不預蓄也。越王句踐棲於會稽之上，求謀士退吳者。 大夫種進對曰：「臣聞賈人夏則資皮，冬則資絺，旱則 資車，水則資舟，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣 與爪牙之士不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至， 必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無 乃後乎！」是古者蓄蓑笠以備患，比之賢者之待難矣。 臺蓋賤者所服，都人士述衣服之制，蓋此詩所述皆 儉。狐裘黃黃，黃狐不足貴。臺笠緇撮，臺笠，止雨。緇撮 通貴賤。始冠之服，充耳琇實，琇雖美而石，垂帶而厲， 帶長而已，傷今人之不遵。《郊特牲》曰：「黃衣黃冠而祭， 息田夫也。」野夫黃冠，黃冠，草服也。狐裘，黃衣以裼之 黃。黃謂此。大羅氏，天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉。 草笠而至尊，野服也。臺笠謂此蜡禮，自伊耆氏始，蓋 已久矣，然猶存其衣服之制，謹而不敢變，可謂衣服 不貳，從容有常矣。此所以傷不復見古之人也。毛氏 云：「臺所以禦暑，笠所以禦雨。」《箋》云：「臺，夫須也。以臺皮 為笠。」毛氏知臺、笠為二物，但獨言笠禦雨，未當，鄭氏 則言臺皮為笠。夫臺但可以為衣，不可為笠，古稱臺 笠、蓑笠，自謂臺與笠爾，不必以臺笠緇撮之語，必欲 合為一物也。《越語》所謂蓑笠，已見上文。又《齊語》曰：「今 夫農時，雨既至，脫衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫。」韋昭 曰：「茅蒲，簦笠也。茅或作萌。萌，竹萌之皮，所以為笠。」則 笠不用臺為可知。又曰：「襏襫，蓑薜衣也。」則襏襫以莎 草為之。今人作笠，亦多編筍皮及箬葉為之。其臺為 衣，編之若甲，毿毿而垂，故雨順注而下。然或藉而臥， 則不能隔雨。《山海經》曰：三危之山有獸，其豪如被蓑。 郭氏云：「蓑被雨草，衣則莎；但可為衣，不可為笠明矣。」 臺一名曰夫須，蓋匹夫所須。
莎
莎莖葉都似三稜，根若附子，周而多毛，大者如棗，近 道者如杏仁，俗謂之香附子，一名雀頭香，合和香用 之。《招隱》云：「青莎雜樹兮，薠草靃靡。」《說文》以為青薠似 莎者，然則薠與莎相似，但以大小為異爾。陶隱居以 為古人詩多用之而無識者。河中府有綠莎廳，晏元 獻公《庭莎記》曰：「是草耐水旱，樂延蔓，雖拔心隕葉，弗」 之絕也。
《本草綱目》
莎草香附子
李時珍曰：《別錄》止云莎草，不言用苗、用根。後世皆用 其根，名香附子，而不知莎草之名也。其草可為笠及 雨衣，疏而不沾，故字從草從沙，亦作「蓑」字。因其為衣 垂緌，如孝子衰衣之狀，故又從衰也。《爾雅》云：「薃侯莎， 其實媞。」是也。又云：「臺，夫須也。」臺乃笠名，賤夫所須也。 其根相附，連續而生，可以合香，或謂之香附子，上古 謂之雀頭香。按《江表傳》云：魏文帝遣使於吳求雀頭 香。即此。其葉似三稜及巴戟，而生下濕地，故有「水三 稜」、水巴戟之名。俗人呼為雷公頭。《金光明經》謂之目 萃哆。《記事珠》謂之抱靈居士。
集解
《別錄》曰：「莎草，生田野。二月、八月采。」
陶弘景曰：「方藥不復用，古人為詩多用之，而無識者。 乃有《鼠莎》，療體異此。」
蘇恭曰：「此草根名『香附子，一名雀頭香，所在有之，莖 葉都似三稜，合和香用之』。」
蘇頌曰：「今處處有之。苗葉似薤而瘦，根如著頭大。」謹 按唐元宗《天寶單方圖》載水香稜功狀與此相類云： 「水香稜，原生博平郡池澤中。苗名香稜，根名莎結，亦 名草附子。河南及淮南下濕地即有，名水莎。隴西謂 之地藾根。蜀郡名續根草，亦名水巴戟。今涪都最饒， 名三稜草。用莖作鞋履，所在皆有。采苗及花與根療」 病。
寇宗奭曰：「香附子，今人多用。雖生於莎草根，然根上 或有或無。有薄皸皮，紫黑色，非多毛也。刮去皮則色 白。若便以根為之，則誤矣。」
李時珍曰：「莎葉如老韭葉而硬，光澤有劍脊稜。五、六 月中抽一莖，三稜中空，莖端復出數葉，開青花，成穗 如黍，中有細子，其根有鬚，鬚下結子一、二枚，轉相延 生。子上有細黑毛，大者如羊棗而兩頭尖。采得，燎去 毛，暴乾貨之。」此乃近時日用要藥，而陶氏不識，諸註 亦略。乃知古今藥物，興廢不同如此，則《本草》諸藥，亦 不可以今之不識。便廢棄不收。安知異時不為要藥。 如香附者乎。
根修治
《雷斆》曰：「凡采得，陰乾，於石臼中搗之，切忌鐵器。」 李時珍曰：「凡采得連本暴乾，以火燎去毛及苗，用時 以水洗淨，石上磨去皮，用童子小便浸透，洗曬搗用。 或生或炒，或以酒醋鹽水浸。諸法各從本方」，詳見於 下文。稻草煮之，味不苦。
氣味
甘微寒，無毒。
寇宗奭曰：苦
