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疑乎其上之人〈下或有也字或无之人二字而有也字〉故上之人行志擇誼坦
乎其無憂於下也〈或无故字或无之字〉下之人尅巳愼行確乎其無惑
於上也是故爲君不勞而爲臣甚易見一善焉可得詳而舉
也見一不善焉可得明而去也〈方从閤杭蜀𫟍无詳明二字〉及道之衰上
下交疑於是乎舉讎舉子之事載之傳中而稱美之而謂之
忠〈或无下而字〉見一善焉
親與邇不敢舉也見一不善焉䟽
與逺不敢去也〈方无上敢字〉衆之所同好焉矯而黜之乃公也衆
之所同惡焉激而舉之乃忠也〈衆下或皆有人字〉於是乎有違心之
行有怫志之言有内媿之名然者俗所謂良有司也〈然或作是〉
膚受之訴不行於君巧言之誣不起於人矣烏虖今之君天
下者不亦勞乎爲有司者不亦難乎爲人嚮道者不亦勤乎
〈烏虖方云猶嗚呼也古文於乎烏虖嗚呼皆一義或作於是乎非是爲有方无爲字爲人嚮道諸本皆同但嚮或作鄉方〉
〈从閤𫟍以人爲仁殊无文理盖所謂人者指應㪯者而言爲之作嚮道者謂指引其道路所嚮如公之於侯喜侯雲長之〉
