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以並行不悖。新者固在所取法。舊者亦未可偏廢。一方面提倡維新。一方面又調護守舊。所謂折衷派是也。此派言論。對於認理不真之國民。最易投合。且彼自身處於不負責任之地位。而能周旋於二者之間。因以為利。彼之自處。可謂巧矣。故養成此不新不舊之現象者。尤以此派為最有力。
綜此三派。可以一言蔽之曰。舊者不肯自承為舊。新者亦不知所以為新而已。吾惡夫作偽。吾惡夫盲從。吾尤惡夫折衷。吾以為新舊二者。絕對不能相容。折衷之說。非但不知新。並且不知舊。非直為新界之罪人。抑亦為舊界之蟊賊。吾為此言。吾非好為提倡新舊之爭也。吾以為國於天地。必有與立。一國之人。苟有一致之趨向上也。假使不然。則維新固有維新之精神。守舊亦有守舊之精神。人人各本其自信者。鍥而不捨。精神之角鬥。無時或息。終必有正當解決之一日。惟依違其間唯唯否否。乃至匿怨而友。陰相殘賊。而國家之元氣。真乃斲喪盡淨矣。不亦重可悲乎。
今日之弊。固在新舊之旗幟。未能鮮明。而其原因。則在新舊之觀念與界說。未能明瞭。夫新舊乃比較之詞。本無標準。吾國人之惝恍未有定見者。正以無所標準。導其趣舍之途耳。今為之界說曰。所謂新者無他。即外來之西洋文化也。所謂舊者無他。即中國固有之文化也。如是。則首當爭辨者。西洋文化與中國文化。根本上是否可以相容。欲解決此問。又當先知西洋之倫理。與中國之倫理。是否相似。此在稍識外情者。亦必知歐美各國之家族制度。社會制度。以至於國家制度。固無一焉可與中國之舊說。勉強比附者也。歐美現今一切之文化。無不根據於人權平等之說。在二百年前。其為君權政治。特權社會。固無異
