慧，豈非佛法之盛哉！」因問曰：「未審破空，空有何破？」答
曰：「以空破空，非以有破。」難曰：「執空為病，還以空」破；是 則執有為病，還以有除。覆卻往還，遂無以解。貞觀二 年，新經既至，將事傳譯，下敕所司，搜選名德，淨當斯 集，筆受《大莊嚴論》，詞旨深妙，曲盡梵言。宗本既成，并 纘文疏為三十卷，義冠古今，英聲藉甚。三藏法師對 僕射房元齡、鴻臚唐儉、庶子杜正倫、于志寧，撫淨背 而歎曰：「此乃東方菩薩也。自非精爽天拔，何以致斯 言之極哉！」甚為異域見欽如此。至貞觀十年，本寺開 講，王公宰輔，才辯有聲者，莫不畢集，時以為榮望也。 京輔停輪，盛言陳抗，皆稱機判委，綽有餘逸。黃巾蔡 子晃、秦世英，道門之秀，纔伸論擊，因遂徵求自覆義 端失其宗緒。淨乃安詞調引，晃等飲氣而旋，合坐解 頤，貴識同美。爾後專當法匠，結眾敷弘，標放明穆，聲 懋臺府。梁國公房元齡求為法友，義結俗兄，晨夕參 謁，躬盡虔敬，四事供給，備展翹誠，淨體斯榮，問，忘身 為法。又撰《法華經纘述》十卷，《勝鬘》《仁王般若》、溫室、盂 蘭盆、上下生各出要纘，盛行於世。並文義綺密，高彥 推之。故其每有弘通，光揚佛日，緇素雲踊，慶所洽聞。 「於時，大法廣弘，充溢天壤，頗亦淨之功也。」然末代所 學，庸淺者多，若不關外，則言無所措。如能摧伏異道， 必以此學為初。每以一分之功，遊心文史，纘引成務， 兼濟其神。而性慕風流，情寄仁厚，泛愛為心，忘己接 物，舒寫言晤，終日無疲。故使遠近聞風，參請填委，皆 應變接敘，神悅而歸。或筆賦緣情，觸興斯舉，留連旬 日，動成文會。乃以貞觀十三年，集諸宮臣及三教學 士於弘文殿，延淨開闡《法華》。道士蔡晃講道，論好獨 秀。高宗下令遣與抗論。談柄暫撝，四坐驚懾。蔡晃等 既是道門鋒領，屢逢挫拉，心聲俱靡。皇儲目矚，淨之 神銳難加也。乃請為普光寺主，又令所司建講設齋， 并請法師廣開義理。淨以寮寀大集，光榮。一旦非夫 經力，何以致斯？乃創開《法華》，未陳大論，英達高勝，擁 萃門筵，故能接誘元素，撫承學識，傳詞馳論，大響嘉 猷，縱達清言，光前絕後。及貞觀十九年，更崇翻譯，所 司簡約，又無聯類。下詔追赴，謝病乃止。今春秋六十 有八，聲聞轉高，心疾時動。或停法雨，暫有登臨，雲屯 學館，「義侶則掇其冠冕，文句則定其短長，詞彩則揭 其精華，音韻則響其諧調。神氣高爽，足引懦夫；牆宇 崇深，彌開廉士。」斯並自敘而即筆，故不盡其纖隱云 也。
惠方
按《續高僧傳》：「惠方姓趙，冀州信都棗強人。七八歲便 思出俗。年九歲投蘇門淋落泉寺，居然靜志。眾侶怪 其持高，遂授以九次十想，隨聞斂念，仍受此法，亟涉 炎涼。隋文后崩，西京立寺，遠徵入住，厚禮供焉。而雅 志不渝，山林綴想。雖遇匠石，無緣運斤。舊所禪徒，虛 懷鶴望。大業六年，辭還本寺。門侶雲結，請道如山。隋」 季不靜，巖穴丘陵，移居汲郡之隆善寺。及皇運大昌， 天下無事，又與門人修緝舊所，遂使松門石棟，巖室 風窗，並得經營，更新雲構。曾於廊下言及幽微，沙彌 伏階密聽空中聲曰：「何忽沙彌在此？」伏聽懼，驚起，又 被打擊，經宿乃甦。其感靈祥，如此例也。以貞觀二十 一年冬初終於所止，春秋九十有三。初未終前，忽有 異香縈於巖室，氛氳三日，眾不測，恰終香歇。以其月 十七日，葬州北十里《圓岡》之陽。
智命
按《續高僧傳》：智命俗姓鄭，名頲，榮陽人。族望清勝，文 華曜世，詞鋒所指，罕有當之。初仕隋，為羽騎尉，班位 斯薄，逃官流俗，備歷講會，餐寢法奧，就耕於寧州。大 業初年，僕射楊素因事往彼，乃通名謁見，與語終日。 素曰：「觀卿風韻，殊非鄙俗所懷，乃廊廟偉器耳。」且權 抑忍辱，尋當徵召。及元德作貳，搜訪賢能，素遂拔之， 對晤宣傳，應變不一。有令試以三百對語，一遍授之， 覆無遺漏，致大重敬。遷為中舍人，官至五品。及元德 云薨，不仕於世。遊聽《三論》《法華》，研味積年，愈深信篤。 皇泰之初，越王即位，歷官至御史大夫。偽鄭開明，連 任不改，深謀廣略，有國惟寄，於斯時也。今上任總天 策，御兵西苑，李密鴟張蟻結，炰烋洛汭世充，獨固一 都，內外煎迫，上下同懼，頲弊斯紛梗，情慕出家，頻請 鄭主，為國修道。既不遂志，惟思剪剃，不累刑科。夜則 潛讀方等諸經，晝則緝理公政，斯須不替。經四十日， 誦得《法華》，暢滿胸襟，決心出俗。又勸婦氏歸宗釋教， 言既切至，即依從之，更互剃髮。頲語妻曰：「吾願滿矣， 不死而生，當啟鄭主，不宜爾也。」便法服擎錫，徑至宮 門云：「鄭頲輒已出家，故來奉謁。」世充不勝忿怒，下敕 斬之。頲聞喜曰：「吾願又滿矣。」欣笑泰然。行至洛濱，時 唯旭旦，未合行決。頲曰：「若為善知識者，早見過度，不 爾尋應被放，不滿本懷。」於時道俗圍繞，勸引至暮。而 頲厲色唱言「不許」，因即斬之。尋有敕放，既所不救，舉 朝惋恨。即偽鄭開明之初年也。初，頲從吉藏法師聽 講，有僧告曰：「觀卿頭顱額頷，有富貴相，但以盻睞後
