跳转到内容

Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 781 (1700-1725).djvu/69

維基文庫,自由的圖書館
此页尚未校对

梓人之慮,奪其世守而道謀是用,雖不能成功,豈其 罪耶?亦在任之而已。」余曰:不然。夫繩墨誠陳,規矩誠 設,高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也,由我則 固,不由我則圮。彼將樂去固而就圮也,則卷其術,默 其智,悠爾而去,不屈吾道,是誠良梓人耳。其或嗜其 貨利,忍而不能捨也;喪其制量,屈而不能守也,棟撓 屋壞,則曰「非我罪也。」可乎哉!可乎哉!余謂梓人之道 類於相,故書而藏之。《梓人》蓋古之審曲面勢者,今謂 之都料匠云。

《梓材賦》
王澄

「猗嗟掄材者,梓必將有以。」掄者動不妄施,材者用之 為美。塗其丹雘之色,契乃斲雕之理。成乎器用,孰不 勤止?則知能者軌物,其利博哉。達於道必獲乎象,酌 於事實在乎材。材罔不奇,戒乎不知。應時可重,匪飾 胡為?須度長而絜大,諒方矩而圓規。役是司者,勉矣 厥宜。亦猶德必輔人,材不假器。人失德而奚取,器非 材而奚利?材濫則過於梓人,德乖則失乎爾位。其有 取非輪桷,性實散樗。以不材而見棄,思入用其焉如? 豈比山有之亦修短惟準,工度也而削理有餘,既罕 節而抱直,成大廈之厥居者哉!夫如是,則工以理材 為難,國以教人為聖。聖體材而存道,材象道而成政。 弘之在人,慎乃出令,藏器俟時,人罔越思,達乎至極。 欽哉有司,惟試可矣。以材校之,守而勿失其德。秩秩 以人觀材,以材觀實,非獨陳伊、周之弘義,將以翊我 唐之政術。倘小材之不遺,願雕煥於茲日。

《前題》
梁·洽

立政施教,能簡則理;為器擇材,唯良是視。政有孚而 可大,器自斲而稱美。學古入官,斯可已矣。故周公設 誡,取鑒梓材。百工飭化以物作,萬勢曲成而象開。柏 之可伐,而取諸新甫;松之可斷,而美於徂徠。何備用 之徵要,信崇功而大哉!觀夫良匠掄材,知無不為;盡 力以獻藝,因材而合規。勤樸斲而去夫濫窳,尚儉素 而昭於軌儀。智者相物,後人述器。得成風之妙,窮運 斤之利。或經緯乎陰陽,亦法象乎天地。上棟下宇,資 丹雘之餘飾;從有之無,通舟車乎遠致。嘉茲義之可 分,而發昭乎在位。是尋是尺,其檉其椐,每從繩而則 正,異投刃而皆虛。觀《梓匠》之斲矣,吾是知為政之所 如。材之既度,可施於政;若意匠以合,則,必《由庚》而在 詠;侯其偉而,念茲在茲。政有善,人則不欺。山有木,工 則度之;材有常質,政則匪一。每呈器而受用,亦相時 而陳術。夫如是,諧利貞,保元吉,信前賢之濟代,豈小 人之能悉。

《前題》
魏·縝

昔成王纂位,周公輔理;命爾康叔,尹茲殷士。既因命 以申勸,欲善終而令始。述文武之所修,陳藝術之攸 起,播英聲於典訓,揚芬烈於國史。則知上之化下,如 梓之材。遵繩墨以運思,受鎔模於簡能。其度木也,佇 林衡之畢選;其取制也,仰倕和之所開。於是既勤樸 斲,惟所云為。奚茲服用,靡尚精奇。信其有益,取於無 私。工必止其淫巧,物欲稱其事宜。去雕鏤所以昭代 俗之反素;塗丹雘所以知禮義之攸施。擬古呈功,勸 象制器,或因事以立法,亦憑質而托類。臨時通軌,開 物以利。乃作誥於聖人,俾流戒於在位。凡教在始而 法在初,莫不念乎《梓匠》,「慎爾攸居。」苟方圓之失理,是 風化之蔑如。故王者削殷跡,述周令,汲汲賢良,孜孜 善政,招延俊造,以輔明盛。偉夫立德垂訓,名言在茲, 凡百斧藻,各共乃司。勿謂幽昧,神其聽之,自然片善 無遺,群材靡失。輪桷兼採,棟梁並出,實有補於大廈, 方見用於王室。擅高曾之規矩,騰《雅》《頌》之洋溢,闡無 疆之淑懿,成不朽之政術。

《前題》
郤昂

匠人度有山之梓,相文木之理,既因性而是度,又從 繩而可擬。故輪桷適任,棟梁資始,陰陽之體,葉時檃 括之形。中軌飾其象,乃圖之以鳥獸;諧其音,必均之 以宮徵。苟可擇於棫樸,亦何殫夫杞梓。徒觀其破擁 腫斲瑰材,攢節迸集,斜文洞開。蜀柿落而雨足交灑, 郢斤運而風聲颷來。伐之丁丁,奐蹙狸之班首;斲之 橐橐,碎空穴之青苔。巧無匪制,庸無所施。因心則達, 觸物能為。初會方以成矩,乍投圓而得規。削斲同功, 準量成類。方資剞劂之力,乃作馨香之器。厥若選德 以序,辨官以位。誠當正直而無頗,亦何患乎綱紀之 紊墜。小既以此,大無不如。文公立號以化俗,康叔省 功以慎儲。仁義有常,剛柔貴識其虛實;寬猛相濟,勤 苦務知其疾徐。教在洽人,毖於出令。亦猶代大匠斲, 罕或不傷其性。俾夫來者,式遵前聖。且修短得喪,亦 奚其為政。森彼灌木,工則度之。有倫有要,念茲在茲, 展矣君子。如何勿思,思不越乃心。逸於人也明其采 章於木也須其丹漆。瞻濟濟之榛楛,懿彬彬之文質。 雖非班扁之奇妙,敢獻《斲輪》之良術。

《工先利器賦》
魏·式

工有習藝求名,志在不朽,乃言曰:「藝未達,不可求以