以孝慈崩，諸婦不哭臨，詔除之。
后見秀才巾服與胥吏同，乃更製儒巾藍衫，令上著 之。上曰：「此真儒服也。」遂頒天下。
《大政紀》：洪武四年正月戊戌，製玉圖記二，賜中宮，文 曰「厚載之記。」
洪武五年五月，上憂天久不雨，命皇后妃而下皆蔬 食。是夜大雨，皇后具冠服賀曰：「妾侍陛下二十年，每 見愛民之心，拳拳於念慮之間。今茲天旱，陛下誠言 所孚，天心感格，遂致雨澤之應，民得足食，妾敢進賀。」 上曰：「人君所以養民也。民與君為一體，民食有缺，吾 心何安？幸天垂念，獲茲甘雨，吾何德以堪？」皇后能同 心憂勤，天下國家所賴也。
《碧里雜存》：聖母仁孝文皇后，武寧王之女也，精通內 典。在燕邸時，嘗夢白衣大士授以經一卷，謂之曰：「汝 他日當正位中宮，誦此可以禦難。」夢中誦之一遍，覺 而書之，凡數千言，不遺一字，遂命之曰《觀音夢感經》。 自製序文，宣入大藏。余嘗得而伏讀之，潔淨精微，深 入三昧，不減圓覺諸經，信非神聖不能為也。後聖母 端坐而逝。獻陵嘗有御製記之云。
《明外史詹仰庇傳》：「仰庇，安溪人。由南海縣授御史。隆 慶三年，帝頗耽聲色，陳皇后微諫。帝怒，出之別宮。外 庭皆憂之，莫敢言。仰庇入朝，遇醫禁中，出詢之，知后 寢疾危篤，即上疏言先帝慎擇賢淑，作配陛下，為宗 廟社稷內主。陛下宜遵先帝命，篤宮闈之好。近聞皇 后移居別宮已近一載，抑鬱成疾。陛下略不省視，萬 一不諱，如聖德何？臣下莫不憂惶，徒以事涉宮禁，不 敢頌言。臣謂人臣之義，知而不言當死，言而觸諱亦 當死。臣今日固不惜死，願陛下采聽臣言，立復皇后 中宮，時加慰問。臣雖死，賢於生。」帝手批答曰：「后無子， 多病，移居別宮，聊自適，以冀卻疾爾，何知內庭事？顧 妄言仰庇，自分得重譴」，同列亦危之。及旨下，驚喜過 望，仰庇益感奮。
皇后部雜錄
《晉書五行志》：「惠帝元康中，婦人之飾有五，兵佩。又以 金銀瑇瑁之屬為斧鉞戈戟，以當笄干寶，以為男女 之別，國之大節，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以 兵器為飾，此婦人妖之甚者。於是遂有賈后之事，終 亡天下。」
元康三年四月，滎陽雨雹；六月，弘農湖城陰華又雨 雹，深三尺。是年賈后凶淫專恣，與《春秋》「魯桓夫人」同 事，陰氣盛也。
「元康九年三月旬有八日，河南、滎陽、潁川隕霜傷禾。 五月，雨雹。」是時后賈凶躁滋甚，及冬，遂廢愍懷。 永康元年，帝納皇后羊氏。后將入宮，衣中忽有火，眾 咸怪之。永興元年，成都王遂廢后，處之金墉城。是後 還立。立而復廢者四，又詔賜死，荀藩表全之。雖後來 還在位，然憂逼折辱，終古未聞，此孽火之應也。 穆帝升平「元年八月丁未，策立皇后何氏，是日疾風。 後桓元篡位，乃降后為零陵縣君，不睿之罰也。」 《魏志文昭甄皇后傳》注：《魏書》曰：「有司奏建長秋宮，帝 璽書迎后詣行在。后上表曰：『妾聞先代之興，所以享 國久長，垂祚後嗣，無不由后妃焉。故必審選其人，以 興內教。今踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。妾自 省愚陋，不任粢盛之事，加以寢疾，敢守微志』。」璽書三 至，而后三讓，言甚懇切。時盛暑，帝欲須秋涼，乃更迎 后，會疾遂篤，夏，六月，丁卯，崩於鄴。帝哀痛咨嗟，冊贈 皇后璽綬。臣松之以為《春秋》之義，內大惡諱，小惡不 書。文帝之不立甄氏，及加殺害，事有明審。《魏史》若以 為大惡耶，則宜隱而不言；若謂為小惡耶？則不應假 為之辭，而崇飾虛文，乃至於是，異乎所聞於舊史。推 此而言，其稱卞、甄諸后言行之善，皆難以實論，陳氏 刪落，良有以也。
兼《明書》：大中年間，《毛詩》博士沈朗進《新添毛詩》四篇。 表云：「《關雎》，后妃之德，不可為三百篇之首，蓋先儒編 次不當耳。今別撰二篇，為堯舜詩，取虞人之箴為禹 詩，取《大雅文王》之篇為文王詩。請以此四詩置《關雎》 之前，所以先帝王而後后妃，尊卑之義也。」朝廷嘉之。 明曰：「沈朗論詩，一何狂謬。雖《詩》之篇次，今古或殊，其」 以《關睢》居先，不可易也。古人為文語事，莫不從微至 著，自家刑國。故《序》曰：「《關雎》，后妃之德也，風之始也，所 以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。」 《經》曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」由此而論，則 《關雎》居《三百篇》之首，不亦宜乎！《語》曰：「師摰之始，《關雎》 之亂，洋洋乎盈耳哉！」則孔子以《關雎》為首訓。子曰：「人 而不為《周南》《召南》，其猶正牆面而立也歟！」則《關雎》居 《周南》先矣。且《詩》有四始：一曰《風》，二曰《小雅》，三曰《大雅》， 四曰《頌》，《周南》實國風，而以帝王之事冠之，則失四始
