笙，笙，生也，言生養之始也。在西曰頌，或作「庸。」庸，功也，
功成可頌也。天子宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特 縣。《制度》曰：「為龍頭及顅銜璧，璧下有旄，牛尾飾簨簴， 鳥獸皆開動頰。」�《詩》云：「設業設簴，崇牙樹羽。」
《陳暘樂書》
《磬總論》
石之為物，堅實而不動，其卦則乾，其時則秋冬之交， 其方則西北之維，其風不周，其聲尚角，其音則辨，立 冬之氣也。先王作樂，擊之以為磬之屬焉。蓋金石之 樂，其聲未嘗不相應。《莊子》曰：「金石有聲，不考不鳴。」《國 語》曰：「金石以動之。」唐李嗣真以車鐸而得徵音之石， 則其相應可知。三代之樂既壞於秦、漢，漢至成帝，尚 未有金石之樂，及晉武破苻堅之後，而四廂金石始 備焉。後世復以「泗濱石」，其聲下而不和，而以華原所 出者易之。信乎！審一以定和，難哉！
《磬制》
古之為磬，尚象以制器，豈貴夫石哉？尚聲以盡意而 已。鐘圓中規，磬方中矩，則倨句一矩有半，觸其弦也。 其博為一股，博一律也。股為二後，長二律也。鼓為三 前，長三律也。股非所擊也，短而博，鼓其所擊也長而 狹。鄭司農云：「股，磬之上大者。鼓，其下小者。」康成云：「股 外面，鼓內面。」則擊者為前而在內，不擊者為後而在 外，內者在下，外者在上，其大小長短雖殊，而其厚均 也。黃鐘之磬，股鼓皆厚二寸，則餘磬可推矣。史傳論 造磬者多矣，或謂黃帝使伶倫為之，或謂堯使毋句 氏為之，或謂叔為之。以《明堂位》考之，叔之離磬，則特 懸之磬，然則非特懸之磬，未必非句氏伶倫所造也。 《曲禮》言「立則磬折垂佩」，《考工記》言「磬折以三五」，則磬 取屈折之義也。先儒謂磬之為言勁也，豈因屈折然 耶？
《石磬》
「小華之山，其陰多磬；鳥危之山，其陽多磬。高山，涇水 出焉，其中多磬。」則磬石所自固，雖不一，要之一適陰 陽之和者，泗濱所貢浮磬而已，蓋取其土少而水多， 其聲和且潤也。然其制造之法，倨句一矩有半，外之 為股，內之為鼓，其博厚莫不有數存於其閒。如已上 則摩其旁而失之太清，已下則摩其耑而失之太濁， 要之一適清濁之中者，薄以廣且厚而已。有虞氏命 夔典樂，擊石拊石，至於「百獸率舞，庶尹允諧」者，由此 其本也。蓋八卦以乾為君，八音以磬為主，故磬之為 器，其音石，其卦乾。乾位西北而夭屈之，以為無有曲 折之形焉，所以立辨也。故方有西有北，時有秋有冬， 物有金有玉，分有貴有賤，位有上有下，而親疏長幼 之理皆辨於此矣。古人論磬，嘗謂「有貴賤焉，有親疏 焉，有長幼焉，三者行然後王道得，王道得然後萬物 成，天下樂之。」故在廟朝聞之，君臣，莫不和敬；在閨門 聞之，父子，莫不和親；在族黨聞之，長幼，莫不和順。夫 以一器之成，而功化之敏如此，則磬之所尚，豈在夫 石哉？存乎聲而已。然「擊石拊石，堂上之樂也；百獸率 舞，堂下之治也。堂上之樂足以兼堂下之治，堂下之 樂不足以兼堂上之治。」故昔王阜為《重泉令》，擊磬而 鸞舞，則夔之擊磬而獸舞，豈無是理哉？唐天寶中，廢 泗濱磬，而以華原石代之，卒致祿山之亂。元白賦詩 以譏之，誠有意於去鄭存雅矣。自時而後，有取華陽 響石為七縣焉，豈亦得泗濱浮磬之遺乎？徐景安謂 「浮磬擊有五音，以七音言之」，非也。
《玉磬 天球》
春秋之時，齊侯以玉磬賂晉師止兵，臧文仲以玉磬 如齊告糴。《禮記郊特牲》言諸侯宮架而擊玉磬，《明堂 位》言四代樂器，而拊搏、玉磬則玉之於石類也，玉磬 則出乎其類矣。《書》言「天球在東序」，《詩》言「受小球大球」， 蓋物之美者莫如玉，而球又玉之美出於自然者也。 先王樂天以保天下，因天球以為磬，以其為堂上首 樂之器，其聲清徹，有隆而無殺，眾聲所永而依之者 也。《商頌》曰「依我磬聲」，本諸此歟？《呂氏春秋》言堯命夔 鳴球，以象上帝玉磬之音。《傳》言「金石有聲，不考不鳴。」 《禮》言「玉之清越以長，樂也」，由是觀之，鳴球之樂雖出 於所考，要之其聲清越以長，無異於羽屬鱗屬之鳴 也。然則謂之鳴球，非若瀛洲青石之磬，不擊而自鳴 也。其鳴也，因夔而已。漢武帝建招仙靈閣於甘泉西， 上有浮金輕玉之磬，非古制也。其武帝之侈心乎？晉 賀循奏登歌之簴，采玉以造磬。隋蘇夔妙達音律，造 玉磬，獻於齊。唐制，宗廟殿庭用玉磬。則玉磬堂上之 樂，登歌用焉。《書》言「搏拊琴瑟以詠」，而以鳴球為先，義 可見矣。《國語》曰：「籧篨蒙璆。」漢樂章曰：「軒朱璆磬。」蓋「璆」 與「球」同而字異，其實一也。
《編磬 離磬》〈毊〉
磬之為器，昔人謂之樂石。立秋之音，夷則之氣也。蓋 其用編之則雜而小，離之則特而大。叔之離磬，則專 簴之特磬，非十二器之編磬也。古之為鐘，以十有二 聲為之齊量。其為磬，非有齊量也，因玉石自然，以十
