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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 340 (1700-1725).djvu/27

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《譚子神兮篇》:「譽人者人譽之;謗人者人謗之。是以君 子能罪己,斯罪人也。」

「藏于人者謂之機,奇于人者謂之謀。」殊不知道德之 機,眾人所知;仁義之謀眾人所無。是故有賞罰之教 則邪道進,有親疏之分則小人入。夫棄金于市盜不 敢取,詢政于朝讒不敢語,天下之至公也。

《唐國史補》:「進士不捷而醉飽,謂之『打毷氉』」;匿名造謗, 謂之「無名子。」

《記纂淵海》:「劉賓客曰:『讒妒之人必好聞人惡,惡聞人 善』。」

讒邪之蔽善人也,猶朝日洞明,霧甚則不見天;沙石 至淨,流濁則不見地。雖有明淨之質而不發明,霧水 蔽之也。

《宋史天文志》:「卷舌六星,在昴北,主樞機智謀。一曰主 口舌語,以知讒佞。曲而靜,則賢人升;直而動,多讒人。 兵起,天下有口舌之害;徙出漢外,則天下多妄說。五 星犯,佞人在側。彗、客犯之,侍臣憂。」

《天讒》一星,在《卷舌》中,主巫醫。暗,則為吉;明盛,人君納 佞言。

《聞見後錄》:唐代宗既誅元載,欲盡誅其黨韓會等,具 奏苦諫,止降遠州。會,退之兄也。退之謂兄罹讒口,承 命南遷。按會所坐,非罹讒者,柳子厚亦云:「韓會善清 言,名最高,以故多得謗。」豈士能清高,反污於元載乎? 近時王銍作《會補傳》,亦不出黨元載事,皆非實錄。 崔瑗家無擔石,當世資其親故,李固望風致敬。然杜 喬為八使,乃以贓罪奏瑗,士之欲免於讒謗,難矣哉! 王陽車馬極鮮明,崔瑗賓客盛餚膳,然兩公皆清修 節士也。故論人者當察其實何如耳。

《仇池筆記》:歐公曰:僧相我云:「耳白於面,名滿天下,唇 不著齒,無事得謗。」

《埤雅》:「古者,譖從中起,謂之蝎譖。」

《容齋續筆》:黥布為其臣賁赫告反,高祖以語蕭相國, 相國曰:「布不宜有此,恐仇怨妄誣之。請繫赫,使人微 驗淮南。」布遂反。韓信為人告反,呂后欲召,恐其不就, 乃與蕭相國謀,詐令人稱陳豨已破紿信曰:「雖病,強 入賀。」信入即被誅。信之為大將軍,實蕭何所薦,今其 死也,又中其謀,故俚語有「成也蕭何,敗也蕭何」之語, 何尚能救黥布,而翻忍於信如此,豈非以高祖出征, 呂后居內,而急變從中起,己為留守,故不得不亟誅 之,非如布之事,尚在疑似之域也。

《見聞搜玉古傳聽讒詩》:「讒言謹莫聽,聽之禍殃結。君 聽臣當誅,父聽子當決。夫婦與兄弟,聽之必離別。朋 友聽之疏,骨肉聽之絕。堂堂七尺軀,莫聽三寸舌。舌 中有利鋒,殺人不見血。」

《讀書鏡》中黃先生云:「明不燭物。」此言極有味,若洞然 燭他人之惡,不隨他轉而已。此外不宜發明太盡,惡 訐為直是也。但常生大慈憐憫心,方便譬喻,引之歸 於正道,不可則止,毋自辱焉。若忿嫉於頑,極口攻之, 則是與之脩怨,何取其為明哉?玉真先生云:「大凡人 自己本來福積不厚,肆口又無忌憚,愈見薄福。要見」 薄福證驗,若平生數奇多忤不如意事,十常八九也。 故譖人翩翩,嗇夫喋喋,非有冥禍則有奇窮。而呂公 著《約識精言》,孫奭議論有根底,韓琦明足以照人之 姦,未嘗形諸詞色,真大人相也。

《日知錄》:「舜之命龍也曰:『朕堲讒說殄行,震驚朕師』。」故 大司徒以鄉八刑糾萬民,造言之刑次於不孝不弟, 而禁暴氏掌誅庶民之作言語而不信者,至於訛言 莫懲,而宗周滅矣。