寶龢鐘
寶龢鐘二，與前一器同制。禮官考其權量度數，高七 寸五分，衡甬高四寸二分，兩舞相距七寸，橫五寸三 分，兩欒相距八寸四分，橫六寸，重十三斤十二兩。以 今《太府法》制求之如此。其鐘以雙鳳為飾，又其旁刻 字作鳳形，若烏鐘飾，烏為名，舊號鳳鐘。古著字本象 形，故凡有形之物，必寫象以見，欲其有識也。至於形 不可得與無形象而可求，則凡有意可會，有事可指， 皆為別類以見。若其事可假，其聲可諧，其意可轉而 相授，皆字之變也。嘗考古文鳳字，但畫鳳尾為之小 篆，轉以為朋。司馬彪曰：「鵬者，鳳也。」然則鳳形為銘，知 為鳳也。或曰：周之興，鸑鷟鳴於岐陽，疑周人著瑞以 示後世。此余不得而知也。
虢州古鐘銘
虢州所上古鐘，其高三尺二寸有奇，口徑八寸三釐， 其頂徑一尺六寸，銘曰「王叔伯高作」，其字磨滅不可 復識。皇祐三年，改造樂律，內出古鐘，命有司考詳聲 韻。安定胡瑗得古鐘四，參定尺度，明年樂成，還之御 府，迺俾工圖之，因得其名以傳。廣川董某書其後曰： 「考鐘之制，於古有稽，其度量或不能合者，又往往其」 器皆出三代，有識可證。蓋《書》之亡失，不能備盡，則器 之幸存，猶有明訓，是不可按圖而盡也。今考其制，在 上無枚，其擊無隧，銑甬雖備，而祛鼓不辨；有舞外承， 有衡上𠛱，無旋蟲繞獸以飾其外。此其異於《經》也。夫 金尚羽，其器有六，以樂論者，皆鐘也。故曰「中者為宮， 其大為鑮，圜如碓頭，大上小下曰錞。」如鐘為鐃，如鈴 為鐸，此古人所用以和樂者也。今其制則然矣，此殆 周人所謂錞于者耶？故曰「以金錞和鼓。」《干寶》謂去地 一尺，灌之以水，又以其器盛水于下，以芒當心跪注， 以手震芒，其聲如雷。當寶之世，其器與法猶世習之 不廢，故得備列於此，宜其考擊不受，而無攠隧也。漢 什邡縣段祖得鐘，高三尺二寸六分，圍三尺四寸，圜 如筩。史臣不能盡考，故書如此。不知其器可考，亦異 此說矣。方後周時本玉斗，以寀度，則蔡邕《古龠》，合校 晉前尺大一寸八釐，其法與今黍尺適等，則徑至八 寸有奇者，以徑一圍三校之，當三尺四寸矣。此或周 節樂之器也。
景鐘銘
御府藏大鐘，不知其出何時，銘曰景鐘。景祐中，諸儒 議樂出自上方，參考度量，初得其器，圖之，其高三尺 二寸，徑一尺二寸，其下刻識皆滅沒不可辨。或曰：「此 古景鐘也，有功則銘其上。」古人貴於書名金石，謂此 也。後世鑴金之功既廢，世或不能知其制矣。《管子》曰： 「黃帝作五鐘，以正五聲，所以分五行也。」而有景鐘，則 景鐘自是寶器。若夫晉人之銘，魏顆自為晉景公鐘， 不知其制與古同異。許慎辨鍾為酒器，而鐘為樂器。 今考景鐘、和鐘，其銘皆作「鍾」，不從童也。惟寶和鐘作 「鐘」，是知古人於此，不一其書矣。當漢世書文已譌，而 鐘鼎或藏厚地堌？�閒未出，慎不得見之，故《論書》如 此。
秦和鐘銘
皇祐元年春，自內府降出，俾考正樂律。官臣圖其狀， 以黍尺度之，口徑衡尺有五寸，縮尺有三寸九分，深 二尺二寸六分；項徑衡尺有二寸，縮尺有一寸，柄高 八寸。銘曰「秦公，奄有下國。」考秦之先，蓋秦嬴受地西 垂，為國附庸，至秦仲始大。逮襄公賜岐西地，名在諸 侯，其世數可考而知也。今曰「丕顯皇祖十有二公」，則 秦公不自列於世矣。《史》自襄公後十二公為景公。自 非子始邑，則十二公後當為成公。自秦仲十二公則 為桓公。秦至成公，世號為強大，其稱受命，蓋追本所 始。而諸侯有國，則推大前世，率以公爵自列。周自后 稷十五王，又諸先王不窋非王。而後世以王號推之， 則秦嬴稱公可以知矣。嗚呼！《和鐘》之作，吾知其在成 公世矣。楊南仲乃謂襄公十二世為桓公，非子之後， 十二世為宣公，非也。昔嘗考鐘律於前之世鐘，其大 曰鏞，小曰棧，中曰剽。編於簴者，鐘師掌之，其大曰鎛， 此皆用於樂而可以度數考也。聖人制律以定樂，則 鐘之大數，以律為度。黃鐘之律長九寸，以律計身倍 半為鐘，是其數得於尺有咫矣。其半損之，得四寸半， 合為二尺二寸有半，以為鐘。餘律如是。其以律為廣、 長、圜、徑也。鐘閒方六，鼓閒亦六，舞閒容四，上下十六， 以十為率，不盡於世，此黃鐘之制也。口大十者，其長 十六，合自尺五寸準之，當得二尺四寸。而秦鐘其深 當二尺二寸六分，其頂當寸四分。自外度其高，則合 於二尺四寸；自內度其深，則得於二尺二寸半，而合 於周之黃鐘律矣。古人尺度，雖不可一，至律始一龠， 則皆周尺也。漢制鐘律，自昔考信，而景祐樂尺所從 寀者，以黍得也。若夫以玉尺論周，以鐵尺論齊，以水 尺論隋，其長率一寸八釐或至二寸三分，皆不足用 以和樂，無怪其不能定律也。夫以秦之辟在西裔，禮 文樂制，無傳諸夏。考於鐘律之度，則該本於律而深
