四孟皆為中，加四季皆為下，三局定而六十甲子畢 矣。上局則起本氣之上元，中局則起下易之法也。故 凡日雖以氣候相推，至三元先後不同，而三元始終， 日有多少，在《經》有折局之法，因日定局，因局起元，終 不可易，此以日取之也。凡選日時，先分二遁，次定三 局，方起三元。蓋先看其日在何節氣內，合為其遁，次 看其日在何甲已下，合為某局。於是一本局起遁，冬 至後為陰遁，則遁逆六儀，順布三奇。本法自甲至癸， 十干常以序行。如局逆順，並先布三奇，後六儀，今皆 反之，因指六甲為六儀而布局及布三奇，並以乙丙 丁為序，皆捷法也。布五寄理於二宮，此土長生於申 之說也。九宮已布滿，則點出其時旬頭之甲在何宮 以為直符，以其門為直使，然後以加臨法用之。尋本 時枝落處，加以直符，加臨已，乃視其時課大綱吉與 凶，所作之方，得不得休，開、生三門、井天上三奇，必其 時課吉，又得門奇，不可用事。此三開即北方三白也。 其所選時，每月先取四大時用之，諸法已通，必於此 得吉。縱遇太歲金神等殺，亦無害。凡行方者，尤宜用 此。已有諸門可上所向，若為陰陽二寄家，以其宮為 山，或為其坐向而選之，但於《符應經》，不可不詳究也。 《遁甲》一為課四千三百二十，古人約為千八十局，後 修為七十二局，最後撮為圖，局十有八，可謂要矣。然 為局尚多，莫若止一局，用盤子為簡徑，若又嫌盤子 多事，則唯上指為妙。
「冬至用陽遁，順行九宮。夏至後用陰遁，逆行九宮。」總 只是「從天道」也，天道日也。
術數部名流列傳一
周
伍員
按《越絕書》，昔者吳王闔閭始得子胥之時，甘心以賢 之，以為上客，曰：「聖人前知乎千歲，後睹萬世，深問其 國，世何昧昧，得毋衰極，子其精焉。寡人垂意，聽子之 言。」子胥唯唯不對。王曰：「子其明之。」子胥曰：「對而不明， 恐獲其咎。」王曰：願一言之，以試直士。夫仁者好知者 樂誠，秉禮者探幽索隱，明告寡人。子胥曰：「難乎言哉！ 邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦， 伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，後王復空。王曰：『何 以言之』？」子胥曰：「後必將失道。王食禽肉，坐而待死，佞 諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀。」虹蜺、牽牛，其 異女黃氣在上，青黑於下，太歲八會，壬子數九。王相 之氣，自十一倍死由無氣，如法而止。太子無氣，其異 三世。日月光明，歷南斗，吳越為鄰，同俗井土，西州大 江，東絕大海，兩邦同城，相亞門戶，憂在於斯，必將為 咎。越有神山，難與為鄰，願王定之，無洩臣言。
公孫聖
按《蘇州府志》：「吳公孫聖夫差興兵與齊戰，道出胥門， 假寐姑胥之臺。夢入章明宮，見兩䥶蒸而不炊，兩黑 犬，嗥以南，嗥以北，兩」�殖宮牆，流水湯湯，越其宮堂， 後房鼓震，篋篋。有鍛工。前園橫生梧桐，命太宰嚭占 之，嚭曰：「美哉，王之伐齊也。章者，德鏘鏘也。明者，破聲 聞昭明也。兩䥶蒸而不炊者，聖德氣有餘也。兩黑犬， 嗥以南，嗥以北者，四𡗝服朝諸侯也。兩」�「殖宮牆者， 農夫就成，田夫耕也；流水湯湯越宮堂者，鄰國貢獻， 財有餘也；後房鼓震，篋篋有鍛工者，宮女悅樂，琴瑟 和也；前園橫生梧桐者，樂府鼓聲也。」吳王大悅而心 不已，復召王孫駱問之，駱曰：「臣圖淺，不能占東掖門。 帝長公孫聖，多見博觀，願王問之。」王乃召公孫聖，聖 伏地而泣。其妻謂曰：「子何性鄙王，急召乃泣涕乎？」聖 曰：「悲哉，子焉知今日壬午，時加南方，命屬上天，不得 逃亡，非但自哀，誠傷吳王。吾受道十年，隱身避害，欲 紹壽命，不意急召中世自棄，故悲與子相離耳。」遂詣 姑胥臺，吳王告其夢，聖曰：「臣不言身命全，言之必死 於王前。臣聞章者戰不勝，敗走傽偟也；明者去昭昭， 就冥冥也。入門見䥶蒸而」不炊者，不得火食也。兩黑 犬，嗥以南，嗥以北。黑，陰也。北者，匿也。兩�「殖宮牆」者， 越軍入吳，伐宗廟，掘社稷也；「流水湯湯越宮堂」者，宮 室墟也；「後房鼓震篋篋」者，坐太息也。「前園橫生梧桐」 者，梧桐心空，不為用器，但為育僮與死人俱葬也。願 大王按兵修德，遣下吏肉袒徒跣，稽首謝於勾踐，「國 可安存，身可不死。」吳王怒，顧力士石番，以鐵槌擊殺 之。
漢
嵩真
按《西京雜記》：安定嵩真元菟曹元理並明算術，皆成 帝時人。真嘗自算其年壽七十三。真綏和元年正月 二十五日晡死，書其壁以記之。至二十四日，晡時死， 其妻曰：「見真算時，長下一算，欲以告之，慮脫真旨，故 不敢言。今果後一日，真又曰：『北邙青隴上，孤檟之西 四丈所，鑿之入七尺，吾欲葬此地』。」及真死，依言往掘， 得古時空槨，即以葬焉
