欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第二百七卷目錄
居士部列傳一
晉
衛士度 沮渠安陽侯
劉程之 張野
闕公則
宋
周續之 張詮
宗炳 雷次宗
沈道虔
齊
明僧紹 劉虯
梁
劉慧斐 劉訏
劉歊 庾詵
陳
徐孝克 王固
北魏
崔敬友
北齊
陸法和 向居士
馮袞
隋
宋滿 胡璨
唐
鄭牧卿 龐蘊
白居易 裴休
馬子雲
神異典第二百七卷
居士部列傳一
晉
衛士度
按《異苑》：「汲郡衛士度，苦行居士也。其母嘗誦經長齋， 非道不行，家常飯僧。時日將中，母出齋堂，與諸尼僧 逍遙眺望，忽見空中有一物下，正落母前，乃是天缽， 中滿香飰，舉坐肅然，一時禮敬。母自分行齋，人食之， 皆七日不饑，此缽猶云尚存。士度以惠懷之際得道。」
沮渠安陽侯
按《高僧傳》：「大涼王沮渠蒙遜僭據涼土，自稱為王。有 從弟沮渠安陽侯者，為人強志疏通，涉獵書記。因曇 無讖入河西，弘闡佛法。安陽乃銳意內典，奉持五禁， 所讀眾經，即能諷誦，常以為務學多聞大士之盛業。 少時嘗度流沙，至于闐國，於瞿摩帝大寺遇天竺法 師佛馱斯那，諮問道義。斯那本學大乘，天才秀發，誦」 半億偈，明了禪法，故西方諸國號為「人中師子。」安陽 從受《禪祕要治病經》，因其梵本，口誦通利。既而東歸 於高昌，得《觀世音》《彌勒》二《觀經》各一卷。及還河西，即 譯出《禪要》，轉為晉文。及偽魏吞併西涼，乃南奔於宋。 晦志卑身，不交世務，常遊止塔寺，以居士自卑。初出 《彌勒》《觀音》二《觀經》，丹陽尹孟顗見而善之，深加賞接。 後竹園寺慧濬尼復請出禪經，安陽既通習積久，臨 筆無滯，旬有七日，出為五卷。頃之，又於鍾山定林寺 譯出《佛母般泥洹經》一卷。安陽居絕妻孥，無欲榮利， 從容法侶，宣通正法，是以黑白咸敬而嘉焉。後遘疾 而終。
劉程之
按《蓮社高賢傳》：「劉程之，字仲思，彭城人，漢楚元王之 後。妙善老莊，旁通百氏。少孤，事母以孝聞。自負才不 預時俗。初解褐為府參軍，謝安、劉裕嘉其賢，相推薦， 皆力辭。性好佛理，乃之廬山，傾心自託。遠公曰：『官祿 巍巍，欲何不為』？答曰：『君臣相疑，吾何為之』？劉裕以其 不屈，乃旌其號曰遺民。及雷次宗、周續之、宗炳、張詮」、 畢穎之等，同來廬山。遠公謂曰：「諸君之來，豈宜思淨 土之遊乎？」程之乃鑱石為誓文，以志其事。遂於西林 澗北別立禪坊，養志安貧，精研元理，兼持禁戒。宗張 等咸歎仰之。嘗貽書關中，與什肇揚搉經義，著《念佛 三昧詩》，以見專念坐禪之意。始涉半載，即於定中見 佛光照地，皆作金色。居十五年，於正念佛中見阿彌 陀佛玉毫光照，垂手慰接。程之曰：「安得如來為我摩 頂，覆我以衣？」俄而佛為摩頂，引袈裟以披之。他日念 佛，又見入七寶池，蓮青白，其水湛湛，有人頂有圓光， 胸出卍字，指池水曰：「八功德水，汝可飲之。」程之飲水 甘美，及寤，猶覺異香發於毛孔。乃自慰曰：「吾淨土之
