乃走險，上《猢猻》梯。余雅習險，竟從梯上。梯無路，僅僅 崖石礌垂。俯深箐絕處，架木桄長一丈接之，猶非梯 也。梯乃石齒齮齕，其芒上出，廉利，侔劍戟承足。石芒 內囓其半，半踵懸外，惟瞰深箐，故可上不可下，上有 牽挽蟲縮而升。里許，方至土主廟，則山之巔也。入廟 西北指，則雲間見麗江雪山。余從峨眉望大雪山，在 印度萬餘里，然旭日刺雪光，猶彷彿上余衣袂。此去 麗水不千里，乃黯然無色，或云「此白石積成」，意近之。 西指則點蒼，十九峰雄據，不肯為雞足。下洱海蕩潏 其前，東南巒麓參差如風中濤，咸在脛脰之下。偉哉 觀乎，亦足雄南中遊矣。轉後，距前舍利塔倚廟背，迅 雷雨擊圮之，豈帝釋敕六丁取舍利去耶？北一里為 文殊閣，又二里經束身峽，流石沒足，拄杖不能留。過 石碁盤，至伏虎澗。又半里，上禮佛臺，下出一洞，風嗚 嗚起，寒甚，捨之去。乃東跨偪仄三里而渡曹溪水，紺 碧一泓，日供僧五十餘。又東二里，嘗八功德水，迦葉 卓錫處也。又東二里，謁華首門。門居山半，石規十丈 如半月，而簷外飛雲。迦葉入此安禪，還入銅佛殿而 下。十里，轉西南支，入華嚴寺竟夕。次日復下接待寺， 度洗心橋，而抵賓川。自華嚴下山，松蔭空翠，掩雲日 者。又十餘里，軼大覺路。輿行其下，不覺神思之欲飛 也。山中寺皆前樓後閣，龍象蹲中，僧廬左右列。其僧 雖未稱了事，皆持齋苦行，不犯戒律者也。或云：「迦葉 定雞足，在西域，此山似之。」故說者借以標勝，則余所 不敢知。余之遊以辛卯臘望後三日，余滇西滄水使 者王士性也。
遊雞足山記 汪蛟
嘗覽《山經》，見渤海中有方壺、瀛洲、蓬萊三神山，而岱 輿、員嶠流乎北極，不得比焉。至五嶽亙峙中州，而他 名山以奇僻幽勝擅美一方者，卒遜其雄烈，何也？蓋 「古帝巡狩，弗踰四嶽；神禹窮源，不越岷山；穆滿荒遊， 但過黃竹。秦皇東封，漢后西祀，亦惟汾陰社首」，而荒 徼無轍跡焉。又況文人墨客之不能及遠者乎？是以 鬱鬱遐荒，不特下土之奇士為然，而名山亦有之。予 遊雞足，考前賢紀述寥寥，夫亦有故。蓋滇舊為西域， 未通中國。周時迦葉占雞足為道場，二十八傳至達 摩，持迦葉所傳衣缽入中國，六傳至盧能，則唐之中 葉也。是時南詔尚建號一方，與中國抗，雖欲來遊，烏 可得哉？至宋祖以玉斧畫大渡以南「棄之，故宋臣撰 《洞天福地記》」，滇南名勝見斥不錄。迨元始入版圖，而 登臨題詠，不見輿記，得非茲山終以僻遠，阻文人之 駕乎？則前此相如、賈島來遊，金碧賦詠不及，無足怪 也。按：茲山一名九曲崖，三峰偃仆如雞足然。頂有石 門，儼若城闕。世傳佛大弟子迦葉波守佛衣于此，以 待彌勒，即俗稱華首門也。山巔有迦葉卓錫成泉，名 八功德水。登峰處，石磴稜層，遊人匍匐而升。嘗得見 佛光五色，則睹光梯也。山雨崖霞，樹圍霰集，崒嵂嶔 崿，則迦葉馴虎之澗也。其間院宇壯麗，自傳衣石鐘 而下，大者七十二所。塔院規天矩地，制度虛敞。餘皆 靜室精舍，而結構于羅漢壁、獅子林者為尤勝。兼之 松風萬壑，花馥四時，溪澗迴複，流泉遍山。宜增福地 之修，以補宋臣之闕。不然，佛教流傳，宣揚中土。顧使 茲地鬱抑，不得進與岱泰衡華之秀頡頏神州，豈文 人之過哉？是為記。
遊雞足山記 周復俊
甲寅六月，鹿泉李公以《赤石崖寇》巡行至賓州，予亦 踵至，戎務稍戢，謀為雞足之遊。十九日，約騶從裹餱 糧出賓州北門，行一舍許，見遙岑紫翠，僕夫指點此 雞足山也。二十里至煉渡午餐。五十里度洗心橋，歷 沙址村，西折二里許至圓信庵。丁香爛熳，庭際似夭 桃。散步靜雲庵，轉入僧寮，盆蘭敷華，皓潔如雪，鐵線 「牡丹，纏枝小屏，羈人乍見以為奇，此地乃恆有耳。」是 夜宿庵中。晨興，由靜雲庵左行登山，晴旭方升，清霜 塗草，夾路青松細竹八九里，越龍翔寺，至聖峰寺，登 玉皇閣，望煉渡河，四山環碧，白雲千里。復行里許，山 坳奠海，慧庵古樹，虯曲摩霄，飛蘿緣生，飄垂絲結綺。 樹皆倚崖懸谷，高下為林，大抵數百歲物也。石壁有 真武洞，不可登。憩迦葉殿，出門北折，樹益古，石益奇， 路益峻，輿人益勞。兜率小庵綴于崖旁，恆有落勢。憩 鐵瓦殿，或以前進陡拔，兩人奮決不顧，猿攀石梯，二 十步輒一息，計八九息。至土主廟，乃絕頂也。兩人閉 目，坐一小室，移時，氣復。山引派疏，脈如雞信距，故名。 或云「西竺有雞足山」，茲形似之，故藉以為重。而以圓 信庵為迦葉示寂之地，改圓信為傳衣者，誤也。久之， 躡級而北，甓塔半圮，經捨身臺，雪山露峰，金沙橫帶， 點蒼洱海，掩映流注。聞北巖有二虎跳澗，太子藏頭 處，險遠不宜登。乃西折，蟻附而下，見二仙石枰，徑甚 險峻。至曹溪庵，仰望捨身臺，青壁千仞。巖畔細泉下 注，為八功德水，太子藏頭、曹溪八功德水，皆托名耳。 至華首門，方憩其下，或云「上時有飛石」，遂南行百步 許，至鐵瓦。循故道至迦葉鹿泉，置酒酌于松間。飲竟
