武行，此即六神真玅訣，斷事詳占要認真。
五行歌并式
木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜。上尖下闊名為 火，字像人形一樣推。
木式
有直不斜方是木，即此是也。凡字有木不偏不
倚始為木，若無倚靠上下左右者，此係冷木，故云「直 無依為冷木」，另作別看。
三， 此乃濕木也。歌曰：「三橫兩短右無鉤，乃為濕木 水中流。」此土化水也。如「聿」字下三橫，「春」字上三橫，皆 為濕木，凡有鉤之橫及三橫，不分短長者，皆非木也。 乙 此舟船木也，象如勾陳屬土，《邵子》云：「好把心鉤 比木舟」，故借作舟船木用。如占在水面上行等事，即 作舟船木用。如占別用論，勾陳仍作土看，在占者臨 時變化，切不可執一而論也。
乂： 此木被金傷也，一樣屬金，故云「直中一捺金傷 木」，凡占得此木為用傷者，皆主不得其力也。
干支辨
「直長為甲亦為寅，細短均為乙卯身。」孤直心鉤兼濕 木，干支無位不須論。
車： 假如「車」字，中央一直，徹上徹下，強健無損，則屬 陽，所以為甲木寅木。餘皆倣此。
幸 如「幸」字，上一直下一直，皆短弱屬陰，所以作乙 木卯木論也。凡一直細弱不健即長，如車之直，亦作 乙卯木看。其心鉤舟船木，并三橫兩短木，一概不在 干支論，因其不正故也。
火式
� 「撇長撇短皆為火」，此式是也。 � 點邊得撇為「炎火」，此即是也。要一點緊緊相連 始合式。如不聯屬點，仍屬水火，非炎火看也。
八、 「八字相須火可求」，此餘火也。如八字捺長，則一 撇為火，一捺另作金看。
� 「四點不連真化火」，此真火也。如四點筆法，牽連 不斷，則屬水，非火論也。
干支辨
撇長丙巳短為丁，午火同居短撇中。八字螣蛇兼四 點，天干不合地支衝。
廬： 假如「廬」字撇長，則取為丙火，巳火用，丙巳屬陽， 故用撇長者當之。餘倣此。
從 如「從」字，撇多皆短，則取為丁火午火用，丁午屬 陰，故用短弱者當之。邵子之作，皆有深理存焉。餘倣 此。如八字四點之類，皆火之餘，俱不入干支論。
土式
� 此橫畫連勾作土稱是也。如用畫無勾，直無撇 捺相輔，此為寒土化水用，故無直無勾，獨有橫土，寒 化水復何云也。如「二」字、「旦」字、「竺」字之類也。如「血」字、「土」 字，與直相連，仍作土看。
《十 歌》云：「橫直交加土最深。」即此是也。凡橫畫有一 直在內為木，非深厚之土不能培木，所以云土最深 也。餘倣此。
歌云：「一點懸空土迸塵。」此乃沙塵土也。凡「求」字、 「戈」字末後一點皆是。如「文」字、「章」字，當頭一點屬水，不 在此論。「涼」字、「臧」字起頭一點亦屬水，不在此論。 一 此無勾之畫為寒土，解見前。
� 此點挑撇捺同相聚共總將來化土音作土看。
干支辨
橫中有直戊居中，畫短橫輕作己身。未點勾陳皆丑 未，長而粗者戊辰同。
聿 假如「聿」字之類，第二畫長，末後一晝長，餘畫皆 短。即長者為陽土用，短者為陰土用，必取橫中有直 者為準。如無直者及無依輔者，另看輕細，雖長亦作 陰土。
《求 假》如求點，可作己土丑未，用其挑撇點捺，同相 聚無名之土，不入于干支之論也。
金式
� 《歌》云：「一挑一捺俱為金」，即此是也。「挑起定要有 鋒，尖始為金，如踢起無尖，又非金看也。」
「乀 捺要下垂始為金」，如走之平平，又變水看矣。學 者辨之要明。
《口 口小金方》，即此是也。如「因」字、「國」字、「匡」字、四匡大 者，皆非。
《目 歌》曰：「腹中橫短是囊金」，假如目字中兩橫短，而 作囊內之金看，如兩橫長滿者，乃圍中橫滿無源水， 又不作金用也，如目中用兩點，非橫者，亦是水非金 也，餘倣此。
� 此兩點加挑金在水。云金乃水中之金也。 几 此《空》雲。「獨作寒金。」斷乃寒金也。
《乂》 「穿心撇捺火陶金」，此金在火中也。
干支辨
「口」字為庚亦作申，挑從酉用捺從辛。空頭頑鈍囊金 玅，不在干支數內尋
