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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 722 (1700-1725).djvu/35

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曰:「何上基而下英也?」令禮官考議。乃合二廟功臣敘 爵,於是列英永義侯上,河間、東平二王,黔寧王下,基 永義侯下。初,郭英未進侑時,禮官夏言言:「《禮》有功宗 之祀。漢祭功臣於廟庭,魏祀尚書令荀攸於太祖廟。 唐高祖至憲宗廟或六七八人,或二三四人。宋太祖 至光宗亦然。如魏徵、李沆、司馬光皆文臣,不必皆武 功也。守成諸君,亦各有與享者,不必皆創業也。我朝 二祖,開國靖難,固有功臣。仁宗以無事武功,其間相 與輔贊治平,豈無有如魏徵、李沆輩者?今侑享二祖 凡十七人,十七人中,惟基、廣孝二人文臣耳。自後六 廟,缺焉無聞。乞下廷議,考求六朝文武大臣有功在 當時、澤在後世者,請上裁定,進侑廟庭。」上不允。

皇清

順治九年

《大清會典》:「順治九年六月,以忠義公兔爾格、昭勳公」

圖賴入

廟配享。前期一日、祭告

太廟。遣大臣一員行禮。

配享功臣祀典部總論

《孔叢子》。

《論書篇》

「《書》曰:『茲予大享於先王,爾祖其從與享之』!」季桓子問 曰:「此何謂也?」孔子曰:「古之王者,臣有大功,死則必祀 之于廟,所以殊有績,勸忠勤也。《盤庚》舉其事以厲其 世,臣故稱焉。」桓子曰:「天子之臣有大功者,則既然矣。 諸侯之臣有大功者,可以如之乎?」孔子曰:「勞能定國, 功加於民。大臣死難,雖食之公廟可也。」桓子曰:「其位 次如何?」孔子曰:「天子諸侯之臣,生則有列於朝,死則 有位於廟,其序一也。」

配享功臣祀典部藝文一

《功臣配享議》
唐·顏師古

議曰:「竊以肅恭禋祀,經邦彝訓,追遠念功,歷代鴻典, 故當立文定制,適事從宜,垂裕後昆,永貽憲則。聖皇 馭㝢,元化醇深,錯綜遺文,包括舊藝,於穆清廟,備孝 享於吉蠲股肱,良哉,豫銘常之配侑。爰發明詔,俾命 率由,秩宗致請,博謀僚列,淺聞寡見,無足觀採。但《禮 經》殘闕,年載遐深,傳習各殊,執見靡一。《爾雅》說『祀禘 為大祭』。」《公羊傳》義,大事謂祫。何休所釋,又異鄭元。然 皆一配之文,曾無重祀之證,是非眾論。雖曰蹖駮隆 殺二端,厥趣可睹。謹按祫者合食,禘乃禘祭,禘小於 祫,理則非疑。《商書》稱「從與其大享」,《周禮》著「祭於大蒸」, 是知小祀不及功臣,其事又無可惑。魏晉以降,莫不 通行。中間雖經差失,梁朝又以矯正。有齊立號,朝宗 河朔,周氏命曆,卜食咸陽。修定禮儀,皆有憑據。同遵 此典,未嘗釐革。今欲更改,實謂非宜。《六經》莫見斯文, 《三雍》不顯其跡,悠悠之論,蔑足云也。且夫無豐於昵, 昔賢著誡,黷則不敬,祀典明文,徒見異端。假從臆說, 煩而非當,於義無取。又尋古之配祭,皆在於冬,據其 時月,益明非禘。況乎臣之立功,各因所奉,享祀之日, 從主升配。「禘」之為祭,自於本室。廟未毀者,不至太祖 之庭。君既不來,而臣獨當祀列。對揚尊極,乃非所宜。 豈容山河之誓,務乎殷重;霜露之感,從於簡略。論情 即理,孰曰可安?今請祫配功臣,禘則不豫,依經合義, 進退為允。謹議。

配享功臣祀典部藝文二

《送特進李嶠入都祔廟》
唐·徐彥伯

特進三公下,台臣百揆先。孝圖開寢石,祠主卜牲筵。 恩級青綸賜,徂裝紫橐懸。綢繆金鼎席,宴餞玉潢川。 北斗分征路,東山起贈篇。樂池歌綠藻,梁苑藉紅荃。 騎轉商巖日,旌搖闕塞煙。廟堂須鯁議,錦節佇來旋