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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 722 (1700-1725).djvu/20

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欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

 第二百三十一卷目錄

 宗廟祀典部雜錄

禮儀典第二百三十一卷

宗廟祀典部雜錄

《孔子家語》孔子曰:「吾於甘棠,見宗廟之敬也甚矣。思 其人,猶愛其樹;尊其人,必敬其位,道也。」

衛莊公之返國也,改舊制,變宗廟,易朝市。高子睪問 於孔子曰:「《周禮》繹祭於祊,祊在廟門之西,前朝而後 市。今衛君欲其事,事一更之,如之何?」孔子曰:「繹於庫 門內,祊之於東市,朝於西方,失之矣。」

《莊子》或聘於莊子,莊子應其使曰:「子見夫犧牛乎?衣 以文繡,食以芻粟,及其牽而入於太廟,雖欲為孤犢, 其可得乎?」

《孔叢子》:行軍之禮,先期五日,太史筮於祖廟,擇吉日 齋戒,告於郊、社稷、宗廟。既筮,則獻兆於天子,天子使 有司以特牲告社,告以所征之事而受命焉。舍奠於 帝學以受成,然後乃類於上帝,柴於郊以出,以齋車 遷廟主及社主行,大司馬職奉之。無遷廟主,則以幣 帛皮圭告於祖禰,謂之「主命,亦載齋車。」凡行主皮圭 幣帛,皆每舍奠焉,而後就館。主車止於中門之外,外 門之內,廟主居於道左,社主居於道右。其所經名山 大川,皆祭告焉。

古者天子將巡狩,必先告於祖禰,命史告群廟及社 稷、圻內名山大川,告者七日而遍。「親告用牲,史告用 幣,申命冢宰,而後清道而出。或以遷廟之主行載於 齋車,每舍奠焉。」

《淮南子》:「犧牛粹毛,宜於廟牲,其於以致雨,不若黑蜧。 命婦官染采,黼黻文章,青黃白黑,莫不質良,以給宗 廟之服,必宣以明。」

凡國有難,君令祝史太卜,齋宿三日,之太廟,鑽靈龜, 卜吉日,以受鼓旗。君入廟門,西面而立。將入廟門,趨 至堂下,北面而立。主親操鉞持頭,授將軍其柄,曰:「從 此上至天者,將軍制之。」復操斧持頭,授將軍其柄,曰: 「從此下至淵者,將軍制之。」

《春秋繁露》,「五穀,食物之性也,天之所以為賜人也。宗 廟,上四時之所成,受賜而薦之宗廟,敬之至也,於祭 之而宜矣。宗廟之祭,物之厚,無上也。春上豆實,夏上 尊實,秋上杌實,冬上敦實。豆實,韭也,春之始所生也; 尊實,麵也,夏之所受初也;杌實,黍也,秋之所先成也; 敦實,稻也,冬之所畢熟也。始生故曰祠,善其可也;夏」 約故曰「礿。」貴所初礿也。先成故曰「嘗」,嘗言甘也。畢熟 故曰「烝」,烝言眾也。奉四時所受於天者而上之,為上 祭,貴天賜且尊宗廟也。

《漢舊儀》:原廟一歲十二祠,有閏加一祠,皆用太牢。 《漢書五行志》:「日食在柳七度,京都宿也。」柳為上倉,祭 祀穀也。近輿鬼,輿鬼為宗廟。十九年中,有司奏請立 近帝四廟以祭之,有詔廟處所未定,且就高廟祫祭 之。至此三年,遂不立廟。有簡惰心,奉祖宗之道有闕, 故示象也。

《白虎通》:「祭所尸主何?神本無方,孝子以主係心, 所以虞而立主何?孝子既葬,日中及虞,念親已沒,棺 柩已去,悵然失望,彷徨哀痛,故設桑」

《爵弁》者,周人宗廟之冠也。

《傳》曰:「作樂於廟,不聞於墓。哭泣於墓,不聞於廟。」所以 於北方何?就陰也。

《經》曰:「筮於廟門外。」筮,畫卦所以必於廟何?託義歸智 於先祖至尊,故因先祖而問之也。

「王者祭宗廟,親自取禽」者,尊重先祖,必欲自致也。 《禮》,斗威儀,君乘木而王,其政昇平,則福草生廟中。 《禮:稽命徵》,天子祭宗廟,得其宜,則五穀豐,雷雨時致, 四方貢物。

《五經要義》:「主者,神象也。凡虞主用桑,桑猶喪也,喪禮 取其名。練主用栗,栗者敬也,祭禮取其恭。」

《木主》之狀,四方,穿中央以達四方。天子長尺二寸,諸 侯長尺,皆刻諡於背也。

《三輔黃圖》:「高祖廟在長安西北故城中。」《關輔記》曰:「秦 廟中鍾四枚,皆在漢高祖廟中。」《三輔舊事》云:「高廟鍾 重十二萬觔。」《漢舊儀》云:「高祖廟鍾十枚,各受十石,撞 之聲聞百里。」《漢書》:「文帝時,盜取高廟玉環。」《故事》又云: 「光武至長安宮闕,以宗廟燒蕩為墟,乃徙都洛陽,取 十廟合於高廟,作十二室,太常卿一人,別治長安,主」 知高廟事。高廟有便殿,凡言「便殿」、「便室」、「便坐」者,皆非 正大之處,所以就便安也。

蔡邕《獨斷》:「宗廟太牢,所以廣孝也