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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 474 (1700-1725).djvu/79

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為祿庫,為天庫,為臨官,為少微,為一金,為和,木星朝穴向難遇,此穴須知眾吉昌,長房發家資財盛,人旺財豪富貴鄉,亡人紫茜生棺槨,木根水蟻定無傷,田蠶牛馬俱興旺,貴享千鍾祿萬倉。子貴腰穴。為月孛,為神后,為水,為成,為牛,為廉貞,為天牢,為天瘟,為天刑,為虛。

月孛凶星主少亡,公事投河及產傷,自弔更招家內亂,官災火盜急須防,棺內更多生白蟻,目盲更有病連床,勞瘵傳尸多夭折,偏多橫事惱心腸。足穴。為水星,為大吉,為土,為奴,為女,為祿存,為元武,為天耗,為地耗,為偽。

水星凶曜主何殃,罹賴官司公事忙,多因室女生公訟,腳病風波更夭亡。

水曜原來白螘多,卻來面上做泥窩。水浸乾時蛇鼠入,歲歲年年被鬼魔。

鼻穴為金星,為功曹,為土,為開,為虛,為巨門,為司命,為文星,為天官,為鳳輦,為真。

西方太白吉星辰,定主兒孫德業榮,資財進益田園盛,更兼富貴旺人丁。

腸穴為土星,為太衝,為木,為閉,為危,為廉貞,為勾陳,為天災,為狼籍,為小禍,為乖。

土宿之星道和僧,九流藝術自經營。田園退盡無生計,卻宜片舌動公卿。

土星滿棺生風疾,傷足兒孫扶杖行,白蟻損棺三子敗,九流目疾病多侵。

四個星辰五墓龍,山頭雖吉莫相逢,須知葬下人丁絕,財散人離事事空。

乾坤甲乙為權武,艮巽丙辛清貴人,甲乙丙辛為正馬,乾坤艮巽祿為真,若見此宮山水應,讀書一舉便成名,山穴陰陽遇四神,富貴足平生,十干行龍主不祥,官災及少亡,十二支神水不吉,下後災殃出,辰戌丑未可有悔,牛羊公事至死盡,豬羊及馬牛小口一時休,辰戌逃移并自弔,換妻損年少。丑未牛羊及血光,盜賊起官方。子午卯酉水不好,官事常常擾,賊盜軍徒主煞傷,刺面不風光。子午離鄉并曲腳,卯酉風聲惡,寅申巳亥有何說,田塘公事發,小主瘟火起官災,財帛化成灰。寅申斷定出花酒,巳亥為奴婢。甲庚丙壬正好求,下後旺田牛,乙辛丁癸富與貴,一舉登科第,乾坤艮巽足金銀,名譽滿朝廷。闕十三字。

代代比陶朱,三吉水來,四神應榮顯於斯定,庚壬二向穴分明,朱紫滿朝廷。

青囊海角權衡

祖崑崙,發元根。分支派,定龍形。乘運氣,存亡分。煥五 氣,應五行,推四序,明德刑。剋相治,繼相生。未言甲,先 言庚。五化顯,萬機靈。布大塊,及黎民。得生氣,受福臻。 得死氣,禍替零。知休咎,象攸遵。執權衡,通神明。

果堂註天道成象,地道成形,聖人文之,發其機旨。觀天之道,日月斗辰,察地之理,龍穴砂水,得之合用,並立三才,元旨元奧,斯訣經緯。

山之發根,脈從崑崙。崑崙之派,枝幹分明。秉諸五氣,合諸五形。天氣下降,地氣上升,陰陽相配,合乎德刑。四時合序,日月合明。相生相剋,禍福攸分,存亡之道。究諸甲庚,天星凶吉。囊括虛盈。有替有作。虔誠搜神。

地理之奧,皆秉山川之秀氣,龍穴砂水之真全。五氣行乎地中,而有進有退;天星緯布四方,則有吉有凶。盈氣生旺丁以發福,散氣退朽骨而凶乖,皆陰陽消長之道也。陽變而陰動,故生水;陰合而陽盛,故生火。水陰根陽,火陽根陰,錯綜其變,而至理現。

頭陀衲子論

「夫葬者,乘其地之生炁也。生炁行乎其中,有聚有散,有順有逆,有起有止,有強有弱,有浮有沉,有正有雜,乘風則散,界水則止,惟在審察詳辨,棄就乘接之得宜。凡地理先明其理氣,察於陰陽,熟於山川,辨於脈息,然後以逆順而推善惡之用。」 山水者,陰陽之氣也。山有山之陰陽,水有水之陰陽。山則陰盛,水則陽盛。高山為陰,平地為陽,陽盛則喜乎陰,陰盛則欲乎陽。山水之靜為陰,山水之動為陽。陽動則喜乎靜,陰靜則喜乎動。動靜之道,山水而已。合而言之,總名曰「氣」 ;分而言之,曰龍,曰穴,曰砂、曰水。有龍無水,則陰盛陽枯而氣無以資;有水無龍,則陽盛而陰弱而氣無以生。無水氣何衛?無穴氣何聚?必欲龍以來之,水以界之,砂以衛之,穴以聚之,然後可為地也。楊公云:「有龍無水不堪扦,有穴無龍枉費然。龍穴若明砂水聚,自然主氣得周全。」 凡論龍穴砂水,各有一辨。龍辨支巃,穴辨真偽,砂辨順逆,水辨出入。以龍言之,龍即山也。以山言之,山即土也。以土言之,土即氣也、體也。有土斯有氣,故氣因土而行,土因氣而盛。土者有氣則潤而