太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也，深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈，各有所處者，言經絡各有所主也。取五脈者死，言病在中，氣不足，但用鍼盡大寫其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡寫三陽之氣，令病人恇然不復也，奪陰者死，言取尺之五里，五往者也。奪陽者狂，正言也。

呟其色，察其目，知其散復，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色於目，有知調尺寸大小緩急滑濇，以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風也。右主推之，左持而御之者，言持鍼而出入也。氣至而去之者，言補寫氣調而去之也。調氣在於終始一者，持心也。節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。

所謂五藏之氣，已絕於內者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處與陽經之合，有留鍼以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣，其死也，無氣以動，故靜。

所謂五藏之氣，已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留鍼以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣，其死也，陰氣有餘，故躁。所以察其目者，五藏使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。

邪氣藏府病形第四

黃帝問於歧伯曰︰邪氣之中人也，奈何。

歧伯答曰︰邪氣之中人高也。

黃帝曰︰高下有度乎。

歧伯曰︰身半已上者，邪中之也。身半已下者，濕中之也。故曰，邪之中人也，無有常，中於陰則溜於府，中於陽則溜於經。

黃帝曰︰陰之與陽也，異名同類，上下相會，經絡之相貫，如環無端，邪之中人，或中於陰，或中於陽，上下左右，無有恆常，其故何也。

歧伯曰︰諸陽之會，皆在於面，中人也方乘虛時及新用力，若飲食汗出，腠理開而中於邪。中於面，則下陽明。中於項，則下太陽。中於頰，則下少陽。其中於膺背兩恢，亦中其經。

黃帝曰︰其中於陰，奈何。

歧伯答曰︰中於陰者，當從臂鴬始，夫臂與鴬，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受於風，獨傷其陰。

黃帝曰︰此故傷其藏乎。

歧伯答曰︰身之中於風也，不必動藏，故邪入於陰經，則其藏氣實，邪氣入而不能客，故還之於府，故中陽則溜於經。中陰則溜於府。

黃帝曰︰邪之中人藏，奈何。

歧伯曰︰愁憂恐懼則傷心，形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積於恢下，則傷肝。有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。

黃帝曰︰五藏之中風，奈何。

歧伯曰︰陰陽俱感，邪乃得往。

黃帝曰︰善哉。

黃帝問於歧伯曰︰首面與身形也，屬骨連筋，同血合於氣耳。天寒則裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不衣，何也。

歧伯答曰︰十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛，其別氣走於耳而為聽，其宗氣上出於鼻而為臭，其濁氣出於胃，走脣舌而為味。其氣之津液，皆上燻於面，而皮又厚，其肉堅，故天熱甚寒，不能勝之也。

黃帝曰︰邪之中人，其病形何如。

歧伯曰︰虛邪之中身也。灑淅動形。正邪之中人也微，先見於色，不知於身，若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。

黃帝曰︰善哉。

黃帝問於歧伯曰︰余聞之，見其色，知其病，命曰明。 按其脈，知其病，命曰神。 問其病，知其處，命曰工。 余願聞見而知之，按而得之，問而極之，為之奈何。

歧伯答曰︰夫色脈與尺之相應也，如桴鼓影響之相應也，不得相失也，此亦本末根葉之出候也，故根死則葉枯矣。色脈形肉，不得相失也，故知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。

黃帝曰︰願卒聞之。

歧伯答曰︰色青者，其脈弦也。 赤者，其脈鉤也。 黃者，其脈代也。 白者，其脈毛。 黑者，其脈石。 見其色而不得其脈，反得其相勝之脈，則死矣。得其相生之脈，則病已矣。

黃帝問於歧伯曰︰五藏之所生變化之病形，何如。

歧伯答曰︰先定其五色五脈之應，其病乃可別也。

黃帝曰︰色脈已定，別之奈何。

歧伯曰︰調其脈之緩急小大滑濇，而病變定矣。

黃帝曰︰調之奈何。

歧伯答曰︰脈急者，尺之皮膚亦急。 脈緩者，尺之皮膚亦緩。 脈小者，尺之皮膚亦減而少氣。 脈大者，尺之皮膚亦賁而起。 脈滑者，尺之皮膚亦滑。 脈濇者，尺之皮膚亦濇。 凡此變者，有微有甚，故善調尺者，不待於寸，善調脈者，不待於色，能參合而行之者，可以為上工。上工十全九，行二者，為中工，中工十全七，行一者，為下工，下工十全六。

黃帝曰︰請問脈之緩急小大滑濇之病形何如。

歧伯曰︰臣請言五藏之病變也。心脈急甚者為瘛瘲，微急為心痛引背，食不下。 緩甚為狂笑，微緩為伏梁，在心下上下行，時唾血。 大甚為喉吤，微大為心痹引背，善淚出。 小甚為善噦，微小為消癉。 滑甚為善渴，微滑為心疝引齊小腹鳴。 濇甚為瘖，微濇為血溢，維厥，耳鳴，顛疾。

肺脈急甚為癲疾，微急為肺寒熱怠惰，欬唾血，引腰背胸若鼻息肉不通。 緩甚為多汗，微緩為痿箪偏風，頭以下汗出不可止。 大甚為脛腫，微大為肺痹引胸背，起惡日光。 小甚為泄，微小為消癉。 滑甚為息賁上氣，微滑為上下出血。 濇甚為嘔血，微濇為鼠箪，在頸支腋之間，下不勝其上，其應善痠矣。

肝脈急甚者為惡言，微急為肥氣在恢下，若覆杯。 緩甚為善嘔，微緩為水瘕痹也。 大甚為內癰，善嘔衄，微大為肝痹陰縮，欬引小腹。 小甚為多飲，微小為消癉。 滑甚為饗疝，微滑為遺溺。 濇甚為溢飲，微濇為瘛攣筋痹。

脾脈急甚為瘛瘲，微急為膈中食飲入而還出，後沃沫。 緩甚為痿厥，微緩為風痿，四支不用，心慧然若無病。 大甚為擊仆，微大為疝氣，腹裏大，膿血在腸胃之外。 小甚為寒熱，微小為消癉。 滑甚為饗癃，微滑為蟲毒麹蝎腹熱。 濇甚為腸饗，微濇為內饗，多下膿血。

腎脈急甚為骨癲疾，微急為沉厥奔豚，足不收，不得前後。 緩甚為折脊，微緩為洞，洞者，食不化，下嗌還出。 大甚為陰痿，微大為石水，起臍以下至小腹，腄腄然上至胃腕，死不治。 小甚為洞泄，微小為消癉。 滑甚為癃饗，微滑為骨痿，坐不能起，起則目無所見。 濇甚為大癰，微濇為不月沉痔。

黃帝曰︰病之六變者，刺之奈何。

歧伯答曰︰諸急者多寒，緩者多熱，大者多氣少血，小者血氣皆少，滑者陽氣盛，微有熱，濇者多血少氣，微有寒。 是故刺急者，深內而久留之。 刺緩者，淺內而疾發鍼，以去其熱。 刺大者，微寫其氣，無出其血。 刺滑者，疾發鍼而淺內之以寫其陽氣而去其熱。 刺濇者，必中其脈，隨其逆順而久留之，必先按而循之，已發鍼，疾按其痏，無令其血出，以和其脈。 諸小者，陰陽形氣俱不足，勿取以鍼，而調以甘藥也。

黃帝曰︰余聞五藏六府之氣，滎俞所入為合，令何道從入，入安連過，願聞其故。

歧伯答曰︰此陽脈之別，入於內，屬於府者也。

黃帝曰︰滎俞與合，各有名乎。

歧伯答曰︰滎俞治外經，合治內府。

黃帝曰︰治內府奈何，

歧伯曰︰取之於合。

黃帝曰︰合各有名乎。

歧伯答曰︰胃合於三里，大腸入合於巨虛上廉，小腸合入於巨虛下廉，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於陽陵泉。

黃帝曰︰取之奈何。

歧伯答曰︰取之三里者，低跗取之。巨虛者，舉足取之。委陽者，屈伸而索之。委中者，屈而取之。陽陵泉者，正豎膝予之齊下至委陽之陽取之。取諸外經者，揄申而從之。

黃帝曰︰願聞六府之病。

歧伯答曰︰面熱者，足陽明病。 魚絡血者，手陽明病。 兩跗之上脈豎陷者，足陽明病，此胃脈也。

大腸病者，腸中切痛而鳴濯濯，冬日重感於寒，即泄當臍而痛，不能久立，與胃同候，取巨虛上廉。

胃病者，腹潅脹胃脘當心而痛，上肢兩恢，膈咽不通，食飲不下，取之三里也。

小腸病者，小腹痛，腰脊控睪而痛，時窘之後當耳前熱。若寒甚，若獨肩上熱甚，及手小指次指之間熱，若脈陷者，此其候也。手太陽病也，取之巨虛下廉。

三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急溢則水留，即為脹，候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少陽之間，亦見於脈，取委陽。

膀胱病者，小腹偏腫而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上熱，若脈陷，及足小指外廉及脛踝後皆熱，若脈陷，取委中央。

膽病者，善太息，口苦，嘔宿汁，心下澹澹，恐人將捕之，嗌中吤吤然，數唾，在足少陽之本末，亦視其脈之陷下者，灸之，其寒熱者，取陽陵泉。

黃帝曰︰刺之有道乎。

歧伯答曰︰刺此者必中氣穴，無中肉節，中氣穴則鍼染於巷，中肉節即皮膚痛，補寫反則病益篤。中筋則筋緩，邪氣不出，與其真相搏亂而不去，反還內著，用鍼不審，以順為逆也。