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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 781 (1700-1725).djvu/117

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《潛夫論讚學》篇:「聖人之制經,以遺後賢也,譬猶巧倕 之為規矩準繩,以遺後工也。昔倕之巧,目茂圓方,心 定平直,又造規繩矩墨,以誨後人。試使奚仲、公班之 徒,釋此四度,而傚倕自制,必不能也。凡工妄」匠,執規 秉矩,錯準引繩,則巧同於倕也。是倕以心來制規矩, 往合倕心也,故度之工幾於倕矣。先聖之智,心達神 明,性直道德,又造經典,以遺後人。試使賢人君子,釋 於學問,抱質而行,必弗具也。及使從師就學,按經而 行,聰達之明,德義之理,亦庶矣。是故聖人以其心來 就經典,往合聖心,故修《經》之賢德,近於聖矣。

《考績》篇:諺曰:「曲木惡直繩,重罰惡明證。」此群臣所以 樂㹅猥而惡考功也。世主不循考功而思太平,此猶 欲舍規矩而為方圓也。

《思賢》篇:「身之病,待醫而愈;國之亂,待賢而治。治身有 黃帝之術,治世有孔子之經。然病不愈而亂不治者, 非鍼石之法誤,而五經之言誣也。乃因之者非其人, 苟非其人,則規不圓而矩不方,繩不直而準不平也。」 劉子《適材》篇:「水火金木、土穀,六府,異物而皆有施;規 矩、權衡、準繩,六法,殊形而各有任。」

《文武》篇:「規者所以法圓,裁局則乖;矩者所以象方,製 鏡則背。」

《元真子鸑鷟篇》:「至圓無圓而能方,至方無方而能圓。 孰能圓乎方者曰太圓。孰能方乎圓者曰太方。故太 方有言曰:『昔吾方子之圓,而子弗知吾之方;太圓有 言曰:『曩吾圓爾之方,而爾不知吾之圓』。若然者何也? 其有以哉!是故規乎虛者,虛之不知其圓也;矩乎空 者,空之不知其方也。然則遊心乎太寂之鄉,令規矩』」 無措其巧者,其唯太圓之與太方乎!

《侯城雜誡》:「大匠成室,材木盈前,程度去取,沛然不亂 者,繩墨素定也