《胡傳》：「晉主夏盟，行使諸侯，徵會討貳，誰敢不從？以霸 主之尊，而書曰『乞師，何也？列國疏分，雖有大小，土地 甲兵，受之天子，不相統屬，魯兵非晉所得專也。今晉 不以王命興諸侯之師，故特書乞，以見其卑伏屈損， 無自反而縮之意矣。聖人作《春秋》，無不重內而輕外。 至於『乞師』』」，則內外同辭者，蓋皆有報怨復讎貪得之 心，是以如此。若夫誅亂臣，討賊子，請於天王，以大義 驅之，誰不拱手以聽命，何至於乞哉？噫！此聖人所以 垂戒後世，見諸行事之深切著明者也。
公自京師遂會諸侯伐秦
《春秋》：「成公十有三年夏五月，公自京師遂會晉侯、齊 侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。」
《公羊傳》「其言自京師何？公鑿行也。公鑿行奈何不敢 過天子也。」
《穀梁傳》：「言受命不敢叛周也。」
《胡傳》：諸侯每歲侵伐四出，未有能修朝覲之禮者。今 公欲會伐秦，道自王都，不可越天子而往也，故皆朝 王而不能成朝禮。《書》曰「如京師」，見諸侯之慢也，因會 伐而行矣。又書「公自京師」，以伐秦，為遂事者，此仲尼 親筆，明朝王為重存人臣之禮也。
晉侯執曹伯歸于京師
《春秋》成公十有五年春三月，晉侯執曹伯歸於京師。 《穀梁傳》：「以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。不言之，急辭 也，斷在晉侯也。」
《胡傳》稱「侯以執，伯討也。何以為伯討？晉合諸侯伐秦， 曹宣公卒於師，曹人使公子負芻守，使公子欣時逆 曹伯之喪，負芻殺其太子而自立。至是晉侯執之，又 不敢自治，而歸於京師，使即天刑。夫是之謂伯討。」《春 秋》執諸侯者眾矣，未有執得其罪如此者，故特書其 爵。
晉侯及楚子鄭伯戰於鄢陵
《春秋》「成公十有六年夏六月甲午晦，晉侯及楚子、鄭 伯戰於鄢陵。楚子、鄭師敗績。」
《公羊傳》「晦者何？冥也。何以書？記異也。敗者稱師，楚何 以不稱師？王痍也。王痍者何？傷乎矢也。然則何以不 言師敗績？」末言爾。
《穀梁傳》：「日事遇晦曰晦，四體偏斷曰敗，此其敗則目 也。楚不言師，君重於師也。」
《胡傳》：「不書師敗績，以其君親集矢於目而身傷為重 也。當是時，兩軍相抗，未有勝負之形，晉之捷也，亦幸 焉耳，幸非持勝之道，范文子所以立於軍門，有聖人 能內外無患，盍釋楚以為外懼之戒乎？楚師雖敗，其 勢益張，晉遂怠矣。卒有欒氏之譖，而誅三郤，國內大 亂，聖人備書，以見行事之深切著明也。」
楚子鄭伯伐宋
《春秋》成公十有八年「夏，楚子、鄭伯伐宋。宋魚石復入 于彭城。」
《胡傳》此伐宋以納魚石。其不曰「納宋魚石於彭城」，何 也？劉敞曰：「不與納也。諸侯失國，諸侯納之，正也。諸侯 世也。大夫失位，諸侯納之，非正也。大夫不世也。諸侯 託於諸侯，禮也；大夫託於諸侯，非禮也。其言復入者， 已絕而復入，惡之甚者，宋魚石、晉欒盈是矣。
