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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 506 (1700-1725).djvu/2

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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

 第二百三卷目錄

 尼部彙考

  大愛道比丘尼經西域有尼之始

  三藏法數比丘尼名義

  群碎錄中國有尼之始

神異典第二百三卷

尼部彙考

《大愛道比丘尼經》

西域有尼之始

爾時,佛遊於迦維羅衛釋氏精廬,與諸大比丘眾俱。 是時,大愛道裘曇彌行到佛所,稽首作禮,遷住一面, 叉手白佛言:「我聞女人精進,可得沙門四道,願得受 佛法律。我以居家有信有樂,欲出家為道。」佛言:「且止! 裘曇彌!無樂以母人入我法律中。服我法衣者,當盡 壽命,清淨潔己,究暢梵行,靜意自守,未曾起想,如道」 淡然無邪念欲,心與空寂為娛樂。時大愛道,即復求 哀言:「如是行者為可不乎?願佛見過度,得至泥洹。」如 是至三,佛不肯聽之,便復前作禮,遶佛而去。去後未 久,佛與諸大比丘,俱從釋氏精廬行入迦維羅衛。時 大愛道,聞佛從諸弟子來入國中,心大歡喜,即行到 佛所,叉手前稽首,禮佛足下卻坐。須臾起,長跪叉手, 前復白佛言:「我聞女人精進,可得沙門四道,願得受 佛法律,使得無上真正之道。我以居家有信有樂,曉 知無常,如是樂欲出家為道。」佛言:「止!止!裘曇彌!無樂 以母人入我法律,服我法衣者,當盡壽命,清淨潔己, 究暢梵行,靜意自守未曾起想,如道淡然,無邪念欲, 心與空寂為娛樂。」時大愛道即復求哀言:「如是行者, 為可不乎?願佛見過度,得至泥洹。」如是至三,佛復不 肯聽之,前復作禮遶佛而去,自感愁毒悔過悲哀,淚 出不能自止。自念作女人情態罪患,乃當如是。即便 作大願:「願一切諸菩薩及人非人,莫復更此女人想 態也!今要當求佛,盡形壽終不懈倦。」佛時與大比丘 留止是國,避雨三月,補衲成衣已,著衣持缽,出國而 去。大愛道即與諸老母等,俱行隨佛,佛轉到那和縣, 頓止河上。大愛道便前稽首作禮,遷住白佛言:「我聞 女人精進,可得沙門四道,願得受佛法律。我以居家 有信有樂,曉知無常,如是樂欲出家為道。」佛言:「止!止! 裘曇彌!無樂令母人入我法律中,服我法衣者,當盡 壽命,清靜潔己,究暢梵行,靜意自守,未曾起想,如道 淡然,無邪念欲,心與空寂為娛樂。」時大愛道即復求 哀言:「如是行者,為可不乎?願佛見過度,得至泥洹。」如 是至三,佛復不肯聽之,便復前作禮,遶佛而去。退住 於門外,被弊敗之衣,踱跣而立,淚出如雨,面目顏色, 垢穢流離,衣服污塵,身體疲勞,噓唏悲啼,不能自勝。 自悔姿態惡,有八十四迷亂丈夫,使失道德。佛知深 諦,實如是審,天下男子無不為女人所惑者,甚難!甚 難!我今用是態欲故,要當潔己,不敢闕廢也。唯子當 度母耳,終不失子本願也。賢者阿難,見母大愛道,如 是不樂,即問言:「裘曇彌何因著弊衣踱跣,面目流離, 身上蒙塵,疲勞悲泣乃爾耶?」大愛道答言:「賢者阿難! 今我用母人故,不得受佛法律,是故自悲傷耳!」阿難 言:「止止!裘曇彌!且自寬意,莫復悲懷乎?待我今入,當 向佛說是事,令母得安隱,使母歡喜。」大愛道報言:「阿 難!唯賢者!當見過度使得成立。」賢者阿難即入,叉手 長跪,稽首佛足下,三自歸命,前白佛言:「我從佛聞,母 人精進可得沙門四道,今大愛道,以至心欲受佛法 律,其以居家有信有樂,曉知無常,自審欲態,深知己 諦,今欲出家為道,願佛許之。」佛言:「止!止!阿難!無樂使 母人入我法律為沙門也。所以者何?必危清高之士 故。譬如,阿難,族姓之家,生子多女少男者,當知其家 欲微矣,為已弱衰,不得大強盛也。今使母人入我法、 律者,必令佛法地清淨,梵行不得久住也。復譬如稻 田,禾稼且熟,而有惡露災氣,則令善穀傷敗;今使母 人入我法、律者,必令佛法地清淨,梵行大道不得久 興盛。何以故?阿難!復譬如好良田,持蒺藜種散其中, 必敗良田。今使母人入我法,譬如是母人入我法、律 中者,無有成我法時,但猗我法欲壞敗清淨梵行,使 墮欲中,立罪之根耳!」阿難復言:「今大愛道多有善意 於佛,佛初生時乃自育養,至於長大,皆從大愛道善 樂之德也。」佛言:「阿難!有是大愛道,信多有善意,於我 有大恩。我生七日而母亡,大愛道育養我,至於長大。 今我天上、天下最尊,自致作佛,號名如來、無上正真」 覺,亦念「多有恩德於我,我念大愛道,其恩大重。」大愛 道但由是恩故,得來,自歸佛、自歸法、自歸比丘僧。又 信佛、信法、信比丘僧,不復疑苦,不復疑習,不復疑盡, 不復疑諦,乃成其道,成其信,成其禁戒,成其名聞,成 其布施,成其智慧,亦能自禁制,不殺生,不盜竊於他