政化，雖死猶生。
《論夷州刺史楊濬決杖表》裴耀卿
臣某言：「臣伏見夷州刺史楊濬，犯贓處死，敕決六十 配流者。」伏以聖恩天覆，仁育品〈舊唐書作庶〉「類，死罪之責， 不欲尸諸市朝，全其性命，流竄而已。所以政致刑措， 獄無冤人，曠古以來，未有斯美。」臣愚以為全生免死， 誠為至化，有恥且格，為訓將來，苟有未安，不敢緘默。 臣以為刺史縣令，與諸吏稍別，人之父母，風化所瞻， 一為本部長官，即合終身致敬。決杖者，五刑之末品， 施于抶扑徒隸之間，官蔭稍高，即免鞭撻。今決杖贖 死，誠則已優，解體受笞，事頗為辱。法至于死，天下共 之；刑至于辱，或有所恥。況本州刺史，百姓所崇，一朝 對其人吏，背脊加杖，屈辱頓挫。〈唐書作屈挫拘執〉《人或哀矜》， 〈唐書作憐〉忘其免死之恩，且有傷心之痛，恐非敬官長、勸 風俗之意。又雜犯死法，〈唐書作罪〉本無杖刑。奏報三覆。然 後行決。今非時不覆。決杖便發。儻獄或未盡。又暑熱 不耐杖。〈唐書無杖字〉「因杖或死」，即是促期處分，不得順時， 將欲生之，卻夭其命，又恐非聖心。〈唐書作明〉寬宥之意。臣 前後頻在州縣，或緣雜犯決人，每大暑盛夏之時，決 杖多死，秋冬以後，至有全者。伏望凡刺史縣令于本 部決杖，及夏暑生長之時，所是杖刑，並乞停減。即副 陛下好生之德，于死者皆有再生之恩也。
《論王去榮打殺本部縣令表》賈至
臣某言：「伏見宰臣奉宣聖旨，將軍王去榮擅打殺富 平縣令杜徽，其罪將合寘殊死。緣新收陝郡防遏要 人，特宜免死，削除在身官爵，白身配陝郡展效者。」臣 等既忝職司，主在行下。伏以聖人誅暴亂，定王業，必 先明〈新唐書作示〉法令，崇禮義，於是百姓戮力，賢愚悅隨。 是以漢祖之始入關，《約法》三章：「殺人者死，不易其則」， 然後能戡定秦、項而帝天下。今陛下將欲清雲雨之 屯，掃攙搶之寇，不自約其法，恐異漢祖向時之事，將 何以成功業哉？謹按《王去榮》是富平縣百姓，朔方偏 裨，無專殺之權，有犯上之逆，且擁〈唐書作提〉數千之眾，不 能整齊行列。外攻強寇，翻乃無狀，挾怨內〈唐書作私怨〉殺 縣尹。《易》曰：「臣弒其君，子弒其父」，非一朝一夕之故，其 所由來者漸矣。若縱去榮，可以生漸。臣聞去榮善放 拋石，能守城邑。曩者陝郡初復，非其人不可守之。李 光弼、太原程千里、上黨許兼〈唐書作叔冀〉靈昌魯炅，南陽 賈賁，雍丘張巡，睢陽無去榮拋石之能，未聞賊能下 之也。其糧不足者自拔矣，何獨陝郡非去榮不可哉！ 陛下若以拋石一能，即免誅死，則犯上者復何止之？ 若曰止捨去榮而誅將來之犯者，則是法令不一而 招罪人也。今惜一去榮之才，而殺十倍去榮之才者， 不亦其傷益多乎！夫去榮，亂逆之人也焉。〈一作烏〉有逆 於此，順於彼，亂富平而治陝郡，悖於縣尹而不悖於 君乎？況今之律令，太宗之律令也。陛下不可惜小才 而廢祖宗之法也。伏惟明主棄瑣瑣之能全其遠者 大者，則禍亂不日而定，師旅因茲整齊矣。天下幸甚， 臣等不勝。〈云云〉
《嗣濮王犯贓請免死議》裴子餘
議曰：「死者不可復生，刑者不可復續，故聖人但訊于 群臣。仰採爰書，俯窺刑鼎，應議之科有八，議親之意 特深；犯死之條有二，犯贓之刑非重。」廣骨肉之禮，則 德盛而教尊；崇錐刀之禁，則化衰而情莫。〈疑〉謹按：國 子，司南之嗣，爵重阜陵，當膠東之榮位，齊列無聞，《樂 善》有墜，《昭害》〈疑〉但以刑故宥過，議人不捨，武帝忍受 于漢親；抵罪可矜，高祖約法于秦暴。則知原情輕重， 與事淺深。哀死者之銜冤，不以親而廢法；憫生靈之 無識，不以法而陷人。盜為因官犯罪，專殺以盜之。此 正盜而為輕，因殺而非重。進雖傷于貪穢，退非負于 幽冤。豈惟乾坤感氣，雨露所偏。然而睦彼親親，須明 惻隱。謹議。
《將軍王去榮殺人議》〈并序〉崔器
右件官打殺本部富平縣令杜徽，恩旨以其能放拋石，免死奪官，自身配陝郡效力。中書舍人賈至等未即行下，奏請奉進敕旨議者。
臣等伏以法者天地之大典，帝王守之，猶不敢專也。 若王去榮者，乃敢擅殺，是臣下之權，過于人主。開元 已前無者，尊朝廷也。當今〈疑〉為天下主，愛無親疏，得 一去榮，而失萬姓，何利之有？又《八議》名例，都無此名， 《十惡》科條，乃居其一。殺本部縣令，而陛下寬之，王法 不行，人倫道屈。臣等奉詔，不知所從。夫國以法勝，有 恩無威，慈母不能使其子養。由基射穿七札，楚王以 為辱國；林慮公主男犯法，漢君不為減罪。賤技則去 榮何有？受法則林慮可徵。晉文棄原取信，以信大于 原也。今陝雖要郡，不急于法，則海內無處不剋。〈疑〉「況 陝郡乎？」無法也。賈至等皆朝之忠良，見剋在近。〈此句疑〉 謹議。
《復讎議》柳宗元
臣伏見天后時，有同州邽人《徐元慶》。〈文粹作君先下同〉者父 爽為縣吏趙師韞所殺，卒得手刃父讎，束身歸罪。當
