相饋
花縣
邑北皆山中，鮮居民，其俗樸野，人多獷悍。惟迤南一帶，漸近郡城，仕宦科名，往往不乏。然皆土瘠民貧，耕食鑿飲，無商賈貨殖之利。今既置邑，首在招徠，次通水道，使之生齒日繁，泉布日富。然後教化行而風俗易，則荊棘蒙茸之地，胥變而為聲名文物之區矣。
連州
宋陳若沖《記》：「人物富庶，商賈阜通。」
朱葆石《路記》：「溪山鍾美，風俗淳厚，南方為佳郡。舊志好尚，語言多與荊、湘、韶、石相類。民性頗嬾，鮮事商賈，病不醫藥，專務禱神。然名門舊族，克守祭田，如遇烝嘗，親疏咸會，衣冠典雅，頡頏中州。至於道無乞丐之人，則他郡之所不及。」 陽山縣。
韓愈《送區冊序》：「夾江荒茅，篁竹之間，皆鳥言彝面。」
《舊志》：俗尚儉約，鮮事詩書。其民有三：曰王民；專事漁獵，無商賈、屠沽、工匠技藝；曰猺、曰獞則。居處山峒，腰刀持弩；性獷而悍，不習拜揖，迄今遵化輸役。其王民漸知讀書慕義，然猶婚姻以歌迎送，喪事以歌「雜哀。」
連山縣
《舊志》：地接懷賀，居雜民彝，故其好尚語音，多有類者。性頗戇直，然不知讀書，不事商賈，專業耕種。淫犯火葬，狃於故習。婚禮則用茶鹽，喪事則唱哀歌。若乃高山有猺、深峒有獞，移徙不常，尤為梗化。
俚俗
《禮記》：「南方曰蠻，雕題、交趾有不火食者矣。」 俚俗有三：曰蜑戶。以漁釣為業，以舟為宅，或編蓬濱水而居，謂之水欄。見水色則知有龍，故又曰龍戶，即今蜑家編在河泊所者曰盧亭，在州城東南百里，以採藤蠣為業。男女皆椎結於頂，婦女許人，及嫁始結胸帶。相傳為盧循遺種，故名曰馬人。本林邑蠻，隨漢馬援來者，始十戶，後孳衍至三百，皆姓馬。其人深目猳喙，散居峒落中。又有二種，皆諸蠻，即舊粵人也。一曰猺，椎結跣足，居深峒，刀耕火種，食盡一山，則他徙，喪葬則作樂歌唱，謂之「暖喪。」 二曰獞，性質粗悍，露頂跣足，居高山深谷間，花衣短裙，鳥言彝面，自耕而食，又謂之「山人。」 茲二種皆出盤瓠。自新會、香山、從化、龍門、清遠迄陽山、連山皆有之，今則不可辨，皆呼為俚人。俚人則質直尚信，諸蠻則勇敢自立，皆重賄輕死，惟富為雄。巢居崖處，盡力農事。按《隋志》：「刻木以為符契，言誓則至死不改。」 父子別業，父貧乃有質身於子。諸獠皆然。並鑄銅為大鼓，初成，懸於庭中，置酒以招同類來者。有豪富子女，則以金銀為大釵，執以叩鼓，竟，乃留遺主人，名為「銅鼓釵。」 俗好相殺，多搆讎怨，欲相攻則鳴此鼓，到者如雲。有鼓者號為都老，群情推服。本之舊事，尉佗於漢自稱「蠻彝大長老夫」 ，故俚人猶呼其所稱「都老」 云。
峒民畜毒，其法以五月五日聚百蟲，大至蛇，小至蝨，置器中，令自相啖，存者留之行以殺人。如蛇存則曰蛇蠱，蝨存則曰蝨蠱，食人五臟，無不死者。又有飛毒，一曰「桃生」 ，又曰金蠶，乃鬼之能毒人者，事之驟富，其鬼飛毒入飲食中，熟物入腹復生，必脹裂而後死。以上見《隋志》。又曰：斷腸草，食纔入口，須臾立斃，因之以圖賴人富室嘗遭蕩產。誠能嚴禁。治其圖賴之罪。則全活甚眾。良司牧者宜亟行也。
方語音
廣音柔而直，頗近吳越，大抵出於唇舌，不清以濁，當為羽音。歌則清婉溜亮，紆徐有情，聽者感動。明成化中，巡撫都御史朱英見廣人歌《白沙詩》，輒欲效之，曰：「吳越不能及也。」 舊俗，民家嫁女，集群婦共席唱歌以道別，謂之歌堂。今雖漸廢，然村落尚或有之。田野蹋歌者，往往引物連類，委曲譬喻。如《子夜竹枝》有曰：「中間日出四邊雨，記得有情人在心。」 又曰：「一樹石榴全著雨，低頭浥淚有誰知。」 此類甚多。其尾腔曰《娘來裏》，曰「媽來裏」 ，曰《水盪弟》，曰「娘十幾」 ，皆男女答問，互相警動之詞也。農莊女子蕩恣者，相呼曰「綰髻」 ，每耕種時，鬥歌為樂。番禺、順德新會最盛，自弘治以來，此風漸衰。如黎真《清河謠》：「清河綰髻春意鬧，三十不嫁隨意樂。江行水宿寄此生，搖櫓唱歌槳過滘。」 又《鹿步謠》：「細帽茜裙趁墟市，飛馱紛紛如雲起。一月十五大王齋，鬥歌都道娘來裏。」 又《外海謠》：「裹肚為裙紗作髻，蓢滘日長採菰米潮。」
