十三年卒，年六十一。贈太子太保，諡文定。邦奇之學 以程、朱為宗。與王守仁友善，而語每不合。躬修力踐， 跬步必謹。晝之所為，夕必書於冊。性篤孝，以養親故， 屢起輒退其母後邦奇卒，壽至百歲。邦奇事寡嫂如 事母。所著《學庸傳》《五經說》及文集，粹然一出於正叔 父時徹少邦奇，二十歲，受業於邦奇。仕至南京兵部 尚書。有文名。
魏校
按《明外史魏校傳》：「校字子才，崑山人。其先本姓李，居 蘇州葑門之莊渠，因自號莊渠。弘治十八年，成進士， 歷南京刑部郎中。守陵太監劉瑯藉劉瑾勢張甚，或 自判狀送法司，莫敢抗者，校直行己意，無所徇。改兵 部郎中，移疾歸。嘉靖初，起為廣東提學副使，悉廢諸 佛寺，斥其產。過曹溪，焚大鑒衣，取缽碎之，曰：『無使惑 後人』。」丁憂，服闋，補江西兵備副使，累遷國子祭酒、太 常卿，尋致仕。校私淑胡居仁主敬之學，而貫通諸儒 之說，擇執尢精。嘗與余祐論性，略曰：「天地者，陰陽五 行之本體也，故理無不具。人物之性皆出於天地，然 而人得其全，物得其偏。」又曰：「古聖賢論性有二：其一， 性與情對言，此是性之本義，直指此」理而言。其一性 與習對言，但取生字為義，非性之所以得名，蓋曰天 所生為性，人所為曰習耳。先儒因「性相近」一語，遂謂 性兼氣質而言，不知人性上下不可添一物，纔著氣 質，便不得謂之性矣。荀子論性惡，揚子論性善惡混， 韓子論性有三品，眾言淆亂，必折之聖。若謂「夫子性 相近」一言，正論性之所以得名，則前後說皆不謬於 聖人，而孟子「道性善」，反為一偏之論矣。孟子見之分 明，故言之直捷，但未言性為何物，故荀、揚、韓諸儒得 以其說亂之。伊川一言以斷之曰：「性即理也。」則諸說 皆不攻自破矣。所著有《大學指歸》《六書精蘊》。卒諡恭 簡。
陳茂烈
按《明外史陳茂烈傳》：「茂烈字時周，莆田人。年十八，作 《省克錄》。謂顏之克己，曾之日省學之法也。弘治八年， 舉進士，奉使廣東，受業陳獻章之門。獻章語以主靜 之學，退而與張詡論難，作《靜思錄》。授吉安府推官，考 績過淮，寒無絮衣，凍幾殆。入為監察御史，袍服朴陋， 乘一疲馬，人望而敬之。以母老終養，供母之外，不辦」 一帷。治畦汲水，身自操作。太守聞其勞，進二卒助之， 三日遣之還。吏部以其貧，錄以晉江教諭，不受。又奏 給月米。上書言：「臣素貧，食本儉薄，故臣母自安於臣 之家，而臣亦得以自逭其貧，非有及人之廉、盡己之 孝也。古人行傭負米，皆以為親。臣之貧尚未至是，而 臣母鞠臣艱苦。今年八十有六，來日無多。臣欲自盡 心力，尚恐不及上煩官帑，心竊未安。」奏上不允。母卒， 茂烈亦卒。茂烈為諸生時，韓文問莆田人物於林俊， 俊曰：「從吾謂彭時也。」又問曰：「時周。」且曰：「與時周語，沈 痾頓去。」其為時所重如此。
汪循
按《休寧縣志》：「汪循，字進之，鵬源人。天性剛正，自信以 聖賢為必可學，窮五經之理即體諸身，觀史則法其 善行。嘗從莊定山遊，凡天下士有德望者，均禮為師 友。獨與王伯安論學，諄諄反覆，謂不能無疑者，四足 為妄詆朱子之戒。蓋其學以涵養踐履為主，立身行 道，生死不移者也。登弘治丙辰進士，宰永嘉，行呂氏」 《鄉約》，毀淫祠幾盡。創鹿城書院，祀宋之理學先哲，凡 忠節皆表章之。為政惟誠心愛民，上人之所嗜好，面 責備者不一置念。以故三年不得考滿，四年無薦書。 及入覲，擬疏《興利除害》十一事，未上，以憂歸，上司始 知其賢。服闋，補玉田令，旬日遷判順天。正德初，應求 言詔陳時務十策，朝議推之。值逆瑾亂政，復草《裁減 中官疏》，語甚懇切。未上，乞歸養為石巖小隱。日夕奉 母，安貧樂道，家居十餘年，未嘗一謁郡縣。凡為文，務 關世教，折衷古今人物，不輕許可。後學從遊者，隨其 資質所近而誘進之。其後瑾誅，僉推起用。部檄至撫 按，有司促迫上道，交章申薦，竟辭疾不起。學者稱為 「仁峰先生。」
范淶
按《休寧縣志》：「范淶，字源易，林塘人。進士，授南城知縣。 行取為南刑部主事，歷南戶部郎中，出守南昌，累遷 浙江按察使，轉右藩，再轉福建。左藩素持清節，不乏 擔當，歷任中外，孤介寡合，翩翩自成一家。雅尚理學， 在南昌疏薦鄧元錫、章潢、劉元卿三士，乞賜登擢，上 可其奏。嘗作《休寧理學先賢傳》於宋，取程文簡大昌」、 吳文肅敬、程勿齋若庸，於元取陳定宇櫟、倪道川士 毅，於明取朱楓林升、趙東山汸、范雲溪準、汪仁峰循 共九人。論者稱其綜核嚴正。所著有《范子哤言》《晞陽 文集》及《朱子語錄。
