《布衣賦》明·袁定
溯皇初之淳龐兮，葆真素於洪荒。尚結繩以為政兮， 未有事於采章。中天啟文明之盛兮，作繪作服，而山 龍藻火之煌煌。垂衣裳而治天下兮，野老歌「白雲」之 鄉漸憂上下之無等兮，為之別服色，禁僭侈，而弘制 度於無疆。自古風之漸邈，致末流之濫觴。冰紈霧縠， 下逮俳倡。輿臺隸卒，被服輝光。物力由此而愈絀，人 事因之而改常。但思衣服之麗都，而遑問道德之允 臧也。則見夫公子王孫，朱纓文縠。盛冠劍之陸離，漱 蘭荃而芳郁。狹邪則金張豪貴，常騎白鼻之騧；抗談 則王謝風流，並揮麈尾之玉。而究之，學慚一卷之師， 才類道旁之木。則見夫麗女妖姬，粉白黛綠。飄長袖 兮輕裾，舞《霓裳》之一曲。爭妍則騎馬入宮，矜蛾眉之 淡埽；怙寵則醉扶上殿，歎海棠之睡足。而究之《金谷》 銜哀於墜樓，姑蘇興恨於遊鹿。爾乃私人之子，熊羆 是裘。教胄啟鴻都之學，爛羊封關內之侯。作勢而耀 里門，隱然負嵎之虎；稱名而登末座，儼然冠沐之猴。 而究之東園，終誚夫銅臭。狗矢豈貯於金甌。爾乃乘 軒之輩，薈蔚貽羞。入朝侈三英之粲，退食鮮五緎之 修。虎皮而羊質兮，盡鏘鏘之鴛鷺；維鵜而濡翼兮，實 楚楚之蜉蝣。而究之，技僅能言之鸚鵡，榮均文繡之 犧牛。而況服之不衷，賈禍堪憂。如膏適足致謗，聚鷸 益以召尤。縹綾是何法服，思稱德兮鮮儔。惟布衣之 士，蕭然環堵之內，將墳典之博搜。稱先則古，聖賢是 謀。斯誠不倚勢而貴，不藉財而富，足稱為人物之第 一流也。乃士風士習之漸異，士氣士節之或殊，卑自 工妾婦之術，高亦蹈亢龍之虞。薰蕕早別於逢掖，國 是爰分其菀枯，則古今之變，有可得而詳旉者焉。伊 處士之橫議兮，陰陽任其翕闢，離合憑其縱橫。公卿 執轡而虛左兮，侯王擁篲以郊迎。朝寄遊士之籍兮， 暮垂上相之纓。乞憐昏夜而驕人，白日兮遊大人以 成名。此固富貴利達之薰心，而自謂布衣之極榮也。 乃六國既滅，李斯相秦，儒生猶連鑣而接軫，巷議尚 尊古而卑今。宜逢彼之怒，而盡供秦始之一坑。洎黨 人之清議兮，顧盻長其聲價，登接晉於龍門。俊顧及 廚之標榜兮，宗山斗於三君。《汝南》月旦之芬芳兮，至 穢視夫朝廷。西州豪傑而深恥不與兮，自表免以騰 聲。此固風尚名節之垂芬，而無愧布衣之莫京也。乃 節甫煽禍，黃巾弄兵，黨錮雖乍禁而旋解，善人誰扶 危而奠傾。彼漢社之屋，而實兆分袒於甘陵。若夫濁 流之投隙，緣牛李戰野之血。元黃滔天之虐洪水，非 有斬袪射鉤之仇；而分角門戶，紇干興哀於天子。若 夫洛蜀之英，倏分彼此。水火之形既成，排毀之端蜂 起。適來小人側目之讒，而立碑永錮，銅駝致委於棘 杞，彼道學何負於國家。自偽學之網一設，朝署為之 一空。彼士子樂睹夫京華；自同文之獄一倡，太學於 焉欲封。無何雲擾諸夏，塵飛土中。蹂踐廝養之下，困 頓戎馬之叢，食給稗子，薪拾馬通。此真儒流之浩劫， 而布衣之極窮也。窮斯濫，濫斯變，思求活以苟全，遂 改顏而易面。由徑由竇之罔惜兮，思一長以自衒；為 奴為隸之不辭兮，冀他人之我盼。已漸趨極輕之勢 兮，誰不謂「古之士也貴，而今之士也賤。」若此者，非布 衣之能負人，實人負布衣之稱，而有慚於在昔之名 彥，吾嘗思之矣。五月披裘者何人乎？聿有懷於負薪 之不貪。帶索行吟者何人乎？聿有懷於啟期之樂天。 楮冠而歌《商頌》，鶉衣百結而貧也非病者何人乎？聿 有懷於洙泗之賢。排難解紛，脫屣千金者何人乎？聿 有懷於蹈海之仲連，而且慕富春之垂竿，而且慕松 下之風湍，而且慕五柳之盤桓，而且慕剡溪之入山， 而且慕居遼之幼安，而且慕寄廡之伯鸞，而且慕「白 雲留住」之可以長年，而且慕《安樂行窩》之炳於幾先， 而且慕梅妻鶴子之澹寄襟期於水涯。而山巔。高山 仰止，景行行止，將數之不勝數也。洵布衣者之可師 而可傳。然則所稱布衣者，尤當顧名而思義也。毛褐 「之與儔，而輕煖之勿覬也。安乎布衣之粗，則莫羨綺 羅之細；安乎布衣之樸，則莫羨純綿之麗。毋羨文錦， 而縕袍是愧；毋羨朱紱，而初服是棄。」荷衣蕙帶，標一 丘一壑之清風；朱紱長纓，任九棘三槐之連綴。臥牛 衣而飲泣兮，負英氣以不衰。寧卻衣而凍死兮，秉清 操而愈厲。必服之無斁兮，而後可以「歷險易，齊得失， 不改其儀，一如結之致我，非惡錦衣而逃之，是有分 焉，不可以苟營而妄冀也。雖然，布衣是甘，將遂草木 同腐乎？」曰：非然也，儒者明體達用之學，行則著其事， 居則明其理，綜成敗於古今，日精研乎經史，補葺往 代之遺文，垂為後起之懿軌，不朽惟《三傳》諸奕紀，雖 志行不逮往哲兮，恆「素修之自矢。窺陳編而如覿耿 光兮，乃所願則學孔子。
