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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 502 (1700-1725).djvu/100

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考證

將軍、松州都督、江由縣開國公。」其鄂國公敬德,則諸

父也。《唐書》有傳:基母裴氏,夢掌月輪,吞之而有孕。及 乎盈月誕彌,與群兒弗類。數方誦習,神悟精爽。奘師 始因陌上見其眉清目朗,舉措疏略,曰:「將家之種,不 謬也哉。脫或因緣相叩,度為弟子,則吾法有寄矣。」復 念在印度時,計迴程次,就尼揵子邊占,得卦甚吉。師 但東歸,哲資生矣。遂造北門將軍,微諷之出家。父曰: 「伊類麤悍,那勝教詔。」奘曰:「此之器度,非將軍不生,非 某不識。」父雖然諾,基亦強拒,激勉再三,拜以從命。奮 然抗聲曰:「聽我三事!」方誓出家,不斷情欲,葷血過中 食也。奘先以欲勾牽,後令入佛智,佯而肯焉。行駕累 載前之所欲,故關輔語曰「三車和尚。」即貞觀二十二 年也。一基《自序》云:九歲丁艱,漸疏浮俗。若然者,三車 之說,乃厚誣也。至年十七,遂預緇林。及乎入法,奉敕 為奘師弟子,始住廣福寺。尋奉別敕,選聰慧穎脫者, 入大慈恩寺,躬事奘師,學《五竺》語,解紛開結,統綜條 然,聞見者無不歎服。凡百揵度跋渠,一覽無差,寧勞 再憶。年二十五,應詔譯經,講通大小乘教三十餘本。 創意留心,勤勤著述,蓋切問而近思,其則不遠矣。造 疏計可百本。奘所譯《惟識論》,初與昉、尚、光四人同受 潤色,執筆撿文纂義。數朝之後,基求退焉。奘問之,對 曰:「夕夢金容,晨趨白馬,雖得法門之糟粕,然失元源 之醇粹。某不願立功於參糅,若意成一本,受責則有 所歸。」奘遂許之。以理遣三賢,獨委於基,此乃量才授 任也。時隨受撰錄所聞,講周疏畢。無何,西明寺測法 師亦俊朗之器,於《唯識論》講場得計,於閽者賂之以 金,潛隱厥形,聽尋聯綴,亦疏通論旨,猶數座方畢。測 於西明寺鳴椎集僧,稱講此論。基聞之慚,居其後,不 勝悵怏。奘勉之曰:「測公雖造疏,未達因明。」遂為講陳 那之論。基大善三支,縱橫立破,述義命章,前無與比。 又云:請奘師惟為己講《瑜伽論》還被測公同前盜聽 先講。奘曰:「五性宗法,惟汝流通,他人則否。」後躬遊五 臺山,登太行,至西河古佛宇中。宿夢身在半山,巖下 有無量人唱苦聲,冥昧之間,初不忍聞。徙步陟彼層 峰,皆琉璃色,盡見諸國土,仰望一城,城中有聲曰:「住! 住!咄!基公未合到此。」斯須,二天童自城出,問曰:「汝見 山下罪苦眾生否?」答曰:「我聞聲而不見形。」童子遂投 與劍一鐔,曰:「剖腹當見矣。」基自剖之,腹開,有光兩道, 輝映山下,見無數人,受其極苦。時童子入城,持紙二 軸及筆投之,捧得而去。及旦,驚異未已。過信夜,寺中 有光,久而不滅。尋視之,數軸發光者。探之,得《彌勒上 生經》。乃憶前夢,必慈氏令我造疏,通暢厥理耳。遂援 毫,次筆鋒,有舍利二七粒而隕,如吳含桃許大,紅色 可愛。次零然而下者,狀如黃粱粟粒。一云:行至太原, 傳法三車自隨,前乘經論箱袠,中乘自御,後乘家伎 女僕食饌,於路間,遇一老父,問乘何人,對曰:「『家屬』。父 曰:『知法甚精,攜家屬偕,恐不稱教』。」基聞之,頓悔前非, 翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語矣。隨奘在 玉華宮,參譯之際,三車何處安置乎?基隨處化徒,獲 益者眾。東行博陵,有請講《法華經》,遂造大疏焉。及歸 本寺,恆與翻譯舊人往還,屢謁宣律師。宣每有諸天 王使者執事,或冥告雜務。爾日基去方來,宣怪其遲 暮,對曰:「適者大乘菩薩在此,善神翼從者多,我曹神 通為他所制故」爾。以永淳元年壬午示疾,至十一月 十三日長往於慈恩寺翻經院,春秋五十一,法臘無 聞。葬於樊村北渠,祔三藏奘師塋隴焉。弟子哀慟,餘 外執紼會葬,黑白之眾,盈於山谷。基生常勇進造彌 勒像,對其像日誦菩薩戒一遍,願生兜率,求其志也。 乃發。通身光瑞,爛然可觀。復於五臺造玉石文殊菩 薩像,寫《金字般若經》畢,亦發神光焉。弟子相繼取基 為折中,視之,如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉,遷 塔於平原大安國寺。沙門令儉檢校塔亭,徙棺見基 齒有四十,根不斷玉,如眾彈指言:是佛之一相焉。凡 今天下佛寺圖形號曰百本。高宗大帝製讚,一云「元 宗然基魁梧堂堂,有桓赳之氣。而慈」濟之心,誨人不 倦,自天然也。其符彩則項負玉枕,面部宏偉,交手十 指,若印契焉。名諱上字多出沒不同者,為以《慈恩傳》 中云:奘師龍朔三年於玉華宮譯《大般若經》終筆,其 年十一月二十二日,令大乘基奉表奏聞,請御製序。 至十二月七日,通事舍人馮義宣由此云靈基,《開元 錄》為窺基,或言乘基,非也。彼曰「大乘基。」蓋慧立彥悰 不全斥。故云大乘基。如言不聽泰耳。猶謹遣大乘光 奉表同也。今海內呼慈恩法師焉。

道世

按《宋高僧傳》:「道世,字元惲,姓韓氏,厥先伊闕人也。祖 代因官為京兆人焉。生且渥潤,漸而聰敏。俄厭眾沙, 思參救蟻,二親鍾愛,遏絕其請,久而遂心。時年十二, 於青龍寺出家,從執德瓶止臨,欣鑑律宗,研覈書籍 鑽尋,特慕上乘,融明實性。於時藉甚,三輔欽歸。顯慶 年中,大帝以元奘師所翻經論,未幾詔入內及慈恩」 寺大德,更代行道,不替於時,世亦預其選。及為皇太