行人司部紀事一

《左傳·隱公五年》：宋人取邾田。邾人告於鄭曰：「請君釋憾於宋，敝邑為道。」鄭人以王師會之，伐宋，入其郛，以報東門之役。宋人使來告命。公聞其入郛也，將救之，問於使者曰：「師何及？」對曰：「未及國。」公怒，乃止，辭使者曰：「君命寡人同恤社稷之難，今問諸使者，曰：『師未及國，非寡人之所敢知也』。」

《新序》：管仲言桓公曰：「登降揖讓，進退閑習，臣不如隰朋，請置以為大行。」

《韓非子》：衛孫文子聘於魯，公登亦登。叔孫穆子趨進曰：「諸侯之會，寡君未嘗後衛君也。今子不後寡君一等，寡君未知所過也。子其少安。」孫子無辭，亦無悛容。穆子退而告人曰：「孫子必亡。臣而不後君，過而不悛，亡之本也。」

《汲冢周書》：晉平公使叔譽於周，見太子晉而與之言，五稱而五窮，逡巡而退其不遂，歸告公曰：「太子晉行年十五，而臣弗能與言，君請歸聲就復與田，若不反，及有天下，將以為誅。」平公將歸之，師曠不可，曰：「請使瞑臣往與之言，若能幪，予反而復之。」師曠見太子，稱曰：「吾聞王子之語，高於泰山，夜寢不寐，晝居不安，不」遠長道，而求一言。王子應之曰：「吾聞太師將來，甚喜而又懼。吾年甚少，見子而懾，盡忘吾其度。」師曠曰：〈闕三字〉「吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知勞。」王子應之曰：「古之君子，其行至慎，天下施關，道路無限，百姓悅之，相將而遠。遠人來驩，視道如尺。」師曠告善，又稱曰：「古之君子，其行可則。由舜而下，其孰有廣德？」王子應之曰：「如舜者天，舜居其所，以利天下，奉翼遠人，皆得己仁，此之謂天。如禹者聖，勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之聖。如文王者，其大道仁，其小道惠，三分天下而有其二，敬人無方，服事於商，既有其眾，而返失其身，此之謂仁。如武王者，義殺一人而以利天下，異姓同姓，各得之謂義。」《師曠告善》，又稱曰：「宣辦名命，異姓惡方，王侯君公，何以為尊？何以為上？」王子應之曰：「人生而重丈夫，謂之胄子；胄子成人，能治上官，謂之士；士率眾時作，謂之曰伯；伯能移善於眾，與百姓同，謂之公；公能樹名，與物天道俱，謂之侯；侯能成群，謂之君；君有廣德，分任諸侯，而敦信，曰：『予一人善至於四海，曰天子；達於四荒，曰天王』。四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。」師曠罄然又稱曰：「溫恭敦敏，方德不」改，聞物。〈闕二字〉「下學以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰？」王子應之曰：「穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬物皆作。分均天財，萬物熙熙，非舜而誰能？」師曠東躅其足曰：「善哉，善哉！」王子曰：「太師何舉足驟？」師曠曰：「天寒足躅，是以數也。」王子曰：「請入坐。」遂敷席注瑟。師曠歌《無射》曰：「國誠寧矣，遠人來觀，修義經矣，好樂無荒。」乃注瑟於王子。王子歌《嶠》曰：「何自南極，至於北極？絕境越國，弗愁道遠。」師曠蹶然起曰：「瞑臣請歸。」王子賜之乘車四馬，曰：「太師亦善御之。」師曠對曰：「御，吾未之學也。」王子曰：「汝不為夫時。《詩》云：『馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志之塵塵，取予不疑，以是御之』。」師曠對曰：「瞑臣無見為人辯也，唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。王子，汝將為天下宗乎？」王子曰：「太師何？汝賤我乎？自太師以下，至於堯舜禹，未有一姓而再有天下者。夫大當時而不伐，天何可得？且吾問汝之人年長短，告吾師曠。」對曰：「汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。」王子曰：「吾後三年，上賓於帝所，汝慎無言。」〈闕〉「將及汝。」師曠歸，未及三年，告死者至。《說苑》：鄭簡公使公孫成子來聘於晉，平公有疾，韓宣子贊授館客。客問君疾，對曰：「『君之疾久矣，上下神祇，無不遍諭也，而無除。今夢黃熊入於寢門，不知人鬼耶？意厲鬼也』。子產曰：『君之明，子為政，其何厲之有？僑聞之：昔鯀違帝命，殛之於羽山，化為黃熊，以入於羽淵，是為夏郊，三』」代舉之。夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位。是故天子祠上帝，公侯祠百神，自卿以下，不過其族。今周室少卑，晉實繼之，其或者未舉夏郊也。宣子以告祀夏郊，董伯為尸。五日瘳。公見子產，賜之莒鼎。

《晏子》晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公觴之，飲酒醉，范昭曰：「請君之棄樽。」公曰：「酌寡人之樽，進之於客」，范昭飲之。《晏子》曰：「徹樽更之，樽觶具矣。」范昭佯醉不悅而起舞，謂太師曰：「能為我調成周之樂乎？吾為子