臟。愁令人不賴生,忿令人不顧禍。入門著床,繼嗣不 育。紡績織紝,了無女工。家貧無僮,賤為匹夫。」故舊見 之,莫不悽愴,曾無憫惜之恩。惟一婢,武達所見,頭無 釵珥,面無脂澤,形骸不蔽,手足抱土。「不原其窮,不揆 其情,跳梁大叫,呼若入冥。販糖之妾,不忍其態,計婦 當去久矣。念兒曹小,家無宅使,哀憐姜豹,常為奴婢, 惻惻焦心,事事腐腸。訩訩藉藉,不可聽聞。暴虐此婢, 不死如髮。半年之間,膿血橫流。」婢病之後,姜竟舂炊, 豹又觸冒泥塗,心為愴然。縑縠放散,冬衣不補,端坐 化亂,一縷不貫。既無婦道,又無母儀,忿見侵犯,恨見 狼藉,依倚鄭令,如居天上,持質相劫詞語「百車劍戟 在門,何暇有讓,百弩環舍,何可強復?」舉宗《達人解說》, 詞如循環,口如布糓,縣幡竟天,擊鼓動地,心不為惡, 身不為搖耳。宜詳居錯,且自為計,無以上書告訴,相 恐狗吠不驚,自信其情。不去此婦,則家不寧;不去此 婦,則家不清;不去此婦,則福不生;不去此婦,則身不 榮;不去此婦,則事不成。吾數奇命薄,端相逢遭,自恨 以華盛時,不早自定,至於垂白家貧身賤之日,養癰 長疽,自生禍殃。衍以室家紛然之故,捐棄衣冠,側身 山野,絕交遊之路,杜仕宦之門。闔門不出,心專耕耘, 以求衣食,何敢有功名之路哉!
《與宣孟書》前人
居室之義,人之大倫,思厚歡和之節,樂定金石之固。 又自傷前遭不良,此有去兩婦之名,事誠不得不然, 豈中心之所好哉。
《方正直言極諫對》〈節〉谷永
「夫妻之際,王事綱紀,安危之機,聖王所致慎也。昔舜 飭正二女,以崇至德,楚莊忍絕丹姬,以成霸功;幽王 惑於褒姒,周德降亡;魯桓脅於齊女,社稷以傾。誠修 後宮之政,明尊卑之序,貴者不得嫉妒專寵,以絕驕 嫚之端,抑褒閻之亂;賤者咸得秩進,各得厥職,以廣 繼嗣之統,息白華之怨。後宮親屬,饒之以財,勿與政」 事,以遠皇父之類,損妻黨之權,未有「閨門治而天下 亂」者也。
《立張氏為惠帝后論》荀悅
夫婦之際,人道之大倫也。《詩》稱「刑于寡妻,至于兄弟, 以御于家邦。」《易》稱「正家道。」家道正而天下大定矣。姊 子而為后,昏於禮而黷於人情,非所以示天下,作民 則也。群臣莫敢諫,過哉!
《報妻書》秦嘉
不能養志,當給郡使,隨俗順時,僶俛當去,知爾所苦, 尚未有瘳。想念悒悒,勞心無已。當涉遠路,趨走風塵, 非志所慕,慘慘少樂。又計往還,將彌時節,念發同怨, 意猶遲遲。欲暫相見,有所屬託。今遣車往,想必自力。
《重報妻書》前人
《車還空返》。甚失所望。兼敘遠別。恨恨之情。顧尤悵然。 間得此鏡。既明妍�及觀文彩,世所希有,意甚愛之, 故以相與,並寶釵一雙,好香四種,素琴一張,常所自 彈也。「明鏡可以鍳形,寶釵可以耀首,芳香可以馥身, 素琴可以娛耳。」
《答嘉書》徐淑
知屈珪璋,應奉歲使,策名王府,觀國之光,雖失高素 皓然之業,亦是仲尼執鞭之操也。自初承問,心願東 還,迫疾未宜,抱嘆而已。日月已盡,行有伴例,想嚴裝 已辦,發邁在近,誰謂宋遠,企予望之,室邇人遐,我勞 如何?深谷逶迤,而君是涉,高山巖巖,而君是越,斯亦 難矣。長路悠悠,而君是踐,冰霜慘烈,而君是履,身非 形影,何得動而輒俱?體非比目,何得同而不離?於是 詠《萱草》之喻,以消兩家之思;割今日之恨,以待將來 之歡。君適樂土,優游京邑,觀王都之壯麗,察天下之 珍妙,得毋目玩意移,往而不能出耶?
《又答嘉書》前人
既惠令音,兼賜諸物,厚顧慇懃,出於非望。鏡有文彩 之麗,釵有殊異之觀,芳香既珍,素琴益好,惠異物於 鄙陋,割所珍以相賜,非豐恩之厚,孰肯若斯。覽鏡執 釵,情意髣髴;操琴詠詩,思心成結。敕以芳香馥身,喻 以明鏡鑒形。此言過矣,未獲我心也。昔詩人有《飛蓬》 之感,班婕妤有《誰容》之歎。素琴之作,當須君歸;明鏡 「之鑒,尚待君還。」未奉光儀,則寶釵不列也;「未侍帷帳」, 則芳香不發也。
《協和婚賦》蔡邕
惟情性之至好,歡莫偉於夫婦。受精靈之造化,固神 明之所使。事深微以元妙,實人倫之肇始。考邃初之 原本,攬陰陽之綱紀。乾坤和其剛柔,《艮兌》感其脢腓。 《葛覃》恐其失時,《摽梅》求其庶士。唯休和之盛代,男女 得乎年齒。婚姻協而莫違,播欣欣之繁祉。良辰既至, 婚禮已舉,二族崇飾,威儀有序。嘉賓僚黨,祁祁雲聚。 車服照路,《驂騑》如舞。既臻門屏,結軌下車。阿傅御豎, 鴈行蹉跎。麗女盛飾,爛如春華。
《出婦賦》魏·文帝
思在昔之恩好,似比翼之相親,惟方今之疏絕,若驚