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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 036 (1700-1725).djvu/53

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四教:婦德,貞順婦言,辭令,婦容,婉娩婦功。

絲麻 。《周禮》:九嬪「掌婦學之法。」 《禮記昏義》:「古者婦人教以婦德、婦言、婦容、婦功 。」 《後漢論》:「九嬪掌教四德 。」 班昭《女誡》曰:「女有四行:婦德、婦言、婦容、婦功 。」 干寶《晉紀》論「聞四教于古。」

《四科容悅》:凡臣社稷股肱,天民行道大人。

「正身 」 ,《孟子章指》,凡此四科,優劣之差。

四戚:《周書》:「政有四戚:內姓外婚,朋友同里。」

四隱《呂氏春秋》「交友故舊邑里門郭。」

四民:士、農、工、商。 《齊語》管子曰:「四民者勿。」

使雜處 。《漢食貨志》:「學以居位曰士,闢土殖穀曰農,作巧成器曰工,通財鬻貨曰商。」

四不名:《說苑》:伊尹曰:「君之所不名臣者,四諸父。」

《諸兄》,先王之臣,盛德之士。

四擇劉敞《弟子記》:「君子有四擇,擇術然後學之。」

「擇師」 然後「傳之」 ,「擇交」 然後「親之 」 ,「擇君」 然後「事之。」

四常道。《禮記大傳》注:「四者人道之常。」親親,尊尊。

長長男女有別

四名天人、神人,至人聖人。 《莊子》注:凡此。

四名,一人耳,所自言之異。

四制:《禮記》:「喪有四制,恩禮節權。」

《四行》:事親孝,事君忠,交友信,居鄉悌 呂。

氏《春秋》尹文曰:「有此四行,可謂士乎。」

《鄉約四事藍田呂氏》,德業相勸,《過失相規禮》

俗相交患難相恤

「四德」:《易》:乾、文:言:「元善」之長,春仁亨嘉之會,夏禮。

「利義」 之和,秋義;貞事之幹,冬智。

《太元經》:「罔北,冬直東,春蒙南,夏酋西,秋。」

冥北

四端,《孟子》:「人有四端:惻隱之心;仁之端,羞惡之。」

心,義之端,「辭讓之心,禮之端 ,是非之心,智之端。」

四維《管子》「禮、義、廉、恥。」

四教:《論語》:「子以四教:文、行、忠、信。」

「堯四時欽明文思。」 《堯典》「欽」之一字,此書

中開卷第一義

四《勿論語》,「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言。」

非禮勿動

「四無」,《論語》子絕四:「毋意、毋必、毋固、毋我。」

毋。《史記》作「無。」

四教文中子弟凝御家以四教:勤、儉、恭、恕。

四重:重言,有法、重行、有德、重貌、有威、重好。

有觀 楊子《法言》,「取四重,去四輕,則可謂之人。」

師術有四。《荀子》:「尊嚴而」,「憚耆艾而」,「信誦說而。」

「《不陵》不犯」 ,知微而論。

四、教禁於未發之謂《豫》,當其可之謂《時不陵》

節而施之謂「孫」 ,相觀而善之謂「摩。」 《學記》《大學》之法,此四者,教之所由興也。

《四益》張魏公浚戒子「無益之言,勿聽無益之事。」

勿為「無益之文,勿觀無益之友,勿親。」

四德張魏公《四德銘》「忠則順天,孝則生福,勤。」

則業進,儉則心逸 。《大戴禮》:孔子曰:「參乎中。」 夫四德者,孝德之始,弟德之序,信德之厚,忠

德之正

養生四印。《黃魯直詩》:「忍默平直。」

四可邵康節先生《四可吟》,可勉者行,可信者言。

可委者命可記者天

《曲禮四箴》:「敖不可長,欲不可縱,志不可滿。」

「樂不可極 。」 張文定公方平以《曲禮》四句為四箴。

四持:《崔鶠德符》四持:「銘持。容持。忍持、默持。」

四《易》楊子:「君子之道有四易,簡而易,行要而易。」

守炳而易見,法而易言。

《四經文子》:德、仁、義、《禮》

謙四益《漢藝文志》:「《易》一謙而四益。天道虧盈而益。」

《謙》「地道變盈」 而流謙、鬼神害盈而福謙人。

道惡盈而好謙

君子四時《左傳》:子產曰:「朝以聽政,晝以訪問。」

夕以修令,夜以安身 。《國語》,公父文伯母曰:「士朝而受業,晝而講貫,夕而習復,夜而計過。」

四氣:《素問·四氣調神論》:「春夜臥早起,廣步於庭。」

夏夜臥早起,無厭於日。秋早臥早起,與雞俱興。

《冬》:早臥晚起,必待日光。

四關,《文子》《淮南子》:「四關心口耳目。」

四佐:《周禮》:「心有四佐,脾、腎、肝、肺。」

四無妄:邵康節先生《四無妄吟》:「耳無妄聽,目無。」

《妄顧》「口無妄言,心無妄慮。」

四代尚齒。《祭義》:「有虞氏貴德而尚齒,夏后氏貴。」

《爵而尚齒》,「殷人貴富而尚齒,周人貴親而《尚齒》。」