欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典
第一百三十四卷目錄
訟訐部總論
易經〈訟卦〉
孔叢子〈對魏王〉
晝簾緒論〈聽訟〉
訟訐部紀事
訟訐部雜錄
祥刑典第一百三十四卷
訟訐部總論
易經
《訟卦》
《訟》：有孚窒，惕，中吉，終凶。利見大人。不利涉大川。
〈疏〉正義曰：窒，塞也。惕，懼也。凡訟者，物有不和，情相乖爭，而致其訟。凡訟之體，不可妄興，必有信實，被物止塞，而能惕懼，中道而止，乃得吉也。「終凶」者，訟不可長，若終竟訟事，雖復窒惕，亦有凶也。「利見大人」者，物既有訟，須大人決之，故「利見大人」也。「不利涉大川」者，以訟不可長，若以訟而往涉危難，必有禍患，故「不利涉大」川。
《彖》曰：「訟」，上剛下險，險而健訟。「訟有孚，窒，惕，中吉」，剛來 而得中也。「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也。「不 利涉大川」，入於淵也。
〈傳〉《訟》之為卦，上剛下險，險而又健也，又為險健相接，內險外健，皆所以為訟也。若健而不險，不生訟也。險而不健，不能訟也。險而又健，是以「訟」也。九二以剛自外來而成訟，則二乃訟之主也。以剛處中，中實之象，故為「有孚。」處訟之時，雖孚信亦必艱阻窒塞而有惕懼，不窒則不成訟矣。又居險陷之中，亦為窒塞惕懼之義。二以陽剛自外來而得中，為以剛來訟而不過之義，是以「吉」也。訟非善事，不得已也，安可終極其事？極意於其事，則「凶」矣，故曰「不可成也。」成，謂窮盡其事也。訟者，求辯其是非也。辯之當，乃中正也。故「利見大人」，以所尚者，中正也。聽者非其人，則或不得其中正也。中正大人，九五是也。與人訟者，必處其身於安平之地，若蹈危險，則陷其身矣，乃入於深淵也。
《象》曰：天與水違行，「訟。」君子以作事謀始。
〈疏〉正義曰：天道西轉，水流東注，是天與水相違而行象人。彼此兩相乖戾，故致訟也。「君子以作事謀始」者，物既有訟，言君子當防此訟源。凡欲興作其事，先須謀慮其始。若初始分職，分明不相干涉，即終無所訟也。
初六：不永所事，小有言，終吉。
〈傳〉六以柔弱居下，不能終極其訟者也。故於訟之初，因六之才，為之戒曰：「若不長永其事，則雖小有言，終得吉也。」「有言」，災之小者也。不永其事，而不至於凶，乃訟之吉也。
《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。雖「小有言」，其辯明也。
〈傳〉雖「不永所」，事既訟矣、必有小災、故「小有言」也。既不永其事，又上有剛陽之正、應辯理之明、故終得其「吉」也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
〈注〉以剛處險，不能下物，自下訟上，宜其不克。若能「以懼歸竄其邑」，乃可以免災。「邑過三百」，非為竄也。竄而據強，災未免也。
《象》曰：「不克訟。」歸逋竄也。自下訟上。患至掇也。
〈傳〉義既不敵，故不能訟。歸而逋竄，避去其所也。自下而訟上，義乖勢屈，禍患之來，猶拾掇取之，言易得也。
上九：「或錫之鞶帶」，終朝三褫之。
〈注〉處《訟》之極，以剛居上，訟而得勝者也。以訟受錫，榮何可保。故終朝之間，褫帶者三也。
《象》曰：「以訟受服」，亦不足敬也。
孔叢子
《對魏王》
《信陵君問》曰：「古之善為國，至於無訟，其道何由？」答曰： 「由乎政善也。上下勤德而無私，德無不化，俗無不移。 眾之所譽，政之所是也；眾之所毀，政之所非也。毀譽 是非，與政相應，所以無訟也。」
晝簾緒論
《聽訟》
孔子曰：「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎。」人情漓靡，機 事橫生，已難使之無訟，惟盡吾情以聽之而已。縣道 引詞，類分三八，始至之日，多者數百，少者亦以百數。 令憚其煩，遂有展在後次併引者。不知省訟，固自有 道，若憚煩拖後，積壓愈多，雖竭其精神難理矣。或謂 不拘日子，有狀即受，可免積壓。然縣家事多，若日日 「引詞，則訴牒紛委，必將自困。不若閒日一次引詞，卻 將鄉分廣狹分撘，遇一則引某鄉狀，遇三則引某鄉
