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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 608 (1700-1725).djvu/83

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落鬼國?」師曰:「李翱小子,問此何為?」文公怒形于色。師 笑曰:「發此嗔恚心,便是惡風吹船飄入鬼國也。」吁!藥 山可謂善啟發人矣。以是推之,則知利欲熾然,即是 火坑;貪愛沈溺,便是苦海。一念清淨,烈焰成池;一念 警覺,船到彼岸,災患纏縛,隨處而安,我無畏怖,如械 自脫。惡人侵陵,待以橫逆,我無忿嫉,如獸自奔。 《讀書錄》「嘗過一獨木橋,一步不敢慢,惟恐蹉跌墜失。」 人之處世,每事能畏慎如此,安有失者?

《意見》天下有不如意事,不當忿激與爭。昔人謂「世齷 齪富貴者,止如醉人弄酒風」,正可耐渠一餉。

《續志林》:曹操之殺荀文若,文若蓋自殺也,而致其自 殺者操也。嗚呼!君子不幸而處國家亂亡之際,而欲 自立于其閒,適足以殺其身而已爾。雖欲明哲保身, 有不可得。

《綠雪亭雜言》:「寇萊公斥丁謂拂鬚事,竊謂萊公過矣 謂也憸!人知敬事公實難,而顧斥之,拂情甚矣。夫敬 且斥,使多行無禮,將若之何?吾聞古之敬賢,有進履 結襪,祖割牲操几杖,擁箒馭車者,曾是拂鬚為媚耶? 公于此宜謝而不宜斥也。夫君子待小人,宜不惡而 嚴公無乃惡而嚴耶?到海之行,怨根于此矣,豈獨孤 注」者為哉。

「韓魏公于小人欺己處,明足以照之,終不道破。」愚謂 此正魏公德量最高處。明知其欺,則終莫能欺。苟計 其情,則激怨矣。怨則不肖之心生,不中傷之不足也。 古來豪傑敗于小人者,多昧此幾。

《讀書鏡》:賈淑性至險害,邑里患之。林宗遭母喪,淑來 修弔。既而孫威直後至,見林宗受惡人弔,不進而去。 林宗遽追謝曰:「賈子厚誠實凶德,然洗心向善,仲尼 不逆互鄉,故吾許其進也。」後淑感愧,終成善士。中常 侍張讓父死,歸葬潁川,而名士無往者,陳寔獨弔焉。 及誅黨人,讓以寔故,多所矜宥。夫林宗受弔,感悟凶 頑,「太丘弔人,全活善類。故虺蛇革其毒性,䲭鴞懷以 好音,只是看轉旋手段何如耳。雖然未造兩先生手 段,莫學帶水拖泥,且防墮坑落塹。」

御史胡紘嘗謁晦菴朱先生于建陽山中,先生飯以 脫粟,紘怒其不近人情,物色經年,條其過失,與太常 少卿沈繼祖共詆文公十罪。林栗論先生時,其友人 止之,謂:「朱待制當今聖賢,何仇而必欲痛詆?」林曰:「吾 但見其面貌可憎,此二事所謂其不善者惡之,於公 何損?」王文成公少方大古處士一歲,而以聞道早,處 士亦嚴之。其過錢塘也,處士出脫粟蔬𥰡,享文成為 飽。明日報如處士,處士正色曰:「野人為野具,固當公 徹侯也,而野具得無非人情耶?」文成禮謝之。陸放翁 作《司馬溫公布被銘》云:「公孫丞相布被,人曰詐;司馬 丞相亦布被,人曰儉。布被可能也;使人曰儉,不曰詐 不能也。」要知淡泊者,必為濃艷人所疑。檢束者必為 放肆子所怒。君子不可以此處變節。亦不可不于此 處進一渾融。曰「太上夫子溫良恭儉讓以得之。其次 黃叔度」,使人鄙吝盡消。

語窺今古,古云「事在勉強而已」,又云「勉強行道」,又云 「勉強加餐飯。」吾人艱難處世,存一勉強之心,即甘淡 泊,守寧靜之意,志氣何宏遠乎?後人水陸備陳,窮口 腹之欲,縱情逸樂,恣意驕奢,天下事不可為矣。且宴 安酖毒,伐性之媒,身命亦隨喪亡焉,是亦未識勉強 之義也。

《歸有園麈談》:「遇沈沈不語之士,切莫輸心;見悻悻自 好之徒,應須防口。」

《岩棲幽事》:洪崖跨白驢,驢名積雪。其詩云:「下調無人 采,高心又被嗔。不知時俗意,教我若為人。」黃山谷自 題像云:「前身寒山子,後身黃魯直。頗遭俗人惱,思欲 入石壁。」余謂有古語云:「上士閉心,中士閉口,下士閉 門。我操中下法」,庶其免乎?

《長者》言:一味見人不是,則兄弟、朋友、妻子以及于童 僕雞犬,到處可憎,終日落嗔火坑塹中,如何得出頭 地?故云:「每事自反真,一帖清涼散也。」

「入鳥不亂行,入獸不亂群」,和之至也。人乃同類而多 乖暌,何與?故朱子云:「執拗乖戾者,薄命之人也。」 問奇類林白樂天與楊震卿為姻家,而不累于震卿; 與元稹、牛僧孺相厚善,而不黨于元稹。僧孺為裴晉 公所雅重,而不因晉公以進;李文饒素不樂,而不為 文饒所深害。處世如二公,亦足矣。

白沙詩曰:「吾儕生分薄,于福敢求全。」其《忍箴》曰:「七情 之發,惟怒為遽。眾逆之加,惟忍為是。絕情實難,處逆 非易。當怒火炎,以忍水制。忍之又忍,愈忍愈厲。過一 百忍,為張公藝。不亂大謀,其迺有濟。」杜少陵詩曰:「忍 過事堪喜。」張文定詩曰:「謹言渾不畏,忍事又何妨。」孔 旻詩曰:「盛怒劇炎熱,焚和徒自傷。觸來勿與競,事過 心清涼。」韓魏公曰:「欲成大節,未免小忍。」朱仁軌曰:「終 身讓路,不枉百步。終身讓畔,不失一段。」諺曰:「忍字敵 災星。」又曰:「萬事從寬,其福自厚。」又曰:「戒酒後語,忌食 時嗔。忍難忍事,順不明人。」又曰:「得忍且忍,得誡且誡