往不顧，乃造堋的。操志入山，惟往勿疑，乃獲至真。」羲 恭受勤行，得仙簡文。後師羲得道。
按《九江府志》：「楊羲得道，與紫微夫人諸仙遊，諸仙各 授學道口訣，并說群仙事跡。楊錄其書，司馬朗得之， 常有雷電光怪。晉人陸脩靜又得之，遂成仙道。」
杜昺
按《洞仙傳》：杜昺字叔恭，吳國錢塘人也。年七八歲，與 時輩北郭戲，有父老召昺曰：「此童子有不凡之相，惜 吾已老，不及見之。昺早孤，事後母至孝，有聞，鄉郡三 禮命仕不就，歎曰：『方當人鬼殽亂，非正一之炁無以 鎮之』。」於是師餘杭陳文子受治，為正一弟子，救治有 效，百姓咸附焉。後夜中有神人降云：「我張鎮南也，汝」 應傳吾道法，故來相授諸祕要方。陽平治昺每入靜 燒香，能見百姓三五世禍福，說之了然，章書符水，應 手即驗，遠近道俗，歸化如雲。十年之內，操米戶數萬。 晉太傅謝安時為吳興太守，見黃白光，以問昺，昺曰： 「君先世有陰德於物，慶流後嗣，君當位極人臣。」尚書 令陸納，世世臨終，而並患侵淫瘡，納時年始出三十， 忽得此瘡。昺為奏章，云：令君大戹得過。授納靈飛散 方，納服之，云年可至七十。大司馬桓溫北伐，問以捷 不，昺云：「公明年三月專征，當挫其鋒。」溫至枋頭，石門 不開，水涸糧盡，為鮮卑所攝。謂弟子桃葉云：「恨不從 杜先生言，遂至此敗。」苻堅未至壽春，車騎將軍謝元 領兵伐堅，問以勝負，昺曰：「我不可往，往必無功；彼不 可來，來必覆敗。是將軍效命之秋也。」堅果散敗。盧竦 自稱先生，常從弟子三百餘人。昺以白桓溫：竦協東 治老木之精，衒惑百姓，比當逼�宮闕，然後乃死耳。 咸安中，竦夜半從男女數百人，直入宮，稱海西復位。 一時間官軍誅勦，溫方歎服。後桓沖欲引昺息該為 從事，昺辭曰：「吾兒孫並短命，不欲令進仕，至曾元孫， 方得吾福耳。」昺曰：「吾去世後，當有假吾法以破大道 者，亦是小驅除也。與《黃巾》相似，少時消滅。」素書此言， 函封付妻馮氏：若有災異，可開示子姪，勤修德自守。 隆安中，瑯琊孫泰以妖惑陷咎，及禍延者眾，昺忽彌 日聚集，縱樂無度。敕書吏崇桃生市凶具，令家作衣 衾，云「吾至三月二十六日中當行。」體尋小惡。至期於 寢，不覺尸柔炁潔。諸道民弟子為之立碑，諡曰明師。 按《浙江通志》：「杜昺字叔恭，錢塘人。謝靈運幼養其家， 今客兒亭是也。事」後母以孝聞，三辟不就，神人授以 祕典，焚香即見人三五世禍福符章立驗。桓溫北伐 敗績，悔違其言。所策淝水之勝，其蚤鑒也。後戒家人 治凶具，剋期尸解。
許邁
按《晉書》本傳，「邁字叔元，一名映，丹陽句容人也。家世 士族。而邁少恬靜，不慕仕進。未弱冠，嘗造郭璞，璞為 之筮，遇《泰》之上六爻發，璞謂曰：『君元吉自天，宜學升 遐之道』。時南海太守鮑靚，隱跡潛遁，人莫之知，邁乃 往候之，探其至要，父母尚存，未忍違親。」謂餘杭懸霤 山近延陵之茅山，是洞庭西門，潛通五嶽，陳安世、茅 「季偉常所游處。」於是立精舍於懸霤，而往來茅嶺之 洞室，放絕世務，以尋仙館。朔望時節，還家自省而已。 父母既終，乃遣婦孫氏還家，遂㩦其同志，遍游名山 焉。初採藥於桐廬縣之桓山，餌朮涉三年，時欲斷穀， 以此山近人，不得專一，四面藩之。好道之徒欲相見 者，登樓與語，以此為樂。常服氣，一氣千餘息。永和二 年，移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志， 乃改名元，字遠遊。與婦書告別，又著詩十二首，論神 仙之事焉。羲之造之，未嘗不彌日忘歸，相與為世外 之交。元遺羲之書云：「自山陰南至臨安，多有金堂玉 室，仙人芝草，左元放之徒，漢末諸得道者皆在焉。」羲 之自為之傳，述靈異之跡甚多。不可詳記。元自後莫 測所終。好道者皆謂之「羽化」矣。
按《雲笈七籤》：許邁，字叔元，小名映，丹陽句容人也。世 為胄族，冠冕相承。映總角好道，潛志幽契，曾從郭璞 筮卦，遇大壯之大有，上六爻發。璞謂映曰：「君元吉自 天，宜學輕舉之道。」初師鮑靚，受中部之法及三皇天 文。一旦辭家，往而不返。東入臨安山中，散髮去累，改 名遠遊。服朮黃精，漸得其益。注心希微，日夜無間。數 年之中，密感元虛太元真人定錄茅君降授上法，遂 善於胎息內觀，步斗隱逸，每一感通，將超越雲漢。後 移臨海赤山，遇王世龍、趙道元、傅太初。映因師世龍， 受解束反行之道，服玉液朝腦精，三年之中，面有童 顏，靈應得道。三官都禁遣典柄侯周魴、主非使者嚴 白虎，出丹簡罪簿，各執一通，詰映諸愆，如其無答，便 當執也。賴得龔幼節、李開林相助，映甚怖懼，強長嘯 叱咤而答曰：「大道無親，唯善是與；天地無私，隨德乃 矜。是以阪泉流血，無違龍髯之舉；三苗丹野，涿鹿絳 草。豈妨大聖靈化，高通上達耶？吾七世祖許子阿者， 積仁蘊德，陰加鳥獸，遇凶荒疫癘之年，百遺一口。子 阿散財拯救，自營方藥。已死之命，懸於子阿手，得濟 者四百八人。德垂我等，應得仙者五人，皆錄字青宮
