澤。方澤祭地，本不與祭天同，姑未暇論。然服屨而辨冬夏之宜，則大喪恐亦不施于夏祭先王，觀《會通》以行典禮，豈有當暑而服寒者？若言祭，則用赤舄、黑舄、功屨、喪屨、散屨，此隨事之所宜。王氏詳說曰：「鄭氏于追師，其說皆可取。若夫《屨人》」 ，其說鑿矣。且《玉藻》所謂享天子諸侯衣服冠佩等制甚詳，未嘗及舄屨，不過曰「在官不俟屨」 ，又曰「童子不屨絇」 ，又曰「弁行，剡剡，起屨」 ，又曰「退則坐取屨」 而已，鄭氏以《士冠禮》有「黑屨白屨、纁屨」 之文，以意解而廣之。夫士之冠禮，其可為王后與服屨之禮乎？漢儒之禮，其可執以為周公之禮乎？謂王之吉服有九，祭服之六，皆赤舄；韋弁；皮弁則白舄，冠弁則黑舄；謂后之吉服有六，「祭服之三，褘衣則元舄，揄狄則青舄，闕狄則赤舄」 ，何祭服之多而舄之少耶？何后服之少而舄之多耶？謂「后之鞠衣黃屨，展衣白屨、褖衣黑屨」 ，何王之屨絕無，而后之屨有許多耶？況《經》有赤舄、黑舄而已，鄭氏乃有白舄、元舄、青舄焉，《經》有素屨、葛屨、命屨、功屨、散屨而已，鄭氏乃有黃屨、黑屨、白屨焉，《經》有赤繶黃繶而已。鄭氏乃言「繶必有絇純，言絇必有繶純，三者相將焉，又以舄之飾如繢之次，以屨之飾如繡之次。」 不知，又自畔其說。且既曰「複下曰舄，襌下曰屨」 ，今以白屨、黑屨為屨之飾，如繡之次，又以纁屨為舄之飾，如繢之次，是以纁屨而纁舄。又以爵弁為士之祭服，故尊之以為舄，其說愈不可曉。
辨外內命夫命婦之命，屨、功、屨、散、屨。
鄭鍔曰：「命夫、命婦隨其命而有屨，謂之命屨，當辨其命之數，使無越制而亂其序。」 鄭康成曰：「命夫之命屨、纁屨；命婦之命屨，黃屨以下，功屨；次命屨，於孤卿、大夫則白屨、黑屨。九嬪、內子亦然。世婦、命婦以黑屨為功屨，女御、士妻命屨而已。士及士妻謂再命受服者。史氏曰：『功屨以人力為之，若掌裘之功裘是也。散屨』」 不加功飾，所常御及喪屨也。
凡四時之祭祀，以宜服之。
王昭禹曰：「以宜服之者，各隨其時與事之宜而服之。若夏則葛屨，冬則皮屨，此隨時之宜。若吉祭用赤舄、黑舄、功屨，喪祭有素屨、散屨，此隨事之宜。」
《儀禮》
《士冠禮》
屨，夏用葛元端，黑屨，青絇繶純，純博寸。
〈注〉屨者順裳色，元端黑屨，以元裳為正也。絇之言拘也，以為行戒，狀如刀，衣鼻，在屨頭。繶，縫中紃也。純，緣也。三者皆青。博，廣也。
素積白屨，以魁柎之，緇絇繶純，純博寸。
〈注〉魁、蜃，蛤柎注也。
爵弁纁屨，黑絇繶純，純博寸。
〈註〉爵弁屨，以黑為飾。《爵弁》尊其屨，飾以繢次。
冬皮屨可也，不屨繐屨。
〈註〉繐屨，喪屨也。縷不灰治曰繐。
《方言》
《履部雜釋》
《屝，屨》，麤，履也。徐兗之郊謂之屝，自關而西謂之屨，中 有木者謂之複舄，自關而東複履其庳者謂之�《下 襌》者謂之鞮；絲作之者謂之履；麻作之者謂之《不借 麤》者謂之�「東北」，朝鮮、洌水之間謂之。�《角，南》楚江 沔之間總謂之「麤。」西南梁益之間或謂之。�或謂之。 �《履》，其通語也。徐土邳圻之間，大麤謂之。�《角， 緉》：�絞也。關之東西或謂之「緉」，或謂之�絞，通語也。
絞謂屨中絞也
纑謂之縝。
謂纑縷也
《釋名》
《釋衣服》
《履》，禮也，飾足所以為禮也。
「複其下曰舄。」舄，腊也。行禮久立，地或泥濕，故複其末， 下使乾腊也。
屨，拘也，所以拘足也。
齊人謂韋屨曰：「屝，屝皮也，以皮作之。不借，言賤易有 宜，各自蓄之，不假借人也。」
《齊人》云：《搏腊》。搏腊猶把作麤貌也。荊州人曰：「麤麻韋 草，皆同名也。」麤，措也，言所以安措足也。
屩，蹻也。出行著之，蹻蹻輕便，因以為名也。
鞋，解也。著時縮其上如履然，解其上則舒解也。 「晚下如舄」，其下晚晚而危。婦人短者，著之可以拜也。 《靸韋》履，深頭者之名也。靸，襲也，以其深襲覆足也。 《仰角》，屐上施履之名也。行不得蹶，當仰履角，舉足乃 行也。
《古今注》
《舄》
舄，以木置履下，乾腊不畏泥濕也。天子赤舄，凡舄色 皆象於裳
