此页尚未校对
天有太極，人心亦有太極；天有中和；人心亦有中和。子思子曰：『道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。』蓋人心外無道，道外無心。凡人修道，即修心也，修心即修道也。道有異乎？心有異乎？人人有此一心，即人人各具一天；人人同此一心，即人人同此天，同此道也。但世人汨於嗜慾，自蔽其天，自昧其心，不能於聲臭俱泯中，求取帝載之天。即吾心一念未動時，直與於穆之天，呼吸相通，非捨一心之外，別有所謂道理合之也。若離此心以求合天，是即邪說誣民，非正道也。昔予曾謂『點金一術，恐誤五百年後人』，正為此心，不敢自欺以欺天，故蒙聖師接引成真。即今之飛鸞演化，亦是運此慈心，代天行道。若是眾生心同予心，天必祐之，予亦鑒之，至道可得矣。」
持盛在德章第二十四
「羽屬三百六十，鳳為之長；毛屬三百六十，麟為之長；倮屬三百六十，人為之長。宇宙之內，萬有不齊，飛走各殊，靈蠢各異。亦惟各隨所稟，自生自育於天地之間。若欲比而同之，胡可得也！寧惟品物，雖天地之大，日月之明，宜其無不覆載，無不照臨。然而天不滿東南，地不滿西北，朔方極陰之處，日月所不能照。故子思子曰：『天地之大也，人猶有所憾。』屈子曰：『日安不到，燭龍何照？羲和之未暘，若華何光？』夫以天地之大，日月之明，尚有不足之處，而況於人乎？昔總真王真人，師事麻姑元君，元君告曰：『接待以來，滄海三變桑田，蓬萊水又淺矣！』故光陰瞬息，隙駒電影，不足為喻；王質樵柯，轉盻千歲；漁郎浦口，再返迷津。蓋六合之內，無非幻境；一切有情，悉是幻身。以幻歷幻，奇異怪變。自古以來，莫可殫述。若究其極，天地亦屬幻化，終有敗壞。故曰誠者物之終始，天地亦一物也。特天地悠久，人弗及
