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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 610 (1700-1725).djvu/38

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周敦頤

按《宋史周敦頤傳》:敦頤,字茂叔,道州營道人。元名敦 實,避英宗舊諱改焉。以舅龍圖閣學士鄭向任為分 寧主簿,有獄久不決,敦頤至,一訊立辨。邑人驚曰:『老 吏不如也』。部使者薦之,調南安軍司理參軍。有囚,法 不當死,轉運使王逵欲深治之。逵,酷悍吏也,眾莫敢 爭,敦頤獨與之辨,不聽,乃委手版歸,將棄官去,曰:『如 此尚可仕乎?殺人以媚人,吾不為也』。」逵悟,囚得免。移 郴之桂陽令,治績尤著。郡守李初平賢之,語之曰:「吾 欲讀書,何如?」敦頤曰:「公老無及矣,請為公言之。」二年, 果有得。徙知南昌,南昌人皆曰:「是能辨分寧獄者,吾 屬得所訴矣。」富家大姓、黠吏惡少惴惴焉,不獨以得 罪於令為憂,而又以污穢善政為恥。歷合州判官,事 知經手,吏不敢決,雖下之民不肯從。部使者趙抃惑 於譖口,臨之甚威,敦頤處之超然。通判虔州,抃守虔, 熟視其所為,乃大悟,執其手曰:「吾幾失君矣。」今而後 乃知周茂叔也。熙寧初,知郴州。用抃及呂公著薦,為 廣東轉運判官,提點刑獄,以洗冤澤物為己任。行部 不憚勞苦,雖瘴癘險「遠,亦緩視徐按。」以疾求知南康 軍,因家廬山蓮花峰下。前有溪,合於湓江,取營道所 居「濂溪」以名之。抃再鎮蜀,將奏用之,未及而卒,年五 十七。黃庭堅稱其「人品甚高,胸懷灑落,如光風霽月。 廉於取名而銳於求志,薄於徼福而厚於得民,菲於 奉身而燕及煢嫠,陋於希世而尚友千古。博學力行, 著《太極圖》,明天理之根源,究萬物之終始。其說曰:「無 極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰。靜極 復動,一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉。陽變 陰合,而生水火木金土,五氣順布,四時行焉。五行一 陰陽也,陰陽一太極也,太極本無極也。五行之生也, 各一其性。無極之真,二五之精,妙合而凝。」乾道成男, 坤道成女,二氣交感,化生萬物。萬物生生而變化無 窮焉。惟人也得其秀而最靈,形既生矣,神發知矣,五 性感動而善惡分,萬事出矣。聖人定之以中正仁義 而主靜,立人極焉。故聖人與天地合其德,日月合其 明,四時合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人悖 之凶。故曰:「立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛; 立人之道,曰仁與義。」又曰:「原始反終,故知死生之說。 大哉《易》也,斯其至矣。」又著《通書》四十篇,發明太極之 蘊。序者謂其言約而道大,文質而義精,得孔、孟之本 源,大有功於學者也。掾南安時,程珦通判軍事,視其 氣貌非常人,與語,知其為學知道,因與為友,使二子 顥、頤往受業焉。敦頤每令尋孔、顏樂處,所樂何事,二 程之學源流乎此矣,故顥之言曰:「『自再見周茂叔後, 吟風弄月以歸,有吾與點也』之意。」侯師聖學於程頤, 未悟,訪敦頤,敦頤曰:「吾老矣,說不可不詳。」留對榻夜 談,越三日乃還。頤驚異之,曰:「非從周茂叔來耶?」其善 開發人類此。嘉定十三年,賜諡曰文元。淳祐元年封 汝南伯,從祀孔子廟庭。二子:壽、燾。燾官至寶文閣待 制。