少室山，在河南府，連中嶽。
「翠微山」在西安府終南太乙觀。
《大隱山》，在明州慈谿縣天寶觀。
「白鹿山」在杭州天柱山，吳天師所隱。
大若巖，在溫州永嘉縣，貞白先生修《真誥》處。
�山在萊州，《嶗》。�山，仙公會真處。 「西白山，在越州剡縣，趙廣信上昇處。」
天印山，在昇州上元縣洞元觀，仙公行化處。
金城山在《雲中郡》。
「三皇井」在溫州仙巖山。
沃壤在海州東海縣，《二疏》修道處。
山總部總論
《孔叢子》。
《論書》
子張問：「《書》云『奠高山』，何謂也？」孔子曰：「高山五嶽，定其 差秩，祀所視焉。」子張曰：「其禮如何？」孔子曰：「牲幣之物， 五嶽視三公，小名山視子男。」子張曰：「仁者何樂於山？」 孔子曰：「夫山者巋然高。」子張曰：「高則何樂爾？」孔子曰： 「夫山，草木植焉，鳥獸蕃焉，財用出焉；直而無私焉，四 方皆伐焉；直而無私，典吐風雲以通乎天地之間，陰」 陽和合，雨露之澤，萬物以成，百姓咸饗，此仁者之所 以樂乎《山》也。
韓詩外傳
《論仁者樂山》
問者曰：「夫仁者何以樂於山也？」曰：「夫山者，萬民之所 瞻仰也，草木生焉，萬物植焉，飛鳥集焉，走獸休焉，四 方益取與焉。出雲道風，嵷乎天地之間，天地以成，國 家以寧，此仁者所以樂於山也。《詩》曰：『泰山巖巖，魯邦 所瞻』。樂山之謂也。」
朱子語類
《地理》
或問「天下之山，西北最高。」曰：「然。自關中一支生下函 谷，以至嵩少，東盡泰山，此是一支。又自嶓冢漢水之 北生下一支，至揚州而盡江南諸山，則又自岷山分 一支，以盡乎兩浙閩、廣。」
《江西山》皆是五嶺贛上來，自南而北，故皆逆。閩中卻 是自北而南。故皆順。
閩中之山，多自北來；江浙之山，多自南來。
仙霞嶺在信州分水之右，其脊脈發去為臨安，又發 去為建康。
問：「岷山之分支何以見？」曰：「江出於岷山，岷山夾江兩 岸而行，那邊一支去為隴。」〈他本云那邊一支去為江北許多去處〉這邊 一支為湖南，又一支為建康，又一支為兩浙，而餘氣 為福建、二廣。
關中之山，皆自蜀漢而來，至長安而盡。若橫山之險， 乃山之極高處。
圖書編
《山總敘》
天在山中，《易》取《大畜》之象。夫山雖廣矣，大矣，畜天能 幾何哉？而聖人因象教人，則曰：「君子多識前言往行， 以畜其德」，殊有得意於山，天之外也。余於山而類編 之，得無《大畜》之意歟？嘗閱載籍，古人於一山一水各 有圖經，余深病載籍弗廣，見聞淺鮮，於殊方圖經未 獲全睹。類編輿地圖書，凡九州之沿革，畿省郡縣之 夷險、九邊之阨塞，四夷之疆域，悉圖而述之，蓋為國 計攸關也。然水與山一也，海且圖焉以萬里海防與 海運所關最重，河且圖焉，以河漕為當今急務。江且 圖焉，以江防亦非細故。乃獨略於山者，得非謂「嶽鎮 祀典」之外，山於國計無與哉？近偶遐想古今英傑挺 生，悉鍾山嶽之靈秀，非可以一方一事比也，山獨可 略耶？但《山志》散漫，遍詢藏書之家，亦視為贅疣，弗之 畜焉。今所得而錄者，不過千百中之一、二耳。且巖谷 勝境，多仙翁禪客假之以棲真、騷人逸士託之以寄 興，而記山遊者，又似縱好異之談，故其中所可圖而 書者愈鮮也。雖然，斯道在天地間何顯何藏、何常何 異？而多識以大畜者，必不為山所局也。是故峰巒之 嶙峋，聳拔天際，巖洞之邃杳，深入地中。奇奇怪怪，詭 異萬狀，非鬼神之工巧，何造物之不可常情測一至 此耶？噫醯甕井，天拘方曲，見睹山類之圖編，亦當為 之長一格云。故《孟子》曰：「孔子登東山而小魯，登泰山 而小天下。」
《論中國之山》
按朱子曰：「《河圖》言崑崙為地之中」，蓋中國至于闐二 萬里。于闐遣使來貢，自言其西去四千三百餘里，即
