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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 186 (1700-1725).djvu/19

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入,值大雪,夜有紅光自師室中直透霄漢。敕賜「寂照 圓明大禪師」號,并賚以金襴伽黎,令住海印寺。洪武 戊申,詔赴京,住大天界寺,日接天顏,酬唱法義。賜以 紫衣金缽,及御製詩,有「元關悟盡成正覺」之句。壬子 六月,沐浴更衣,集眾言別。弟子請偈,師曰:「三藏十二 部尚為故紙,吾何言為。」怡然坐逝。茶毗,得舍利無算, 齒舌念珠不壞。門人收之,建塔北臺外文岫山普光 寺,今名黎峪寺。明太祖賜詩旌之。師嘗製《華嚴字母 佛事》,梵音清雅,盛行於世。

宣德間,定州曹一貴偕六人禮五臺,至華嚴嶺,遇盜 被縛,志心持文殊名號。忽見數十騎沿山而來,群盜 驚竄。貴等徐逢樵者,解縛舉首,但見浮雲度嶺,更無 一人,乃覓徑而歸。

正德十二年,蘇州管姓六人宿中臺,見金輪浮空,光 吞五頂。既歸,同王行者造佛像,送臺山供養。至龍泉 關,像大門小,不能度。關吏紿曰:「若能令佛像放光,我 為若拆關乃出。」言未已,佛像面門放大光明,西流長 十餘里。關吏大驚,即構天橋,度像出關。

僧繼宗者,山右人也。出家後,專持《文殊五字真言》,屢 有異驗,瞻禮五頂。至竹林嶺,逢群盜突出,見宗身化 夜義神,足蹬火輪。賊大怖畏,伏地不敢仰視,逡巡而 遁。同行僧正懷在後,亦望見異相,而宗不自覺。 嘉靖間,北京一江和尚來遊臺山麓,見白髮母,片衲 遮身,飢寒之狀可掬。師憐之,解衣衣之,分麨餌食之。 更為作禮,母正立而受,了無怍顏。旁僧不堪其慢,謂 師曰:「佛戒比丘不禮白衣,師乃人天師範,而禮貧女 可乎?」師曰:「此母狀貌叵測,況遊清涼聖境,豈可生分 別耶?」行數步,回顧已失,惟見所施衣掛松梢,金光繚 繞,異香絪縕。同行僧乃慚愧自懺焉。

僧慧澄,抵暮登南臺,值風雪凍急,欲就僵仆。及虔誦 《文殊聖號》,忽見草菴老僧向火澄入,同坐煦然生煖。 俄而小寐忽寤,天色已曉,坐對枯株,別無所見。 僧真寶,住棲賢谷,每念生死事大,鑽仰不入,竭其心 智,轉覺悽惶。一日斂念亟呼文殊聖號,忽見居室化 為月輪,五峰林木,洞矚無礙,遍體清涼,愉悅難以言 喻。自爾昏散不入,遂證道果。

如馨律師,字古心,溧陽楊氏子。嘉靖間,禮棲霞素菴 節公落髮,精嚴五德,禮誦尤勤。事師三載,一念無違。 其時談經者多,弘律者少。馨喟然曰:「佛法住世,功在 毗尼。盍專律學,以報佛恩。」因閱《華嚴》至《菩薩住處品》, 知文殊大士常住清涼,冀瞻慈相。辭諸法侶,腰包而 行,三踰寒暑。方眺寶峰于金剛窟畔。景值餘暉,徘徊 瞻眺。忽見老母,形枯髮白,冠敝衣鶉,捧僧伽黎自林 間出,呼馨而告曰:「大德禮懇殷勤,不憚勞苦,我此法 服,子昔受持,不意中違,今應贈汝。文殊難見,徒涉劬 勞,見仍不識,亦何所裨?」馨默然遲疑。母去數武,喚言: 「大德比丘,我即文殊。」馨疾趨攀挽,已失其處,惟伽黎 存焉。乃泣禮返步。適寺僧夢神致囑:「優波離尊者來, 汝等速迎致禮。」以是因緣,僧徒共曉。沿途士女,香花 供養,不可數計。因掛錫妙德菴,復感五頂放光,于寶 光中見大士手為摩頂,心地洞開。後遍遊諸方,道侶 皈信。抵金陵吉祥里創剎,即名古林,龍象遠集,法會 雲興。神宗特敕延至五臺,命司禮內臣張然代受菩 薩戒。陞座之頃,五色祥雲結蓋盤空。內臣還奏,賜號 慧雲律師,并頒賚金頂毗盧帽、千佛珠衣、缽盂、錫杖。 功德圓滿,仍返古林唱寂。於萬曆四十三年十一月, 神宗於愍忠寺請頂相入大內供奉,親為題讚曰:「瞻 其貌,知其人。入三昧,絕六塵。昔波離,今古心凡今。南 北律宗萬派千岐,無不出馨之門,實為中興毗尼之 祖。雖」遠符優波再來之讖記,而「林間授衣」,「寶光摩頂 菩薩」,顯示尢屬,近事之彰明較著者也。

五百應真,住持清涼,自古及今,顯應者三:一、隋開皇 初,五百梵僧棲禪中臺麓,龍神修供,過夏而隱。二、唐 貞觀中,慈恩法師開菩薩戒於華嚴寺,時有五百比 丘忽至,聞戒品而去。三、永樂辛巳,頒御製佛名曲經, 千僧絡繹而至,齋罷散入林谷。